Směrem ke kontemplativní psychologii

Předmět studia psychologie spočívá v zásadě ve vědomí. Veškeré lidské chování, mentální nebo fyzické, má svůj původ ve smyslové, percepční a kognitivní kapacitě lidské mysli. fenomenologický projev toho, co nazýváme vědomím, což je spíše činnost nebo funkce než samotný objekt stejný.

Zdá se paradoxní, že být něčím tak známým a člověku vlastní, je to zároveň něco tak tajemného. Přestože věda hodně polemizovala o korelátech vědomí a mozku, nedokáže odpovědět, proč vědomí vzniká, jaký je jeho původ, proč něco takového existuje. Můžeme vznést všechny tyto otázky, protože existuje povědomí, ale nebyli jsme schopni vyřešit, proč tomu tak je.

• Související článek: "Historie psychologie: autoři a hlavní teorie"

Vědomí a znalostní modely

Materialistický vědecký model se zdá nedostatečný k pochopení vědomí mimo fyzické koreláty, které mohou být pozorovatelné a měřitelné, tím zavrhuje veškeré introspektivní poznatky jako subjektivní.

Ocitáme se pak u základního dilematu poznání, které oceňuje objektivní před subjektivním, když spolu s nimi neodmyslitelně souvisí aspekty. Uvážíme-li, že objektivní pozorování jsou našimi měřeními pozměněna jako participativní akt, který se také vždy shoduje se subjektivním; Nemůže tedy existovat absolutní objektivita, ale spíše síť interakcí, které se projevují ve fenomenologické dynamice (Wallace, 2008).

V tomto případě jsou obě formy poznání korelovány, což to umožňuje rozšířit panorama a hloubku poznání vědomí, oceňování objektivních informací analýzou a subjektivní introspekcí, přičemž tyto introspektivní poznatky berou jako formu pragmatického empirismu, který umožňuje především zdroj, znalost kvalit a povahy vědomí, které se objevuje jako empirický model, který nám může poskytnout perspektivu a směr výzkumu Byl bych.

• Mohlo by vás zajímat: "Poznání: definice, hlavní procesy a operace"

Vědomí a kognitivní potenciály

Je možné, že pravděpodobnost vědomí ve vesmíru není tak vzácná, ale schopnost, kterou musí mít lidské bytosti, ano. sebeuvědomění, uvědomění si sebe sama, což nám přináší další ještě vzácnější a neobyčejnější vlastnost: možnost si to uvědomit Jsme při vědomí. Díky této schopnosti můžeme dosáhnout větší hloubky introspektivního poznání našeho vědomí, překračovat jeho vrstvy, struktury a obsahy. objevte bazální povahu, která je základem kondicionování.

Můžeme to chápat jako kognitivní proces, který zahrnuje konkrétní stavy pozornosti, které regulují naše prožívání a vnímání. vést naši kognitivní kapacitu k prostému pozorování kvalit a funkcí vědomí, nikoli jeho struktur a obsah.

V psychologických termínech kognitivní proces nastává, protože existuje vědomí, a k poznání dochází prostřednictvím smyslové a percepční zkušenosti. Toto zážitkové zpracování Bude to do značné míry záviset na našem stavu vědomí, dispozicích pozornosti a kognitivní úrovni..

Stručně řečeno, různé úrovně reality lze v různých situacích prožívat nebo prožívat odlišně. funkce směru a amplitudy pozornosti a související stavy vědomí (García-Monge Redondo, 2007). S tímto předpokladem můžeme předpokládat, že v naší zkušenosti s prostředím vždy existuje vědomí, ačkoli stavy vědomí a směrovost pozornosti nejsou vždy stejné, tyto dva aspekty se vzájemně ovlivňují a úzce se ovlivňují, takže nasměrováním naší pozornosti určitým způsobem ovlivňujeme stavy vědomí; Stejně tak ovlivněním našich stavů vědomí ovlivňujeme i naši kognitivní schopnost.

Rozvíjením našich kognitivních schopností přinášíme své znalosti k metakognitivním aplikacím, to znamená, že si uvědomujeme, že víme a máme možnost něco udělat s touto schopností a tím způsob, jakým poznáváme, čímž potencujeme naše kognitivní schopnosti a naše vědomí.

V tomto smyslu ve vědění dochází k rozvoji vědomí, ale ne ve smyslu hromadění vědění, ale ve smyslu chápání vědomí samotného. Z tohoto hlediska se vědomí rozvíjí samo sebe prostřednictvím poznání sebe sama. To by se dalo aplikovat i na jiné formy evoluce, nejen biologické, ale i psychologické, jako např znalosti týkající se kapacity a potenciálů vědomí a jejich implikace ve vývoji osoba. K tomuto vývoji dochází prostřednictvím zkušeností, které se vyskytují v průběhu našich životů, počínaje představou existence.

• Související článek: „Co je všímavost? 7 odpovědí na vaše otázky"

Existence a identifikace: podmínění vědomí

Existence, bývalá sestra, odkazuje etymologicky na „bytí mimo“, což odkazuje na oddělení, které lze dobře chápat jako fenomenologický aspekt projevu bytí, projevem imanentního a transcendentního Principu všeho, co existuje (Benoit, 1955). Existence zahrnuje v tomto smyslu dichotomii, bytí jako stav bytí, ale mimo to, co v Lidská existence je vnímána jako pohoda i nepohoda zároveň, na jednu stranu něco vlastníme, ale na druhou postrádáme Něčeho. Tato dualita se projevuje v pocitech lidské bytosti jako existenciální úzkost resp úzkost, který zahrnuje transcendentní emoci úzkosti ze života, která v sobě zahrnuje naděje.

Tato situace vyvolává stav nerovnováhy a následně impuls k hledání komplementarita, zaplnit prázdnotu, neutralizovat nebo hledat rovnováhu, řízeno pocitem nedostatku resp nedostatečnosti. Tato úzkost je kompenzována identifikací, pomocí které se jedinec snaží postupně znovu potvrdit soudržnost své existence v identitu, která se v pokročilých fázích vývoje upevňuje tak, že změna je interpretována jako hrozba zničení, omezující Uznání transcendentální kvality bytí, na kterou Benoit odkazuje v následujících termínech:

„Lidský intelekt se vyvíjí progresivně takovým způsobem, že je schopen hledat sám sebe iluzorním způsobem a vždy provizorní, uklidnění egoických afirmací, než je možné vnímat ve své plnosti 'sestra'; tedy předtím, než bude schopen vnímat vyzařování Principu, s nímž je spojen filací přímý, a to ho uděluje ze samotné povahy Principu a jeho nekonečných výsad." (Benoit, 1955).

Princip, na který Benoit odkazuje, odpovídá přirozenému stavu věcí, v tomto případě základnímu stavu vědomí, přirozený základ vědomého potenciálu, odkud vycházejí a jsou založeny všechny obsahy, konstrukty a stavy vědomí. Když je lidská bytost schopna identifikovat Princip nebo své bazální vědomí, jeho identita je již pevně zakořeněna a podmíněný egoickými afirmacemi jeho osobní historie, což ztěžuje rozpoznání jeho přirozeného stavu nebo původu sestra, bytost. Valorizace existence se pak upevňuje v relativních podmínkách ega, jeho osobní a individuální existence; ignorování jejich společného vztahu s původem, Principem, který mu dává univerzální a anonymní existenci.

„Přijetí relativní reality existence může umožnit identifikaci s Principem nebo s přirozený stav, který bytost ukotvuje, a poté se rozpozná jako mikrokosmos, který je výsledkem makrokosmu univerzální. Toto uznání je to, co Zen označuje vidění ve vlastní přirozenosti“ (Beniot, 1955).

To je možné v procesu rozšiřujícího se rozvoje vědomí, který začíná sebepoznáním, vyvíjející se od deidentifikace primárních států k identifikaci, která zahrnuje stále více vrstev prostorný; stejně jako následný rozlišování konvencí a reality, která je přesahuje. To znamená uznání konečné a nediferencované reality, která je základem reality konvencí, které podmiňují jednotlivce. V tomto případě může jedinec rozpoznat svou existenci jako první příčinu totality svých činů a své fenomenologie a zároveň může rozpoznat základnu původu, z níž pochází.

• Mohlo by vás zajímat: "Co je to Stream of Consciousness (v psychologii)?"

Kontemplativní model

Kontemplace je vědomá činnost, která umožňuje poznání hlubších aspektů prožitkové reality. Slovo „kontemplace“ se v průběhu let používalo různými způsoby. Je tam odkaz na latinský výraz kontemplatio, který pochází z rozjímat, činnost pozorného pozorování. Řecký termín teorie Je homologní s latinou kontemplatio, odkazující na poznání a objasnění pravdy, která Odkazuje nás na činnost pozorování a poznávání.

Činnost uvažování můžeme definovat následujícím odkazem:

„To znamená akci a výsledek pohledu na něco s pozorností a obdivem, například zajímavou podívanou. Původní význam pojmu kontemplovat tak obsahuje trojí obsah: dívat se, ale dělat to s pozorností, se zájmem, což zahrnuje emocionální rozměr člověka. Tento zájem pochází z vnitřního vztahu s uvažovanou realitou. Tento pohled zahrnuje přítomnost nebo bezprostřednost řečené reality“ (Belda, 2007).

Pohled na kontemplaci můžeme chápat jako kognitivní proces, který poskytuje přímé a intuitivní poznání realita, což je přirozená kvalita vědomí, ve které se stává zcela vnímavým a jasným ve vztahu k realitě bezprostřední.

Prvním prvkem kontemplace je podle Piepera „tiché vnímání reality“, které vychází z intuice, která je bezpochyby dokonalou formou poznání. Prostřednictvím intuice člověk ví, co je ve skutečnosti přítomno (Pieper, 1966). Je to forma vnímání, ke které dochází prostřednictvím uvědomování si bezprostřední přítomnosti, bez pojmového výkladu, který odkazuje na ticho, a to umožňuje receptivní a zkušenostní poznání.

Tato forma vědění je rozvíjena především, ale ne výhradně, kontemplativními tradicemi. Obvykle myslíme na organizovaná náboženství nebo filozofie a evokujeme uzavřený život; Kontemplativní disciplína však takové spojení nutně nezahrnuje. Kontemplace jako forma vnímání a vědění se praktikuje i ve světském životě, aniž by byla spojena s určitým filozofickým nebo psychologickým proudem.

Základem kontemplativních tradic je metodologická orientace v procesu vývoje jednotlivce prostřednictvím etap zaměřených na realizaci lidských hodnot a ideálů. Rozvoj lidských schopností však přesahuje ideologie a filozofie a usazuje se na lidském snažení v rámci svého zkušenostního života, kde Naše postoje jsou určovány tím, jak interpretujeme a vnímáme, ale především naším vědomím bytí, které je chápáno prostřednictvím rozjímání. Kontemplativní proces začíná pocitem sebe sama nese pocit odpovědnosti za vlastní existenci a její souvztažnosti, vést jednotlivce přirozeně k realizaci a aktualizaci lidských hodnot a jejich potenciálů.

Prostřednictvím kontemplace překračuje vědomí hranice naší navyklé mysli. -interpretační a podmíněné- pro přístup ke způsobu poznání, nebo poznání, v přímé souvislosti s naším bezprostřední realitu. Znalosti, které se generují v kontemplativních stavech, nejsou statické nebo konceptuální znalosti, ani o nich nelze říci, že jsou akumulací dat, jsou spíše dynamické a přísně prožitkové znalosti, které posouvají znalosti na hluboce významné úrovně, protože jsou formou vědomého spojení s realitou uvažováno.

Kontemplativní postoj a pozornost

Mohlo by se zdát složité přistupovat ke kontemplaci z toho, co je popsáno v textu, a myslím si, že by to nebylo nejvhodnější, protože to, co je zde popsáno, je stále konceptualizace. Je to pouze náznak, nikoli samotná kontemplace. Ale evokujme zkušenost a zdravý rozum; Všichni jsme v určitém okamžiku prožili kontemplativní zkušenost na určité úrovni, kde mysl zažívá otevřenost, vnímavost a jasnost. K tomu může dojít spontánně nebo vyvolané.

Můžeme se uchýlit k zážitkům, kdy jsme cítili nadšení, obdiv nebo úžas nad tím, co pozorujeme. Na pár okamžiků neexistuje žádný vnitřní dialog, prožíváme pouze smysluplným způsobem, může to být, když obdivujeme krajinu, hvězdy, zrození dítě, péče o umělecké dílo, hledání řešení problému, pochopení nějaké reality, v nějakém procesu tvořivý; nebo to může být také v nejobyčejnějších a nejrutinnějších situacích našeho života, protože kontemplace se neomezuje pouze na okolnosti nebo faktory prostředí, ale spíše Pochází z postoje mysli, kde se stává otevřenou, vnímavou a jasnou, jako otevřené okno, které umožňuje větru vstoupit do místnosti, která byla dlouho zavřená.

Pro přístup ke kontemplaci potřebujeme primární dispozice k pozorování. Jednoduše se podívejte, co se stane, k tomu se musíme odpoutat od vlastních předsudků pozorovatele, odstranit závoje a pozorovat jasně; To zahrnuje více obtíží, než se zdá, protože brzy zjistíme, že naše mysl neustále interpretuje. To je jedna z hlavních překážek kontemplace.

Interpretační mysl není dovedným prostředkem ke kontemplaci, protože budeme interpretovat realitu a promítat do ní znalosti. předpojaté a podmíněné, s přesvědčeními a preferencemi, což končí pokusem o reflexi, který spíše končí jako věčný dialog vnitřní.

V tomto procesu můžeme pozorovat, co se děje v naší mysli, aniž bychom to povzbuzovali nebo odmítali, ale vědět, co se v něm děje; Poté začneme vytvářet kontemplativní postoj k sobě samým a ke způsobu, jakým se chováme. To implikuje základní charakteristiky, jako je klid a otevřenost prožitku tam, kde chybí interpretace a konceptualizace, kde nepřevládá akt myšlení, ale vědomí přítomnosti. Je nutné směřovat naši pozornost stabilním a přesným způsobem, což zahrnuje důležitou část a prapůvodním kontemplativním tréninkem, protože je v pozornosti, kde rozjímání.

• Související článek: "Emoční management: 10 klíčů pro zvládnutí emocí"

Důsledky kontemplace v psychologii

Kontemplace, což je kvalita vědomí, jejímž prostřednictvím je určitým způsobem podporováno vnímání a poznání naší osobní reality zvláště hluboká, je to forma, která implikuje spojení s bytostí a její existencí, do značné míry řešící konflikt úzkosti, který daný stav implikuje. existenciální.

Pochopení a poznání generované kontemplace se projevuje v životě a v tom, jaký význam pro něj máme, který se nazývá Weltanschauung (De Witt, 1991). rozvoj vize nebo postoje k životu jako celku a jeho vztahu k naší vlastní existenci nebo k tomu, co Yalom považuje za existenciální odpovědnost, kde Vnímání a ocenění podstaty naší existence, její pomíjivosti a jejích vztahů umožňuje hluboké ocenění, které implikuje odpovědnost vůči sobě samým. oni sami. V tomto smyslu jsou psychologické důsledky rozsáhlé, ale to nás přivádí k otázce, kterou De Witt vyvolává: Lze kontemplativní psychologii nazvat „vědeckou“ v akademickém smyslu?

„V souladu se zkušenostmi kontemplativních tradic můžeme předpokládat, že výše popsaná psychologie prostřednictvím kontemplace obsahuje přesné a ověřitelné poznání prostřednictvím introspektivní zkušenosti. Lidská inteligence a formy poznání a porozumění se nevztahují pouze na vědeckou metodologii, zahrnuje také empirický řád na osobní úrovni“ (De Witt, 1991). To zahrnuje různé úrovně osobní zkušenosti, jako je smyslová, intelektuální a afektivní. Kontemplativní psychologie se pak zajímá o poznání a vývoj v prožitkové vrstvě člověka, v tom, jak můžeme inteligentně porozumět lidskému životu z empirického a citlivý

Tento stav vědomí prochází několika smyslově-percepčními a kognitivně psychologickými procesy. které generují náhledy o nás samých a povaze našeho vědomí, jeho vzájemném vztahu s prostředím a našimi impulzy chování.

Kontemplativní psychologie je odvozena ze studia těchto procesů a stavů vědomí souvisejících s kontemplativní zkušeností a možnostmi rozvoje, které implikuje.