Gilles Deleuze: biografie tohoto francouzského filozofa

Gilles Deleuze byl francouzský filozof, považovaný za jednoho z nejvlivnějších v galské zemi během druhé poloviny 20. století.

Od 50. let 20. století až do své smrti psal četná díla o dějinách filozofie, politiky, zabýval se také literaturou, kinematografií a malbou. Podívejme se na jeho život prostřednictvím této biografie Gillese Deleuze, ve kterém jeho intelektuální cestu v souhrnu uvidíme.

• Související článek: "65 nejznámějších frází Gillese Deleuze"

Životopis Gilles Deleuze

Život Gillese Deleuze je životem velkého myslitele, znalého díla velkých filozofů a umělců své doby i minulosti a jejíž konec, traumatický a překvapivý, znamenal konec jedné z nejdůležitějších myslí ve Francii během století minulost.

Raná léta a školení

Gilles Deleuze se narodil v Paříži ve Francii 18. ledna 1925 v buržoazní rodině.. Jeho rodiče, Louis Deleuze, inženýr, a jeho matka, Oddet Camaüer, žena v domácnosti, byli připojeni k Organizace Croix de Feu, pravicová polovojenská politická liga, předchůdce sociální strany Francouzština. Již od útlého věku měl Gilles dýchací potíže, kvůli kterým byl náchylný ke každé chřipce, nachlazení a alergii, kterou byste mohli dostat.

V roce 1940 Po vypuknutí druhé světové války a zatímco jeho rodina byla na dovolené v Deauville, Gilles Deleuze objevil francouzskou literaturu díky svému učiteli Pierru Halbwachsovi. Tam by četl Baudelaira, Gide a France.

Ještě ve válce navštěvoval Carnot Lycée a během nacistické okupace byl svědkem zatčení svého bratra George, který se účastnil francouzského odboje a zemřel v koncentračním táboře.

navzdory tomu, Gilles navštěvoval Sorbonnu v letech 1944 až 1948, kde studoval filozofii. Tam se setkal s velkými mysliteli své doby, jako byli Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac a Jean Hyppolite.

učitel a spisovatel

Po dokončení studií Deleuze učil na různých školách až do roku 1957, než se vrátil na svou alma mater a učil na Sorbonně. V roce 1956 se oženil s Denise Paul Grandjouan.

O několik let dříve, v roce 1953, publikoval své „Empirisme et subjektivité“ („Empirismus a subjektivita“), což je esej o slavném Humeově „Pojednání o lidské přirozenosti“.

V letech 1960 až 1964 pracoval v Centre national de la recherche scientifique („Národní centrum pro vědecký výzkum“, CNRS), v tomto období publikoval Nietzsche et la philosophie („Nietzsche a filozofie“) v roce 1962. V této době se také setkal s velkým Michelem Foucaultem, osobou, se kterou ho pojilo důležité přátelství..

Po ukončení svého období v CNRS pokračoval pět let učit na univerzitě v Lyonu a během tohoto období, v roce 1968, publikoval Rozdíl a opakování („Rozdíl a opakování“) a „Spinoza et le probleme de l'expression“ („Spinoza a problém vyjadřování“).

• Mohlo by vás zajímat: "V čem jsou si psychologie a filozofie podobné?"

Univerzita Paříž VIII

V roce 1969 pokračoval v práci na své poslední univerzitě v Paříži VIII, kde byl profesorem až do svého univerzitního důchodu v roce 1987.

Tam pracoval s Foucaultem a také to bylo místo, kde se setkal Félix Guattari, heterodoxní psychoanalytik, se kterým by navázal skvělou spolupráci.

Tato spolupráce se ukázala jako velmi plodná a zrodila se v roce 1972 Kapitalismus a schizofrenie 1. L'Anti-Œdipe („Kapitalismus a schizofrenie: Anti-Oidipus“) a druhý díl, Kapitalismus a schizofrenie 2. Mille Plateaux (1980).

Právě v těchto dílech Gilles Deleuze potvrzuje, že „to, co definuje politický systém, je cesta, kterou ušla jeho společnost“.

• Mohlo by vás zajímat: "Félix Guattari: biografie tohoto francouzského filozofa a psychoanalytika"

Minulé roky

Deleuzeova ideologie je ohraničena v anarchistické filozofii nebo jako marxistická v liberálnějším sektoru. Přestože byl Gilles Deleuze k marxistickému hnutí poměrně kritický, považoval se za něj.

Viděl, že je nemožné dělat politickou filozofii bez zaměření na analýzu kapitalismu. Demonstrací jeho marxistických zájmů bylo jeho nedokončené dílo „La grandeur de Marx“ („Velikost Marxe“).

To, co ukončilo jeho život, nebyly četné dýchací potíže, které trpěl, i když to byly ty, které ho motivovaly k sebevraždě. Již na sklonku života mu bylo diagnostikováno těžké respirační selhání a 4. listopadu 1995 se rozhodl vše ukončit tím, že se vyhodil z okna svého bytu na Avenue Niel.

Deleuzova filozofie

Filozofii Gillese Deleuze lze rozdělit do dvou částí. První odpovídá té, která přišla po ukončení studií v roce 1948, kdy se věnoval psaní monografií o několika významných filozofech západního myšlení, jako např. David HumeGottfried Leibniz. Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, ale i různí umělci jako Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch…

V těchto dílech velkých myslitelů upevňuje své vlastní intelektuální myšlení, něco, co se právě formovalo, když publikoval Rozdíl a opakování („Rozdíl a opakování“) v roce 1968 a logika smyslů („Logika významu“) o rok později.

Na druhou stranu, a zde vstupujeme do jeho druhé části, napsal knihy o eklektičtějších filozofických konceptech. Téma bylo dosti pestré, i když nezůstalo stranou způsobu vysvětlení daného pojmu z perspektivy filozofické, jako schizofrenie, kino, smysl... Tyto myšlenky jim daly jejich vlastní charakter, jejich vlastní variace intelektuální.

Metafyzika

V nejtradičnější filozofii existuje myšlenka, že odlišnost pochází z identity. Například říci, že se něco liší od něčeho jiného, ​​předpokládá se určitá minimální identita mezi těmito dvěma prvky.

Nicméně, Deleuze hájil spíše opak, že veškerá identita je výsledkem odlišnosti. Kategorie, které používáme k rozlišení lidí (francouzští a němečtí, komunisté a liberálové, ženy a muži, univerzitní a neuniverzitní...) jsou odvozeny z odlišností, a nikoli ze společné identity, která našla aspekty Jednotlivci.

o společnosti

Staré společnosti ovládaly jednoduché stroje, zatímco disciplinární jsou vybaveny energetickými stroji.. Tato fráze, zpočátku tak abstraktní, byla vizí Gillese Deleuze o tom, jak společnosti fungují, ať už uplatňují principy kontroly nebo disciplinární principy.

Kontrolní společnosti fungují na strojích třetího typu, jako jsou počítače. Kontrolují se informace, data, která lidé dostávají z pohodlí domova. Ačkoli Deleuze zemřel dlouho před příchodem moderních smartphonů, tato myšlenka společnosti ovládání, která prostřednictvím aktuality, „hashtagy“ a řetězy zpráv, utvářejí emoce a myšlení populace je opravdu popisem našeho realita.

Ve společnosti, kde došlo k technologické revoluci, zejména díky zdokonalení informačních a komunikačních technologií (ICT), kapitalismus již není založen na výrobě, výrobě, která byla přenesena do zemí třetího světa. Je to kapitalismus nadprodukce a nadměrné spotřeby. Vyspělé země již nenakupují suroviny a neprodávají hotové výrobky, ale nakupují hotové výrobky nebo montují jejich díly. To, co chcete prodat, jsou služby a to, co chcete koupit, jsou akcie.

Ve starých společnostech suverenity fungovaly jednoduché stroje: páky, kladky, hodiny... Místo toho se pozdější disciplinární společnosti byly vybaveny energetickými stroji a dnešní kontrolní společnosti, práce se stroji třetí třídy, především s počítači a jinými komunikačními prostředky. Technologická revoluce je hlubokou mutací kapitalismu.