Kulturní antropologie: co to je a jak studuje lidskou bytost

Kulturní antropologie je odvětvím antropologie.protože je stejně jako ona velmi mladá a stále se formuje.

Pochopit, jaké jsou jiné kultury, nebylo nikdy snadné, zvláště když vezmeme v úvahu, že to nedokáže nikdo distancovat se od své vlastní kultury, aby se pokusili vidět ostatní skupiny s největší objektivitou etnický.

Dále se budeme podrobněji věnovat definici tohoto antropologického odvětví mluvit o tom, co chápe pod pojmem kultura, její vývoj jako disciplína a co je její metodologie.

• Související článek: "4 hlavní odvětví antropologie: jací jsou a co zkoumají"

Co je to kulturní antropologie?

Kulturní antropologie je odvětví antropologie, která se zaměřuje na studium lidských bytostí prostřednictvím jejich kultury, chápaný jako soubor zvyků, mýtů, přesvědčení, norem a hodnot, které řídí a regulují chování určité sociální skupiny.

Kulturní antropologie vychází z předpokladu, že lidské bytosti jsou sociální zvířata, což znamená, že žijeme ve skupinách. V těchto skupinách, ve kterých se kontaktuje několik jedinců, jsou sdíleny individuální vize každého z nich, což se projevuje v jejich chování a myšlení. Toto, jednou sdílené a asimilované společně skupinou jako celkem, tvoří kulturu.

Je třeba poznamenat, že existují určité rozdíly mezi kulturní antropologií a sociální antropologií. Ten druhý klade větší důraz na to, jak je společnost organizována, tedy jaká je její sociální struktura, zatímco kulturní antropologie se zaměřuje na kulturu, ponechává stranou, jak ji lze organizovat společensky.

Historické pozadí a vývoj této disciplíny

Snaha porozumět tomu, jaké jsou jiné kultury a jaké vlastnosti je definují, je něco, co se děje v průběhu historie. Způsob, jakým se to dělalo v minulosti, byl však spíše laxní, navíc více než zájem zjistit, jak jinak etnické skupiny skutečným důvodem bylo při mnoha příležitostech „demonstrovat“, jak nadřazená byla jejich vlastní kultura ostatní.

Mezi prvními, kdo je zvědavý na lidi z jiných kultur, máme Řeky. Mezi nimi můžeme vyzdvihnout postavu Hérodota (484-425 n.l. C), který studoval jiné národy, jako jsou Egypťané a Skythové, euroasijský národ.

O několik století později, ve středověku, existovala určitá odvaha objevovat mimo Evropu. Jedním z nejmarkantnějších případů jsou výpravy Itala Marca Pola, který sloužil jako spojka mezi západní a asijskou kulturou. Ve svých spisech popsal nespočet národů z Dálného východu, i když ne bez toho, aniž by ponechal stranou své vlastní vidění světa.

Nicméně, Opravdový boom průzkumu nastává až od patnáctého století, a to jak směrem k novému kontinentu pro Evropany, Ameriku, tak pro civilizace tak staré a zároveň tak neznámé jako Cathay, současná Čína, nebo Cipango, současné Japonsko. Tito průzkumníci, navzdory svým rozsáhlým znalostem světa, nebyli zkušenými antropology (disciplína ještě neexistovaly) a nemohli dostat z mysli nepochybnou zaujatost, kterou měli ve svém vnímání svět.

Ať už viděli jakýkoli svět, tito cestovatelé, misionáři, vojáci, osadníci a Jiní byli stále Evropany, což jim bránilo mít objektivní představu o mimoevropských kulturách. obyvatelé západu.

Počátky kulturní antropologie jsou tedy poněkud nejasné. Vzhledem k omezením v těchto staletích pohybovat se po světě bylo mnoho vědců v oboru nuceno důvěřovat svědectvím cestovatelů, kteří jako Jak jsme již řekli, stěží viděli vnější svět objektivně a odráželi své vlastní stereotypy týkající se etnické skupiny, se kterou založili Kontakt.

Řešení se však začalo rýsovat již na počátku 20. století. Bronisław Malinowski, Polák, který je zásadní postavou antropologie, provedl řadu prací, které přinesly velkou změnu způsobem, jakým kulturní antropologie studovala lidskou bytost. Na rozdíl od toho, co se většinou dělalo do té doby, bylo rozhodnuto prozkoumat města tak, že je půjdeme studovat přímo, prostřednictvím terénní práce.

Bylo tedy zabráněno jakémukoli výkladu, který byl proveden na základě výkladů vytvořených lidmi neškolenými v této oblasti, jako je již zmíněný případ misionářů a obchodníků. Nejrozšířenější metodologií se staly etnografické terénní práce, přímo studující osoby, které měly být studovány.

Ačkoli uplynulo téměř století od doby, kdy Malinowski provedl svá první díla, a kulturní antropologie se vyvinula a změnila mnoho svých vizí, zejména v souvislosti s perspektivou kolonialismu ze všeho, co nebylo evropské, je úsilí polského antropologa platné a má vliv i dnes.

• Mohlo by vás zajímat: "Co je kulturní psychologie?"

antropologická metoda

Kulturní antropologie spolu se sociální antropologií využívá zúčastněné pozorování jako nejlepší metodu ke studiu zvyků, tradic a dalších zvyků dané kultury. Antropolog tak získává z první ruky informace o etnické skupině, která je předmětem jeho studia. Výzkumník se seznámí s příslušníky kultury, kterou chce studovat a zároveň tito členové také akceptují přítomnost antropologa a mohou ho dokonce přijmout jako nového člena.

Při tom, kromě toho, že vidí z první ruky, jak se chovají členové této kultury, antropolog kulturní může pochopit, jaké jsou funkce určité praxe a jaký význam v ní nabývá místo. To znamená, že vám to umožňuje porozumět kontextu, ve kterém se zvyk provádí, nebo proč si osvojili konkrétní zvyk.

Nejúčinnějším způsobem, jak dosáhnout důsledného a komplexního sběru dat, je dělat vše, co studovaná kultura dělá, tedy „kamkoli jdete, dělejte, co vidíte“. Aby, antropolog musí vyzkoušet podivná jídla, naučit se jazyk regionu, souhlasit s prováděním rituálů v oblasti, pozorovat a účastnit se tradičních her a dlouhé atd.

Zúčastněné pozorování není výhradně antropologickou metodou. Je přítomen i v jiných oborech, jako je mimo jiné psychologie, sociologie, humánní geografie, politologie. Na této metodě je pozoruhodné, že ji kulturní antropologie přeměnila na základní pilíř její identity jako humanitní vědy.

Co chápe antropologie pod pojmem kultura?

Na rozdíl od konceptu nejrozšířenějšího v populární kultuře, antropologové chápou koncept kultury mimo sféru umění a volného času.

Kultura, antropologicky vzato, je mnohem širší pojem. Ve skutečnosti se tento koncept stal stále složitějším díky objevům, které byly učiněny v oborech, jako je primatologie, biologie, neurověda a další vědy související s přírodou, vzhledem k tomu, že antropologie nečerpá pouze z pojmů ze společenských věd a člověk.

Podle Edwarda B. Tylor (1832-1917), kultura by mohla být definována jako všechno to vědění, věda, umění, právo, morálka, zvyky a jiné zvyky získané člověkem příslušník patřící k určitému společnost.

Podle Tylora se veškerá kultura vyvíjela cestou od „barbarského“ státu k „civilizaci“.. Je třeba si uvědomit, že klasifikace určité kultury jako barbarů je dnes něčím, co předpokládá nadřazenou a eurocentrickou vizi, ale v té době as kulturní zaujatost, kterou musel mít sám Tylor, byla považována za vhodnou definici stupně kulturní vyspělosti, kterou by určitá skupina mohla mít. etnický.

Sám Tylor tvrdil, že vrcholem světové civilizace byla Anglie v 19. století, země, jejímž byl shodou okolností občanem. V souladu s nadřazeným pohledem na středoviktoriánské angličtině, Anglie byla měřítkem pro vyspělou kulturu a proto byly ostatní společnosti ze své podstaty méněcenné.

Tento názor kritizoval jiný antropolog, Franz Boas (1858-1942), německo-amerického původu. Vycházel z německého konceptu „kultur“, což je slovo příbuzné anglickým výrazům „culture“ a „cultura“ ve španělštině. Německá kultura byla chápána jako soubor chování a tradic, místních i osobních, které může jedinec projevit.

Pro Boase se kultury nevyvíjely lineárním způsobem., přecházející od méně civilizovaného k civilizovanějšímu, ale byl vyvinut jiný stupeň složitosti na základě historických událostí, které dotyčné etnikum prožilo a jak k nim došlo řídil.

Dnes je definice kultury z kulturní antropologie bližší Boasově představě: kultura Je to integrovaný systém symbolů, hodnot a myšlenek, které je třeba studovat, jako by to byla organická bytost. se bude snažit

Kultura lze rozdělit do dvou odlišných kategorií. Velká kultura, nebo velké C, a malá kultura, malé c. Pro lepší pochopení této diferenciace by podle Boase byla argentinská kultura například jednou z typu velké C, zatímco tradice města La Plata by se začaly chápat jako malé C.

• Mohlo by vás zajímat: "Rozdíly mezi psychologií a antropologií"

Kultura jako druhá přirozenost

Z kulturní antropologie se nabízí myšlenka, že k pochopení člověka je nutné znát také prostředí, ve kterém se vyvíjí. Prostředí přímo ovlivňuje jejich způsob bytí, a to jak z hlediska chování, tak z hlediska osobnosti a inteligence.

Kultura každé etnické skupiny tvoří jakousi druhou přirozenost. Je to prostředí, ve kterém jsou přijímány určité vzorce chování a existují určité společenské normy, které musí dodržovat každý její člen aby se mohli rozvíjet jako subjekty plně přizpůsobené místu, které obývají.

Lidská bytost, jak se vyvíjí jako člen v jakékoli skupině, se asimiluje a internalizuje normy přítomné v místě, kde to je, se stávají něčím, co se jen stěží zpochybňuje a jako něco je vnímáno logický.

Některé aspekty tohoto typu jsou etika a morálka přítomné v této etnické skupině, která z pohledu jiných skupin může být považováno za velmi směšné, ale členové dotyčné skupiny to vidí zcela normální. To je velmi variabilní v závislosti na historickém období.

Bibliografické odkazy:

• Harris, M. (2011). kulturní antropologie. Španělsko. Redakční aliance.
• Tylor, E. (1920). Primitivní kultura. 1. díl New York: J.P. Putnamovi synové.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Výroční přehled antropologie. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.