Géraud de Cordemoy: biografie tohoto francouzského filozofa

Géraud de Cordemoy je považován za jednoho z nejvýznamnějších karteziánských filozofů. po smrti René Descartes, i když dost nesouhlasí se samotnou karteziánskou filozofií.

Byl jediným karteziánským filozofem, který kromě toho, že diskutoval o okazionalismu, přijal atomistické myšlenky. Podívejme se blíže na jeho život a dílo biografie Géraud de Cordemoy ve formě souhrnu.

• Související článek: "V čem jsou si psychologie a filozofie podobné?"

Stručná biografie Géraud de Cordemoy

Geraud de Cordemoy Narodil se v Paříži 6. října 1625 jako syn profesora pařížské univerzity.. Byl třetím ze čtyř dětí, jediným synem bratrů. Kromě toho, že jeho otec zemřel, když mu bylo 9 let, se o jeho dětství ví jen málo.

V mládí se oženil s Marií de Chazelles, i když přesné datum svatby není známo. Z tohoto manželství vzešlo pět dětí.

Geraud de Cordemoy vydělával si na živobytí jako právník, ale to mu nebránilo v tom, aby se velmi aktivně otíral s pařížskými filozofickými kruhy. Pracoval také jako lingvista a soukromý učitel a byl vybrán jako člen Francouzské akademie. V salonech, kde mluvil o filozofii, udržoval kontakt s Emmanuelem Maignanem a Jacquesem Rohaultem a měl výsadu být vychovatelem francouzského dauphina Ludvíka, syna krále Ludvíka XIV.

Krátce po svých 58. narozeninách zemřel Géraud de cordemoy na náhlou nemoc, zemřel 15. října 1684.

Hlavní díla

Cordemoyův soud Discours de l'action des corps vyšlo v roce 1664 spolu s projevem jeho přítele Rohaulta v posmrtné publikaci Descarta svět, od Clauda Clerseliera.

Ten esej spolu s Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique, by byla Cordemoyova nejdůležitější práce. V této práci představuje jeho myšlenky na atomismus, jeho argumenty pro příležitostnost a jeho rozdíl mezi myslí a tělema jak by se tyto dva prvky vzájemně ovlivňovaly podle jeho pojetí dualista lidské bytosti

Dalším významným dílem Gérauda de Cordemoy je Discours physique de la parole, který se objevil v roce 1668, spolu s Copie d'une letter écrite à un scavant religieux de la Compagnie de Jésus. Tento dopis je o pokus o smíření s Descartovou filozofií použití příběhu o stvoření jako pozadí, převzatého z knihy Genesis.

S těmito díly se Cordemoy stal jedním z nejvýznamnějších francouzských filozofů své doby.

• Mohlo by vás zajímat: "Cenné příspěvky René Descartese k psychologii"

Atomismus

Ve svém prvním projevu, Cordemoy hovoří o tom, jak „tělesa“, tedy to, co by odpovídalo naší představě atomu, zůstávají na Zemi podle jeho vlastní vize fyziky.

Domnívá se, že „těla“ mají (1) limit ve svém prodloužení, který jim dává tvar a nazývá se „figurou“; (2) tělesa jsou jedna látka a nelze je rozdělit na další menší tělesa, ani jedno těleso nemůže procházet druhým; (3) vztah, který má tělo k ostatním tělesům, se nazývá „místo“; (5) změna na jiné místo se nazývá přesun; a (5) když vztah zůstává bez pohybu nebo působení jakékoli síly, tělo je v klidu.

Cordemoy to vysvětluje hmota je jednoznačně chápána jako soubor těles; těla jsou součástí hmoty. Když tyto zůstanou velmi blízko u sebe, jsou shlukem; pokud neustále mění polohu, jsou tekutinou; a nelze-li je od sebe oddělit, jsou hmotou.

Cordemoy nebyl zastáncem myšlenky, že by realita mohla být složena ze dvou látek, čemuž Descartes věřil. Pro tradičnější karteziány existovaly dvě různé věci, těla a hmota. Pro Cordemoye byla skutečnou rozšířenou substancí pouze těla, zatímco hmota byla souborem těl.

• Související článek: "Mechanismus XVII. století: Descartova filozofie"

Nahodilost

Cordemoy byl jedním z prvních, kdo viděl, že karteziánská fyzika vede k příležitostnosti., filozofický názor, který si myslí, že Bůh je jedinou pravou a aktivní příčinou na světě. To je odhaleno ve svém čtvrtém diskurzu, ve kterém představuje myšlenku, že těla se sama o sobě nepohybují, protože i nadále zůstávají těly, když jsou v pohybu. Nemění se v něco chvilkového, co má vlastnost pohybu, aby se ve stavu klidu opět staly tělesy.

To je důvod, proč, protože těla sama o sobě pohyb nemají, ani ho nevytvářejí, to, které jako první mělo dát původní pohyb, nemělo být tělem. V rámci Cordemoyovy filozofie existují pouze dva typy látek, ty, které jsou těly a ty, které jsou myslí, takže první, kdo dal tělu, byla mysl.

Ale mysl, alespoň lidská, nemá nekonečnou schopnost vytvářet pohyb. Nemůžete zahájit žádný pohyb. Nemůžeme například přimět naše jaterní buňky, aby se přestaly množit, ani nemůžeme přimět naše tělo, aby přestalo stárnout svým myšlením. Na základě toho Cordemoy dochází k závěru, že jediná věc, která by mohla zahájit primitivní hnutí, je Bůh s nekonečnou myslí, pokud jde o její schopnost ovlivňovat těla.

jazyk a řeč

Ve své filozofii Géraud de Cordemoy Nabízí se otázka, jak si můžete být jisti, že ostatní mohou myslet. Je jasné, že každý si je vědom toho, že přemýšlí, ale neexistuje způsob, jak vstoupit do mysli ostatních a poznat, zda také myslí nebo ne. Tehdy prohlásí, že je to pozorovatelné prostřednictvím jazyka.

Jiné lidské bytosti nemohou být automaty bez schopnosti myslet, protože prostřednictvím jazyka, sofistikovaného komunikačního systému, jsou schopni tvořivě sdílet svůj vnitřní svět. Tuto kreativitu, která charakterizuje lidský jazyk, nelze vysvětlit pomocí principů mechanické, které by bylo použitelné pro automat bez duše, převodu nebo jakéhokoli typu stroj.

Cordemoy rozlišuje mezi skutečným používáním jazyka a aktem pouhého vydávání zvuků. Jazyk předpokládá schopnost umět vydávat prostřednictvím zvuku signály vlastní myšlenky, tedy umět informovat o tom, co máme v hlavě.

Aby mohl být vydán jakýkoli projev, Cordemoy vyžaduje splnění dvou požadavků. Prvním je fyzický akt vydávání jakéhokoli zvuku, to znamená mít hlas, něco, co pochází z těla, a druhým je schopnost myslet, která může pocházet pouze z duše.