Dualistické myšlení: co to je a jak nás ovlivňuje

Když přemýšlíme o věcech, které nás obklopují, nebo o lidech nebo o nás samých, máme tendenci kategorizovat do dvou. dva: muž-žena, dobrý-špatný, hetero-homo, příroda-kultura, mysl-tělo, vrozený-učený, individuální-kolektivní a tak dále. postupně.

Zdaleka to není náhoda toto dualistické myšlení bylo přechodným řešením filozofických, sociálních a vědeckých dilemat které vyplynuly z historických a kulturních procesů. Velmi široce řečeno, na Západě jsme hierarchicky organizovali (mysleli a manipulovali) svět po dvou od doby, kterou známe jako „modernost“.

• Související článek: "Materialistický eliminativismus: filozofie, která zavrhuje subjektivitu"

Mysl a tělo: Moderní dualismus

Dualistické, dichotomické nebo binární myšlení je tendence, kterou máme na Západě a která nás vedla k uspořádat svět způsobem, který byl až donedávna nepovšimnut jako „smysl“. běžný". Podle ní lze to, co existuje, rozdělit do dvou základních kategorií, z nichž každá je relativně nezávislá. Na jedné straně by byla mysl, nápady a racionalita a na druhé materiál.

Toto dualistické myšlení je také známé jako karteziánské, protože v dějinách idejí se má za to, že byly dílem René Descartes ty, které konečně zahájily moderní racionální myšlení. Toto ze slavného karteziánského cogita: Myslím, tedy jsem, což naznačuje, že mysl a hmota jsou samostatné entity, a že hmotu (a vše, co lze poznat) lze poznat racionálním myšlením a matematicko-logický jazyk (u Descarta souvisí mysl, bůh a logické uvažování těsně).

Jinými slovy, velmi blízko tomuto trendu (a tedy i způsobu vědy a našich myšlenek a praktik), je moderní západní filozofie racionalistické tradice (Ten, který je založen na přesvědčení, že jediný nebo hlavní platný způsob objektivního poznání světa je ten, který se provádí na základě logické úvahy).

Z tohoto důvodu je racionalistická tradice také známá jako objektivistická nebo abstraktní a je spojena s jinými koncepty, které mají co do činění s tradičním způsobem vědy, například pojmy jako „pozitivismus“, „redukcionismus“ „komutacionalismus“.

Descartes svými díly představoval velkou část projektu moderny, nicméně i tato díla jsou produktem debaty který se ve své době snažil vyřešit: vztah mysli a těla, který řešil mimo jiné prostřednictvím svého opozice.

• Mohlo by vás zajímat: "Dualismus v psychologii"

Vliv na psychologii a sociální organizaci

Fundamentálně racionální dualistické myšlení významně poznamenal rozvoj moderní vědy, která začíná studovat realitu tím, že odděluje mysl od hmoty (a odtud tělo od duše, život neživota, povaha kultury, muž-žena, západní-nezápadní, moderní-nemoderní, atd.).

S touto tradicí tedy úzce souvisí znalosti a praxe moderní psychologie, jehož kořeny jsou založeny právě v rozdělení mezi fyzickým a nefyzickým světem. To znamená, že psychologie je založena na fyzicko-psychickém modelu; kde se předpokládá, že existuje mentální realita (která odpovídá realitě „objektivní“) a další entita, materiální, kterou je tělo.

Ale nejen to, racionální poznání bylo také androcentrické, s nímž člověk je umístěn jako centrum tvorby znalostí a nejvyšší příčka bytostí naživu. To posiluje například rozdělení mezi „přírodním“ a „lidským“ světem (co je spočívá v základu ekologické krize a také v mnoha neefektivních alternativách k opravit); totéž, co bychom mohli analyzovat na rozdělení mezi pohlavími nebo na základech kolonizace, kde se určitá (západní) paradigmata ustavují jako jediná nebo nejlepší možné světy.

Problém s tímto uvažováním

Problém s oddělováním věcí a jejich vysvětlováním ve dvojicích je v podstatě ten výrazně zjednodušuje naše poznání světa, stejně jako naše možnosti jednání a interakcí; Navíc jde o asymetrické binarismy, to znamená, že fungují na základě často nerovných mocenských vztahů.

Jinými slovy, problémem samotným není myšlení ve dvojicích (což se děje i v nezápadních společnostech), ale to, že tito dva jsou téměř vždy nerovné, pokud jde o nadvládu a útlak. Jasným příkladem je doména přírody, která se od moderny stala imperativem západního člověka a která nás v poslední době čelí jako vážnému problému.

Dualistické myšlení tedy stejně jako jiná filozofická a vědecká paradigmata nezůstává pouze na úrovni toho, co mentální, ale spíše vytváří vztahy, subjektivity, způsoby identifikace a interakce se světem as ostatními lidé.

Návrat k tělu a překonání dualismů

Obnovení terénu těla, hmoty a zkušeností je jedním z velkých postmoderních úkolů. Jinými slovy, aktuální otázkou v mnoha souvislostech, zejména v humanitních a společenských vědách, je jak se vymanit z dualistického myšlení a vytvořit alternativy vztahu a identifikace.

Existuje například několik teorií ze sociálních věd, které se kriticky postavily před realistickou epistemologii, androcentrismus a pravdu založenou na moderní vědě. Někteří z nich ve velmi širokém pojetí navrhují, že ačkoli existuje vnější realita (nebo mnoho realit), nemáme k ní neutrální přístup, protože znalosti, které budujeme, podléhají charakteristikám kontextu kde je budujeme (kritický realismus nebo situovaná znalost).

Existují další návrhy, které říkají, že absolutní odmítnutí racionality a karteziánského myšlení není nutné, ale spíše přeorientování této tradice, s níž přeformulují samotný pojem poznání a chápou ho jako jednání vtělený.

Rozšiřují se tak obzory samotné racionality a rozvíjí se chápání reality s ohledem na interakce, od té doby rozumí se, že to, co je mezi myslí a tělem (a dalšími dichotomiemi), je vztah, a to je to, co je třeba analyzovat a uchopit.

Některé principy vztahovosti byly dokonce vyvinuty, jako je nové paradigma pro porozumění a uspořádání světa, stejně jako četné sociální studie emocí které překračují racionalistický rámec (jeho vývoj byl ve skutečnosti rozpoznán jako afektivní obrat).

nějaké alternativy

V sociální a politické oblasti se také objevily některé návrhy. Například sociální hnutí, která se snaží znovu získat koncepty orientálních, rodových, předhispánských a obecně nezápadních tradic; stejně jako politická hnutí, která odsuzují nárok na univerzalitu Jednoho světa a navrhují existenci mnoha světů. Obecně jde o návrhy, které se snaží destabilizovat dualismy a zpochybňovat nadřazenosti, a to nejen prostřednictvím diskurzu, ale také konkrétními činy a každodenním životem.

Je jasné, že neexistuje jediná alternativa, samotný vývoj alternativ je historickým důsledkem doby, ve které přílišná racionalita modernity, protože jsme si mimo jiné uvědomili, že to mělo určité negativní dopady na mezilidské vztahy a na hierarchickou konstrukci našeho identity.

To znamená, že program pro překonání dualismu je nedokončený úkol a neustále se aktualizuje, což vzniká také jako důsledek historických a ideologických projektů specifického kontextu, a to především klade na stůl potřebu přeformulovat naše společnosti.

Bibliografické odkazy:

• Grosfoguel, R. (2016). Od „ekonomického extraktivismu“ k „epistemickému extraktivismu“ a „ontologickému extraktivismu“: Destruktivní způsob poznání, bytí a bytí ve světě. Blank Tabula, 24: 123-143.
• Společnost Escobar, a. (2013). V pozadí naší kultury: racionalistická tradice a problém ontologického dualismu. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Ariza, A. & Gisbert, G. (2007). Proměny těla v sociální psychologii. [Elektronická verze] Psychologie: Teorie a výzkum (23)1, 111-118.