Max Stirner: biografie tohoto německého myslitele

Max Stirner byl vlivný, ale zároveň neznámý, nebo alespoň anonymní německý filozof.. Netvrdil, že je součástí jasného filozofického proudu, ani za svého života nenašel ideologii, ačkoliv jeho výcvik byl ovlivněn hegeliánskou levicí.

Odmítal jakoukoli integraci jednotlivce do politického a společenského života, protože se domníval, že entity jako stát, společnost a třídy jsou pouhými abstrakcemi bez obsahu.

Navzdory zvláštní povaze toho je Stirner považován za jednoho z předchůdců ideologií tak rozdílných jako nihilismus, existencialismus, individualistický anarchismus, psychoanalytická teorie, extrémní pravice a protofašismus. Pojďme se blíže podívat na jeho život životopis Maxe Stirnera, ve formě souhrnu.

• Související článek: „Karl Marx: biografie tohoto filozofa a sociologa“

Souhrn Biografie Maxe Stirnera

Život Maxe Stirnera, pseudonymu Johanna Kaspara Schmidta, je životem někoho, kdo prožil svou chvíli slávy a hned poté upadl na prakticky jedno století v zapomnění.

Raná léta

Johann Kaspar Schmidt se narodil v německém městě Bayreuth.

, Bavorsko 25. října 1806, poté Rýnský spolek. Byl jediným dítětem Alberta Christiana Heinricha Schmidta, řemeslníka z nižší střední třídy, který vyráběl flétny, a Sophie Eleonory Reinlein, obou luteránů.

Když bylo malému Johannu Kašparovi šest měsíců, jeho otec zemřel na tuberkulózu, se kterým se v roce 1809 její matka znovu provdala, tentokrát za Heinricha Ballerstedta. Sophia dočasně nechala svého syna v péči příbuzných v Bayreuthu, zatímco odešla do Kulmu na západ od Pruska.

Většina dětství toho, kdo by byl Max Stirner, je spojena s městem Bayreuth. Později, mezi 1810 a 1819, žil se svou matkou v Kulmu, městě, které znovu navštívil v roce 1830.

V životě Maxe Stirnera je důležitý sociopolitický kontext. V době zrodu představovala politika střední Evropy krátkou stabilitu. Šestnáct německých knížat, včetně toho z Bavorska, podepsalo akt Rheinbund, kterým se vytvořila Rýnská konfederace, čímž ukončili své vazby se Svatou říší římskou a spojili se s Francií.

S novým evropským řádem došlo v regionu mezi lety 1814 a 1815 k důležitým změnám. Rýnská konfederace nebyla státem, který by zvláště podporoval svobodné myšlení, jako byl tisk a reklama Vysoké školy byly podrobeny silné cenzuře a nebylo možné provádět politickou činnost disidentů. pelerína.

Dospívání

V roce 1819, v pouhých 12 letech, se Johann Kaspar Schmidt vrátil do svého rodného města., vrátil se bydlet k příbuzným a pokračoval ve školní docházce v místní škole, která byla přerušena, když odešel do Kulmu bydlet ke své matce.

O této etapě se ví jen málo, ale některá jména jeho německých lektorů jsou známá, jako Kieffer, Kloeter a Gabler.

Mládí

Jakmile dokončil střední školu, Johann Kaspar Schmidt Začal studovat filologii, filozofii a teologii na univerzitě v Berlíně. Tam by měl příležitost setkat se s velkými mysliteli té doby, jako byli Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schleiermacher a Philip Marheineke v roce 1826, když mu bylo 20 let. Poté pokračoval ve studiu ve městech Erlangen a Königsberg v roce 1829.

Téhož roku se rozhodla přerušit studium, cestovat po Německu a dočasně se vrátit do Kulmu, aby se vypořádala s matčinými duševními problémy. O dva roky později se s ní vrátil do Berlína, kde ukončil univerzitní studia v roce 1834 ve věku 28 let.

Je to mezi lety 1834 a 1835 složí zkoušky, aby získal přístup k odborné výuce a později pracoval na neplacených stážích jako učitel na „Königliche Realschule“ v Berlíně. Aby se dostal na pozici, napsal krátkou práci, Ueber Schulgesetze (Školní pravidla).

Počátkem roku 1837 přijal svou matku do nemocnice Die Charité v Berlíně, ve stejném roce zemřel jeho nevlastní otec a oženil se s Agnes Klarou Kunigunde Butz. Agnes Klára byla nemanželskou dcerou majitele nájemního domu, kde Stirner v té době bydlel. Manželství by vydrželo sotva rok, protože žena by následující rok zemřela při porodu s jejich nenarozeným dítětem.

V roce 1839 začal Johann Kasper Schmidt pracovat na dívčí škole pro mladé dámy z bohatých rodin. Tato práce kombinuje současně navštěvovat místa velké bohémské a intelektuální činnosti, jako je „Café Stehely“ a „Hippel's Weinstube“. Téhož roku zemřela jeho matka, trpící pokročilými duševními poruchami.

• Mohlo by vás zajímat: „Max Weber: biografie tohoto německého sociologa a filozofa“

Splatnost

Návštěvy bohémských míst v Berlíně přivedou Johanna Kašpara k setkání se skupinou Hegeliánů známých jako „Die Freien“ (Svobodní). Na těchto filozofických a politických setkáních navázal produktivní vztah s Friedrichem Engelsem a Brunem Bauerem..

V roce 1841 začal psát krátké názory pro publikaci „Die Eisenbahn“ (Železnice), ponořil se do vydavatelský svět plodného německého města a od té doby se začal podepisovat pseudonymem Max Stirner. Tento pseudonym je slovní hříčkou odkazující na to, že měl velké čelo (německy Stirn).

Tak v těchto letech Johann Kaspar Schmidt Přes den se věnoval výchově mladých buržoazních dívek, a když padla noc, stal se Maxem Stirnerem., setkávání se s kruhem mladých Hegeliánů a kritizace vůči monarchii a zejména vůči zákonu a existenci státu.

V roce 1842 se ve městě Kolín nad Rýnem objevil „Rheinische Zeitung“ (Rýnský věstník)., kterou tvoří sám Max Stirner a dále Heinrich Bürgers, Moses Hess, Karl Marx, Bruno Bauer a Friedrich Köppen.

Avšak krátce poté, co se kruh rozdělil na dvě části, byla skupina Marxe, Rouge a Hesse, kteří označili vzdálenost s Hegelem a skupina tvořená Bauerem a Ligou svobodných: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk a Stirner. Tato poslední skupina přemýšlela revoluce svědomí prostřednictvím kritiky ateistické, negativní a bezvládné povahy.

Minuta slávy a filozofický vývoj

Max Stirner se znovu oženil, tentokrát s Marií Dähnhardtovou v roce 1842.. V té době začal psát krátké články a eseje do různých periodických publikací, kromě těch předchozích, ve kterých již pracoval.

Jeho texty se objevují v „Leipziger Allgemeine Zeitung“ a „Berliner Monatsschrift“. Mezi jeho texty můžete najít „Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus“ (falešný princip našeho vzdělávání aneb Humanismus a realismus) a „Kunst und Religion“ (Umění a náboženství)

Koncem roku 1844, již ve svých 38 letech, rezignoval na místo vychovatele na berlínské dívčí škole a publikuje své nejdůležitější a ironicky nejvíce nepochopené dílo: Einzige und sein Eigentum (Jediný a jeho majetek). Je to jakýsi deník plný strohé logiky a jasného stylu, ve kterém je rozpracováno shrnutí hegelovské levice v letech 1843 a 1844.

Odmítá veškerou společenskou a politickou integraci jednotlivce, protože považoval za entity jako stát, společnost a třídy jako pouhé abstrakce zcela postrádající obsah nemovitý. Je to ve svém nejdůležitějším díle Stirner obhajuje radikální egoismus empirického a konečného já, odtrženého od jakéhokoli morálního kodexu a vidí ho jako skutečnou realizaci jednotlivce.

Práce byla kontroverzní a nebyla dobře přijata orgány Německé konfederace., cenzurovat knihu a unést ji z knihkupectví, což by vyvolalo ještě větší zájem veřejnosti. Krátce poté byla odstraněna cenzura a povolen jeho prodej, díky čemuž si Max Stirner získal popularitu, i když tato sláva netrvala dlouho.

Poslední roky a pokles

Max Stirner píše několik esejů v reakci na kritiku prezentovanou různými autory k jeho knize Jediný a jeho majetek. Po oddělení od Marie Dähnhardt v roce 1846 se rozhodl pokračovat v odpovědích svým odpůrcům. v Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) odpovídá Kuno Fischerovi a v pátém díle Epigonen kritizuje Wigand.

V roce 1847 překládá některá ekonomická díla do němčiny, jako kupř Traité d'Economie Politique od Francouze Jean-Baptiste Say and Bohatství národů Britem Adamem Smithem. To by mu umožnilo prodloužit si minutu slávy o něco déle, i když už začínal mít finanční problémy a jen díky těmto překladům mohl přežít.

Nezúčastnil se německé revoluce v roce 1848, ale o roky později, v roce 1852, vydal první část „Geschichte der Reaktion“ (Historie reakce), dílo, ve kterém zachytil události prožité v těchto pohnutých dobách. čas.

Jeho poslední roky byly roky naprostého selhání. Pokusil se začít podnikat, ale ten zkrachoval a skončil v chudobě.. V letech 1853 až 1854 strávil krátká období ve vězení kvůli finančním dluhům. Max Stirner, vlastním jménem Johann Kaspar Schmidt, zemřel 26. června 1856. V občanském rejstříku by ohledně jeho smrti bylo uvedeno prosté „ani matka, ani manželka, ani děti“.

Filozofie

Ačkoli Stirnerovo hlavní dílo, Jediný a jeho majetek, se poprvé objevuje v Lipsku v roce 1844, počátky jeho filozofie sahají k článkům, které předtím publikoval. Mezi ty nejpozoruhodnější, které máme Falešný začátek našeho školství, buď Humanismus a realismus (1842), Umění a náboženství (1842) a Několik provizorních poznámek o státu založeném na lásce (1843). Právě v nich začíná vznikat jistý psychologický hédonismus a individualistický utilitarismus, založený na sobecké morálce.

Pro Stirnera je středem veškeré reflexe a reality člověk.. Nemluví o člověku jako o představiteli abstraktního lidstva, ale o jednotlivci, o jedinečném „já“. „Jedno“ není proto, že by s čímkoli souviselo, ale spíše proto, že ono samo je základem každého možného vztahu. Vše, co máme s ostatními lidmi společného, ​​je pouze s ohledem na absolutní charakter naší individuální jedinečnosti.

Pro Stirnera není jedinečnost absencí vztahu, ale vztah je v podstatě absencí jedinečnosti. Výchozím bodem této práce je popření existence Boha. Pro Stirnera je Bůh fiktivní entita, kterou vytvořili lidé.

V době, kdy se objevilo náboženství a formuje myšlenku božstev takových, jaká jsou Jak dnes chápeme, člověk popírá svou svobodu podřídit se, ironicky, své vlastní nadvládě stvoření. Nezáleží na tom, zda je Bůh nahrazen státem nebo rodinou, protože problém je v podstatě stejný. Člověk je svobodný pouze tehdy, když se rozejde s náboženstvím a politikou.

Bibliografické odkazy:

• Ruiza, M., Fernández, T. a Tamaro, E. (2004). Životopis Maxe Stirnera. In Biografie a životy. Online biografická encyklopedie. Barcelona, ​​Španělsko). Obnoveno z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm dne 9. července 2020.
• Carlson, A. R. (1972). Anarchismus v Německu. svazek I. Rané hnutí. New Jersey: Scarecrow Press, s. 53.
• Stepelevich, Lawrence S. (1985). Max Stirner jako Hegelian. Časopis dějin myšlenek. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.