Faroeste Caboclo de Legião Urbana: podrobná analýza a interpretace

Integrováno žádné album Co je to za zemi 1978/1987, k hudbě Faroeste Caboclo To bylo napsáno Renato Russo v roce 1979. Nebo album, třetí ze skupiny Legião Urbana, spojilo starou hudbu napsanou od roku 1978.

O tematická tvář chamadovy „osamělé fáze trubadúra“ autora, vyprávějící příběh přibližně devět minut. Russo vypráví příběh João Santo Cristo, prošel vysokými a nízkými vlasy ve své kariéře bez zločinu a vyvrcholil jeho smrtí na veřejnosti.

Kvůli kontroverznímu obsahu byla píseň vystavena federální cenzuře, aby mohla být vydána.

Shrnuji

„Faroeste Caboclo“ vypráví o průběhu João Santo Cristo, od okamžiku, kdy se část farmy, nikoli na severovýchod, spojila s jeho smrtí ozbrojeným soubojem v Brasílii. Osamělý, žijící v hlavním městě, začal pracovat jako tesař, více než jeho ambice nebo míra obchodování s drogami.

Nakonec je uvězněn v cadeii s četnými znásilněními a skutečně se stává banditem, který zaujímá stále větší roli ne v obchodě s dopravou. Jste zticha, když potkáte Marii Lúciu, ženu, protože ztratila hlavu. Budu pracovat jako tesař a plánuji se oženit a založit rodinu.

Contudo, nesklouzl jsem, neztratil jsem ani nepodnikl a nevrátil se ke zločinu, opustil jsem svého milovaného, ​​aby pašoval zbraně s Pablem. Objeví se Jeremias, konkurenční drogový dealer, který si nakonec vezme Marii Lúciu, která ho osvítí. João výzvy nebo inimigo pro duel, který byl oznámen v televizi. Obklopen množstvím, Jeremias střílí od břehů João. Maria předá zbraň Santo Cristo, který šuká a střílí Jeremiáše. Os três morrem.

Analyzovat dává hudbu

Jak název napovídá, píseň čelí přímému odkazu na filmy z dalekého západu, kde kovbojové zabíjejí a bojují v soubojích o svou čest. Nebo protagonista, contudo, čelí části brazilské reality.

Je identifikován jako „caboclo“, ou seja, um homem do sertão a také nějaký gerado prostřednictvím rasové miscigenação. Tyto informace se považují za docela relevantní, protože João je kvůli těmto faktorům diskriminován.

Nebo seu nome também zřejmě nese velmi silnou symboliku. Na jedné straně é „João“, velmi časté v portugalštině; Mohl bych být brazilský kvalifikant. Je však „svatého Krista“, ou seja, zdá se, že má božskou ochranu, a „sponzoruje“ ho Deus.

Nebo nome Santo Cristo, se zjevnou náboženskou zátěží, přistupuje k João de Jesus, což je srovnání, které je potvrzeno v okamžiku jeho smrti.

Se 150 verši a nenhum refrão, ouramos nebo příběhem o nanebevstoupení, pozůstatky, smrt a posvěcení João Santo Cristo.

Úvod

Não tinha medo nebo takový João de Santo Cristo
Bylo to nebo tak každý říkal, když byl ztracen
Deixou pra za vším nebo marasmo da fazenda
Só pra necítí žádnou nenávist ani nenávist, že Ježíš lhe deu

Poprvé, když jsme se s protagonistou setkali a potvrdili jeho odvahu, prostřednictvím dvou dalších slov jsme se dozvěděli o jeho maličkostech: „Nikdo nebyl medo nebo možná João de Santo Cristo“.

Nejde o jeho použití, snad není opuštěn „nebo marasmo da fazenda“ a je ztracen ve světě, připraven způsobit všechny nebo různé problémy. João chtěl „cítit, že Ježíš není nenáviděn ani nenáviděn“, protože se narodil, odsouzen ke zlu, když se narodil, aby nesl nebo chodil po tom, aby escolhe fossem vontade divina.
Toto je předpoklad, který začíná vyprávění. Když João odjíždí ze severovýchodu, jezdí na dobrodružstvích a nepořádku, každý komentoval své publikum, nebo že se stal postavou známou regionu.

Dětství, mládí a odchod Joãa

Když jsem vyrostl, myslel jsem jen na to, že jsem bandita
Ainda mais quando com voják zastřelen nebo pai morreu
Bylo to nebo teror poblíž Moravy
Ve škole jsem jedl nebo učil s učením
Ia pra igreja só pra roubar nebo dinheiro
Že jako velhinhas umístíme náš caixinha do oltáře

Na druhé sloce, začíná se to počítat nebo projít, em flashback. Existuje určitý druh potvrzení, které se narodilo dříve, nebo by se hlavní hrdina narodil jako mau. Od dětství byl rebel, chtěl být banditem. Essa vontade vzrostla, když byl její otec zavražděn policistou, což vyvolalo její nepokoje.

Vidíme chování a silný, malandragem do garoto. Navzdory mému jménu neexistuje žádná víra ani médium Deus nas suas ações, zanechávající za sebou hromadění roubar dinheiro da Igreja.

Cítil jsem to stejně, že to bylo velmi odlišné
Cítil jsem, že tady to není nebo místo
Chtěl vidět nebo moře
Tyto věci, které jsem zveřejnil v televizi
Juntou dinheiro, abych mohl cestovat
Od escolha propia, escolheu až po solidão

Repetição no verso „Cítil jsem totéž, že to bylo stejné jinak“ označuje intenzitu a posiluje myšlenku, že Pro Joãa bylo zřejmé, že v ničem podobném lidem kolem sebe nebyl podobný a k tomu nepatřil místo.

Chudý chlapec ze severovýchodu se vzdávám criou nebo touhy překonat jeho stav, kultivovat své ambice a snít o tom prostřednictvím televize. João „chtěl vidět nebo vidět nebo moře“, které pro někoho, kdo se narodil a vyrůstal, nebylo možné považovat za symbol svobody, ale je to obrovské, zbytek světa objevit.

Před odjezdem na dobrodružství musíte pracovat a sbírat peníze, abyste mohli jít na Emboru. Sua luta no começa na voygem, João Lutou, abys mohl jít na Emboru, musíš bojovat z postoupení, abys mohl rozhodnout, nebo o své budoucnosti.

Ne poslední verš sloky, obáváme se opakování výrazů „escolha“ a „escolheu“ - sublinhando, že to byla otázka rozhodnutí hlavního hrdiny, že raději budu hrát sozinho a riskovat vše pro lepší život nebo jiný den conhecia.

Snědl jsem je všechny jako menininhas da cidade
Z tolika skoků jako lékař po dvanáct let byl profesorem
V patnácti letech jsem byl poslán na reformu
Kde jsi nenáviděl z tolika hrůzy
Nechápal jsem, jak život funguje
Diskriminace pro věc jeho třídy a jeho kor
Ficou unavený lákavou acharovou odpovědí
Nákup pasáže směřoval do Salvadoru

Passagemová vlasová reforma, patnáct let, jen „zvýšila seu ódio“, probudila se k jeho povědomí o nedostatku spravedlnosti nebo o negativním dopadu dvě předsudky "pro věc jeho třídy a sua cor ". Rozhodl se tedy jít do Salvadoru.

Chegada do Brasília: trabalho, lazer a ganância

Budu mít cafezinho
A našel jsem boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passagem
Ztratím Viagem a João foi lhe save
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nesse country place melhor não ha
Potřebuji navštívit minha filha
Eufico tady a ty nejsi moje místo ''

Pouhou náhodou, nebo snad proto, že je předurčen, najde domov, kterému předal pasáž do Brasílie s tím, že „místo není správné“. Assim, João Santo Cristo se zastaví v hlavním městě.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus nezahrnuje žádné Central Planalto
Ele ficou se stalo městem
Saindo da rodoviária viu jako luzes de natal
Meu Deus, více než krásné město!
Žádná Ano Novo eu nezačala pracovat
Řez madeirského učně carpinteiro
Ganhava cem tisíce za měsíc v Taguatinga

Velikost města okouzlí João, který je „bestified“. Presença das luzes de natal em Brasília nám říká, že hlavní hrdina se narodil během doby narození. Datum odhaluje symbolický náboj, jakmile jde o narození Krista.

Jakmile získala druhou šanci, Santo Cristo se metaforicky znovu narodil v metropoli, protože jeho život začal přicházet. Seu first trabalho, jako tesařský učeň, také přibližuje náboženský příběh, pois je o profissão de José, pai de Jesus.

Šestý veletrh v oblasti města
Strávte všechny nebo seďte dinheiro de rapaz trabalhador
A znám mnoho zajímavých lidí
Snědl jsem čistého parchanta do seu bisavô

Peruánec, který žil v Bolívii
E muitas coisas trazia de la
Seu nebyl Pablo a ele dizia
Jaké podnikání začít
E Santo Cristo svázal morte trabalhavu
Více nebo dinheiro não dava ke krmení
E ouvia v sedm hodin nebo novinky
Vždy říkáte, že váš ministr pomůže

Sozinho se narodila ve městě, tráví své peníze nebo čas volnými prostranstvími a noční zábavou, kde se setkává s různými lidmi. Assim, Pablo, ví, kdo řídil podnikání obstrukčních lidí v Bolívii.

Doprovod se nezdá být náhodný, ale odkaz na Pabla Escobara, jenž si více uvědomuje obchodování s drogami v Latinské Americe. Nebo zločinec se také stal symbolem úspěchu pro ty, kteří chtěli obohatit své marže da lei.

K jeho vstupu do světa zločinu přispívá nová amizáda a nespokojenost Santo Cristo, který je stále chudý, přestože hodně pracuje.

Obchodování s drogami, kriminalita a vězení

Ale nechtěl jsem více mluvit
A rozhodl se, že se stejně jako Pablo otočí
Ještě jednou jsem zpracoval tvůj svatý plán
Ukřižován jsem na plantação foi começar
Logo, logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
"Tem bagulho bom aí!"

Předchozí sloka odkazuje na lži ministra ve zprávách a slibuje, že dva chudí lidé ožijí. Revolt, unavený demagogií, „už jsem nechtěl více mluvit.“ Chcete-li ambição, spojený s descrença nas leis e no governo, João levam pěstovat a prodávat drogy.

E o João de Santo Cristo ficou rico
A skončil jsem se všemi Dalími obchodníky
Přátelé z Fezu, častý Asa Norte
Osvoboďte rockový festival

Rychle nebo obchod s úspěchem obchodníka nyní značně obohacuje jeho život. João se díky svému povolání a roku vítězství stává mocným a populárním.

Náhle
Na vlivnější dva boyzinhos da cidade
Começou roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela poprvé
Násilí a znásilnění těla
`` Uvidíš, biješ! ''

Depois to enter no traffic due to the impact of Pablo, resolve fazer um roubo, přesvědčený více společnostmi. Vězni Na, dva vězni v subhumánních podmínkách jsou přizpůsobeni groteskní realitě, trpí „násilím a znásilněním jejich kopije“.

Porovnat passagem pela prisão s descida aos infernos neboli vypravěč (ou troubadour) ukazuje definitivní charakter zážitku, který zvyšuje přísahu João a o seu desejo de vingança.

Láska jako pokus o záchranu

Agora Santo Cristo byl bandita
Obávaný a obávaný ve federálním okruhu
Não tinha nenhum medo de polcia
Kapitán nebo překupník, playboy nebo generál
Foi quando conheceu uma menina
A ze všech svých hříchů bude činit pokání
Maria Lúcia byla hezká menina
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Opět na svobodě, nebo protagonistovi, otužilém v dočasném vězení, se stává skutečným zločincem. Vzhledem k tomu, že verš „Agora Santo Cristo byl bandita“, mohli bychom nevyhnutelně vychovat náboženskou osobnost, což by nás vedlo k otázce, zda sám Ježíš nebyl v brazilském vězeňství poškozen.

Tato cesta, zjevně sem volta, a náhle přerušená chegadou Marie Lúcie. Além do nome Maria a její křesťanská symbolika, ženská postava se jeví jako spása João, fazendo, že činí pokání ze dvou závažných hříchů.

Řekl, že se chce oženit
Tesař se změnil na
Maria Lúcia vás bude vždy milovat
E um filho com você eu quero ter

Rozhodněte se změnit svůj život pro lásku. Aby se oženil jako milovaný a založil rodinu, vrací se jako tesař (vrací se na stranu bemu, rozsvítí).

O tempo projde
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mao
Tváří v tvář nevhodnému návrhu
Říkám, že čekáte na odpověď, odpověď od João
'' Žádná boto pumpa ve výplatní bance
Nem ve škole v Criança
Isso eu não faço não
Obecná ochrana dez dez hvězd
Co je za stolem jako cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
A nikdy skákat s peixes vzestupného štíra ''

Tentação chega, forma bohatého domácího pracovníka, který ho chce nalákat na zločin. Úmyslem se zdá být padělání útoků na veřejných místech za vinu militantů z brazilské školy. João nabídku ničí a odmítá, což ukazuje, že samotní bandité mohou dodržovat etické zásady.

Ale před sair com ódio no olhar
Nebo velho disse:
Ztratil jsi život, meu irmão!
Ztratil jsi život, meu irmão!
Ztratil jsi život, meu irmão!
Ta slova nevstoupí do srdce
Eu vou sofrer jako důsledky jako um cão

Ne tak, nebo homem, také „jako žádný olhar“, nebo ameaça, vrhající na sebe kletbu. João potvrzuje, že ví, že zachrání následky, a oznámil své vlastní přesvědčení.

Não é que o Santo Cristo si byl jistý
Jeho budoucnost byla nejistá
Nepracoval jsem
Je promočený a nedává mi bebedeiru
Zjistil jsem, že místo vás pracuje další

Falou com Pablo, který chtěl partnera
To také tinha dinheiro a chtěl se vyzbrojit
Pablo trazia nebo kontraband z Bolívie
E Santo Cristo prodáno v Planaltině

Od této epizody, ztrácí redeas svého života. Protože „vaše budoucnost byla nejistá“, nebude fungovat, byla vložena a nahrazena. Assim, jen malé sklouznutí k odchodu nebo návrat zpět ke zločinu.

Nebo pašování zbraní s Pablem afastou João dos braços de Maria Lúcia a pokusí se žít sekundy, když si přečtete dva Homens e de Deus.

Nebo soupeřit s Jeremiasem nebo na veřejném duelu

Ale stalo se, že o Jeremiasovi
Na Rendezském obchodníkovi se objevil
Ficou zná dva plány Santo Cristo
A rozhodl jsem se, že João ele ia skončí

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
A svatý Kristus, věděl, jak táhnout
A rozhodl jsem se použít pouze zbraň
Ať Jeremias přijde do vězení

Jeremias maconheiro sem vergonha
Organizovaný Rockonha a fez všichni tančí
Devirginava nevinní mocinhové
Říkám, že byl věřící, ale nevěděl, jak se modlit
E Santo Cristo je velmi blízko domova
E a saudade começou a apertar

Nesta passagem vzniká Jeremias, nebo soupeřící bandita, který povede Santo Cristo à morte. E a presentado nebo seu charakter je pochybný, urážlivý jako ženy, pokrytecký a falešný náboženský. Na druhou stranu João těžko cítil nedostatek v životě, který po sobě zanechal.

Eu vou embora me, eu vou see Maria Lúcia
Já je v tempu vdávání lidí
Chegando doma v chorou
E pro inferno ele foi pela podruhé
S Marií Lúciou se Jeremias oženil
E um filho nela ele fez

Svatý Kristus byl uvnitř sodík
E então o Jeremias na duel ele chamou
Amanhã na dvě hodiny v Ceilândii
Před pozemkem čtrnáct a za to, co se chystáte
A můžete doprovázet své zbraně
Že jsem skončil stejně jako ty, ty prasečí zrádče
Také zabiju Marii Lúciu
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Po návratu zjistí, že se jeho milovaný oženil s Jeremiasem a byl s ním těhotný. Stejně jako vězeň je i tento bod fáze João popsán jako potomek Inferna. Embora pracovala v notoricky známé nouzi a dominovala jejím vzestupem, který se postupně zvyšoval. Zdá se, že v tuto chvíli exploduje.

Nessa destruktivní dispozice, uráží Maria Lúcia a Jeremias, přivede k životu dva dois a náročné nebo inimigo pro duel vázaný na smrt.

E Santo Cristo nevěděl, co dělat
Když jsem viděl nebo reportoval v televizi
A co zprávy o duelu v televizi
Rozpoznání podle času nebo místní podle důvodu

Žádná sobota, pak dvě hodiny
Celé nebo malé zpoždění
Abychom pomohli
Um homem, že atirava pelas pobřeží
E acertou nebo svatý Kristus
E começou a Sorrir

Nebo duel virou zprávy, stává zábava pro nebo povo. Diante ze všeho, João je přitahován Jeremiasem, který nerespektuje pravidla souboje a dosahuje nebo soupeří o pobřeží, sorriso us rty.

Smrt Santo Cristo a ukřižování Ježíše

Cítím nebo krvácím z krku
João olhou pras bandeirinhas
Mohl bych tleskat
E olhou pro sorveteiro
E pras kamery a lidé da Tv filmava tudo ali

Vím, kdy to bylo dítě
E z vás nebo že budu žít até ali
A rozhodl jsem se občas vstoupit na naquela tanec
Staňte se cirkusem Via-Crucis virou, jste tady

Přinesl Jeremias, kterým by mohl být Jidáš, nebo smrt veřejnosti João são, viram show to quem assiste em volta. Nesse sense, existuje aproximace mezi večeří popsanou Renato Russo a ukřižováním Ježíše.

Krvácel, myslel na své dětství a nebyl to náročný kurz, a to ve všech dávkách, které nashromáždil dva roky a rozhodl se oživit.

Poslední verš sloky potvrzuje vztah mezi smrtí protagonisty a biblickou pasáží. „Via-Crucis“ je cesta, které čelí Ježíš a nese kříž na pobřeží ve směru své smrti. Je tam, umírá před všemi, je ukřižován „virou cirkus“, odhodlán agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia do Winchesteru 22
Zbraň, která sleduje bratrance Pabla lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Nestřílím pobřeží, ne
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
Vidím, že se cítíš nebo jsi prohrál

Zatímco je v bezpečí u zbraně, kterou Maria drží, João se otočí k zrádci a lituje své covardie, aby zasáhla pobřeží.

João je nedávno přirovnáván k Ježíši během jeho fala: „da uma olhada no meu sangue“ by bylo jeho verzí slavné fráze „bebei: este é o meu sangue“. Zde se však João nebude transformovat ani zpívat na víno, aby dal něco k pití, jakmile předvede svou omáčku, svou bezprostřední smrt.

Assim, nebo verš „Uvidíme, jak se cítíš nebo odpustíš“, předpokládej, um tom irônico. Na rozdíl od Ježíše João nedává jinou tvář, neztrácí. Naopak vlasy, se vinga, plaťte na stejné moeda.

E Santo Cristo com a Winchester 22
Deu pět výstřelů žádný zrádný bandita
Maria Lúcia lituje depois
E morreu spolu s João, protektorem seu

Nebo vyřazeni z tragické konfrontace, jako tři mortos na rua, před všemi zvědavými olhares. Na hoře derradeira, Maria ukazuje svou lásku k Joãovi, spí vedle něj.

Posvěcení povoření vlasů João Santo Cristo

Nebo povo prohlásil, že João de Santo Cristo
Byl svatý, protože věděl, jak umřít
Horní buržoazie města neakredituje jeho historii
To je eles viram da Tv

O ato de João na time dává svou působivou smrt těm, kteří se zúčastnili. Pro „povo“ byl „svatý, protože věděl, jak umřít“, protože i přes mnoho chyb odešel do života v até nebo finále se ctí.

Vysoce buržoazie, která neznala realitu bídy a nezdvořilá, nedůvěřivá, nemohla pochopit ani to, proč byl João pro tyto lidi jakýmsi hrdinou nebo světcem.

Závěr

A João nedostal, co chtěl
Když vidím Brasílii jako diabera
Chtěl být prezidentem
Pomáhat všem těm lidem, kteří jen čelí
Sofrer

Na poslední sloce jsem ho viděl odhalit skutečné záměry hlavního hrdiny, jeho iluze společenských změn, které byly naprosto frustrované. Když se zmíní, že João „viděl Brasílii jako Diabo ter“, jmenuje kapitál jako místo, kde je nešťastný. Embora chtěla pomoci nebo pomoci, byl úplně zkorumpovaný městem zločinu a politiky.

Význam / interpretace hudby

Můžeme říci, že João Santo Cristo je brazilský antihrdina ze severovýchodu, skromného původu, který opouští svou zemi a rozchází se s Brasíliou při hledání života. Chegando à cidade, é zkažené aos málo: provoz, roubos. Je vězněm a stává se velkým banditem.

Rozdělen mezi svůj život bandity a lásku, kterou cítil k Marii, nakonec ztratil svého milence pro svého rivala. Když byl zastřelen na břehu, nebojoval s Jeremiasem, byl přirovnáván k Ježíši, přitahován a ukřižován.

João, tedy ne, neprosí Deuse o odpuštění za něj. Na rozdíl od vlasů, tvář justiça pelas vlastní moje. Tím, isso, obrací se na jakési svaté, nebo proto, že není pokryto potravou a také raivami ve svém ústředí ve Vingançě.

Přes své chování, ze všech doprovodů, které fez e nebo odsoudily, stejně jako Ježíše, chtěl João osvobodit a pomoci nebo seu povo. Embora Brasília a svět zločinu či tenham „pohlceni“, nebo jeho skutečnou touhou bylo sociální transformace.

Faroeste Caboclo: film z roku 2013

V roce 2013 režíroval René Sampaio brazilský film Faroeste Caboclo inspirovaný hudbou Legião Urbana. Film zachycuje dobrodružství a nehody Joãa Santo Crista (Fabrício Boliveira) a jeho milostného trojúhelníku s Marií Lúciou (Ísis Valverde) a Jeremiasem (Felipe Abib).

Film byl přijat kritikou a řadou bilheterií.

Renato Russo, autor knihy „Faroeste Caboclo“

Renato Russo, vůdce, zpěvák a skladatel skupiny Legião Urbana, narozen 20. března 1960 a narozen 11. října 1996. Přes svou krátkou dobu v životě je Russo považován za jednoho ze dvou největších skladatelů a zpěváků brazilského rocku a zanechává hudební dědictví s mnoha úspěchy.

Mezi nimi je „Faroeste Caboclo“, kterou Russo přirovnal k „Hurricanu“ od Boba Dylana, píseň, která vypráví o nehodách homem odsouzeného za zločin, kterého se nedopustil. Když se ho zeptali na jeho tvůrčí proces, autor mu řekl, že dopis napsal do mého popudu, chtěl dát hlas příběhu o banditovi, „rebelském sem causa“, ve stylu Jamese Deana.

Super kultura č Spotify

Conheça také

• Hudba Perfeição de Legião Urbana
• Tempo Perdido Music od Legiãa Urbana
• Music Que País É Este, autor: Legião Urbana
• Ptáte se být či nebýt