Montesquieu: biografie tohoto francouzského filozofa

Když řekneme jméno Charles Louis de Secondat mnohým možná nic neříká, a to navzdory skutečnosti, že jeho vize o rozdělení politických sil byla klíčem k mnoha moderním liberálním ústavám.

Mnohem lépe známý jako Montesquieu, tento velký francouzský myslitel žil v dobách osvícenství, v době, kdy anglická monarchie musela se vyvinuly v ústavní režim, aby přežily, a Francie po absolutistické vládě Ludvíka XIV. ustoupila tomu, co by bylo zárodkem revoluce Francouzština.

Tyto události nezůstaly bez povšimnutí v dílech tohoto filozofa, který ve skutečnosti nemohl odolat podrobnému vysvětlování toho, jak události jejich doby ovlivnily jejich myšlení a vizi politika. Pojďme to zjistit tento životopis Montesquieua.

• Související článek: „8 větví filozofie (a jejich hlavní myslitelé)“

Krátká biografie Montesquieua

Charles Louis de Secondat, lord de la Brède a baron de Montesquieu, známější jako jednoduše Montesquieu, byl francouzský filozof a právník, jehož dílo bylo napsáno uprostřed osvícenství, v kontextu intenzivní intelektuální, kulturní a politické činnosti

byl jedním z nejdůležitějších filozofů a esejistů hnutí. Jeho teorie o rozdělení pravomocí státu měla mnoho následků a měl notoricky známý vliv na ústavu Spojených států.

Jeho myšlenka je koncipována do kritického ducha francouzského osvícenství, charakterizovaného náboženská tolerance, aspirace a podpora svobody a její koncepce štěstí v občanském smyslu. Je třeba říci, že zbytek ilustrovaného nesledoval úplně ve všem distancoval se od hlavního proudu abstrakce a deduktivní metody sdílené mnoha vědci té doby, protože je zastáncem konkrétnějších a empirických znalostí.

Byl považován za difuzora anglické ústavy a jeho návrh týkající se dělby moci je velmi blízký myšlence Johna Locka. Je však třeba říci, že myšlení Charlese Louise de Secondata je složité a má takovou osobnost vlastní, což z něj dělá jednoho z nejvlivnějších myslitelů v historii doktrín opatření.

Raná léta

Charles Louis de Secondat se narodil 18. ledna 1689 na zámku La Brède, kousek od Bordeaux ve Francii. Byl synem Jacquesa de Secondata a Marie-Françoise de Pesnelové, jeho rodiny, která patřila k takzvané róbě šlechty. Jeho matka, která zemřela, když bylo Charlesi de Secondatovi sotva sedm let, byla dědicem významného jmění, které Baronazgo de La Brède přispělo rodině Secondatů.

Montesquieu Studoval na katolické škole v Juilly a později pokračoval v rodinné tradici studia práva.. Udělal by to nejprve na univerzitě v Bordeaux a později na univerzitě v Paříži, kde přišel do kontaktu s intelektuály francouzského hlavního města. Když jeho otec zemřel v roce 1714, vrátil se do La Brède, kde se stal rádcem v parlamentu v Bordeaux.

Tam by pokračoval žít pod ochranou svého strýce, v té době barona de Montesquieu. O rok později se Charles Louis de Secondat oženil s Jeanne Lartigue, protestantkou, která mu přinesla významné věno, když mu bylo pouhých 26 let. V roce 1716 zemřel jeho strýc, který zdědil jmění a titul barona de Montesquieu a předsedy à Mortier v parlamentu v Bordeaux, titul, který vykonával v letech 1716 až 1727.

• Mohlo by vás zajímat: „Co bylo osvícenské hnutí?“

Filozof starého a nového světa

Do této doby se Anglie již etablovala jako pevná konstituční monarchie. v důsledku slavné revoluce (1688-1689) a připojil se ke Skotsku v Unii z roku 1707 a vytvořil království Velké Británie. Mezitím ve Francii zemřel v roce 1715 Ludvík XIV., Který vládl dlouhou dobu a byl následován Ludvíkem XV., Kterému bylo pouhých 5 let. Tyto národní transformace měly velký dopad na Montesquieua, který na ně odkazoval v několika svých spisech.

Montesquieu získal literární uznání za vydání jeho díla „Lettres persanes“ („Persian Letters“, 1721), satira založená na imaginární korespondenci mezi perským návštěvníkem na procházce v Paříži, zdůrazňující absurdity současné evropské společnosti. Později publikoval „Úvahy o příčinách velkoleposti Romains et leur dekadence“ („Úvahy o příčinách velikosti a úpadku Římanů“, 1734).

V roce 1748 anonymně vydal „De l’Esprit des Loix“ („Duch zákonů“), text, který ho rychle povýšil do pozice velkého vlivu. Přestože ve Francii mělo poměrně nízké přijetí, a to jak u těch, kteří podporovali, tak u těch, kteří byli proti režimu, měli větší dopad ve zbytku Evropy, zejména ve Velké Bretaň. Ve skutečnosti to způsobilo skutečný rozruch v katolickém světě, který byl zakázán katolickou církví, která zahrnovala tuto knihu do „Index Librorum Prohibitorum“.

Montesquieu byl také populární v Novém světě. Byl velmi ceněn mezi osvícenými britskými kolonisty, byl považován za příklad svobody, i když ještě není měřítkem nezávislosti třinácti kolonií. Ve skutečnosti byl Montesquieu nejcitovanější osobou ve vládě a politice v britské koloniální Americe. předrevoluční, citovaný severoamerickými zakladateli více než jakýkoli jiný zdroj, s výjimkou vlastní Bible.

Po americké revoluci Montesquieuovy práce nadále silně ovlivňovaly mnoho amerických zakladatelů a myslitelůvčetně Jamese Madisona z Virginie, jednoho z otců americké ústavy. V Montesquieuově filozofii se prosazuje myšlenka, že by měla být vytvořena vláda, ve které nebude žádný člověk bát se toho druhého, aspektu, který by Madison při psaní dokumentu obhájil a pamatoval si ho Ústava.

Minulé roky

Montesquieu byl přijat na Akademii věd v Bordeaux, kde představil několik studií o nadledvinách, gravitaci a ozvěně. Pracoval jako soudce, ale tato profese ho nudila, takže nakonec místo prodal a rozhodl se cestovat po Evropě a dodržovat zvyky a instituce různých zemí zemí.

Během posledních let se věnoval cestování a dokončení několika svých děl. Měl příležitost navštívit všechny druhy zemí, zejména Rakousko, Maďarsko, Itálii a Anglii. Když se dozvěděl více o jiných kulturách, objevilo se mu v hlavě více nápadů k vysvětlení a porozumění společnosti a politice a také způsoby, jak osvobodit muže.

Ale navzdory tomu, že byl velmi jasným mužem, osvícen Osvícenským věkem, nastal okamžik, kdy světlo si to mohlo jen představovat, protože postupně ztrácel zrak, dokud nebyl oslepen úplný. Zemřel 10. února 1755 v Paříži ve věku 66 let.. Jeho tělo je pohřbeno v kostele Saint-Sulpice ve francouzském hlavním městě.

• Mohlo by vás zajímat: „Jean-Jacques Rousseau: biografie tohoto janovského filozofa“

Filozofie dějin

Jeho konkrétní filozofie historie minimalizuje roli jednotlivců a událostí. Montesquieu prezentuje svůj názor v „Úvahách o lesních příčinách Romains et de leur décadence“, ve kterém uvádí, že každá historická událost byla inspirována spíše konkrétní událostí než činem jednoho nebo skupiny lidí v beton.

Montesquieu ilustroval tento princip situacemi, ke kterým došlo v klasických římských dobách. Při analýze přechodu z Republiky do Impéria Montesquieu navrhl, že kdyby Julius Caesar a Pompey nepracovali na uzurpování vlády Republiky, měli by to i ostatní muži. Příčinou začátku a konce hlavních historických událostí nebyla ambice konkrétních postav, v tomto případě Caesara a Pompeye, ale ambice lidské bytosti obecně.

Jeho vize politiky a dělby moci

Montesquieu rozvinul myšlenky, které již John Locke vypěstoval o dělbě moci. Ve své práci „Duch zákonů“ vyjadřuje hluboký obdiv anglickým politickým institucím a uvádí, že zákon byl nejdůležitější věcí ve státě. Publikováním svých „perských dopisů“ v roce 1721 získal ohromný úspěch a renomé ve francouzské společnosti čas, znepokojen regentstvím mladého francouzského Ludvíka XV., krále, který se ještě nenaučil být.

„Duch zákonů“ je považován za jeho hlavní dílo, původně publikované v Ženevě v roce 1748 po čtrnácti letech práce. Tato práce byla předmětem ostré kritiky, zejména jansenistů a jezuitů. Montesquieu nečinně nečinně seděl a na tyto útoky odpověděl a v roce 1750 vydal obranu této práce, která byla později v roce 1751 Římem cenzurována.

Na základě této práce jsou Montesquieuovy velké příspěvky k západnímu myšlení a k vědeckému studiu lidských společností považovány za dva body. Prvním z nich je skutečnost, že se jedná o vědecký úkol popsat sociální realitu na základě analytické a pozitivní metody, která se nezastaví pouze nad empirickým popisem faktů, ale spíše se snaží uspořádat rozmanitost dat sociální reality a snížit je na konkrétní počet typů nebo proměnných.

Kromě toho má za cíl poskytnout sociologickou reakci na rozmanitost sociálních faktů v rámci této myšlenky že existuje pořadí nebo příčinná souvislost těchto skutečností, kterou lze interpretovat v a Racionální. To znamená, že sociální fenomén musí mít nějakou příčinu, kterou lze řešit, aniž bychom se uchýlili k mystickým nebo nadpřirozeným vysvětlením.

Jeho nejdůležitějším odkazem je však jeho teorie dělby moci, kterou vytvořil je mnohými považován za jednoho z předchůdců liberalismu spolu s postavami jako John Locke. Ačkoli nebyl prvním, kdo hovořil o dělbě moci, je třeba poznamenat, že to byla jeho teorie, která nakonec vyvinula největší sílu na tuto myšlenku, protože byl považován za maximálního představitele této otázky. Jeho teze by sloužily jako výchozí model pro vládce osmnáctého a devatenáctého století při koncipování ústav..

Struktura prezentovaná Montesquieuem je jasně ovlivněna britským ústavním systémem, který byl v jeho době relativně nový. Politický systém byl rozdělen do tří mocností, který vykonával brzdu, protizávaží a kontrolu nad těmi, kdo tyto pravomoci využívali. Záměrem bylo zabránit tomu, aby stejná osoba byla hostitelem všech funkcí státu předpokládalo by to absolutistický režim, ve kterém je těžké zastavit nohy zlému pravítko.

Montesquieu připisuje zákonodárnou moc Parlamentu, tj. Vytvářet zákony; vládě výkonnou moc, tj. vykonávat politickou moc; a u soudů soudních, to je použití zákonů a rozhodnutí, zda byly dodrženy nebo ne. Právě prostřednictvím těchto tří samostatných pravomocí předchází zneužívání před zneužíváním ze strany parlamentu, vlády a soudů, které by lidem umožnilo méně svobody v zemi, která by jim přesně měla poskytnout svobody, ochranu, práva a závazky.

Bibliografické odkazy:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politika a historie. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu v Americe, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.