Claude Lévi-Strauss: biografie tohoto francouzského antropologa

Claude Lévi-Strauss Byl francouzským antropologem a jedním z nejvýznamnějších sociálních vědců 20. století.

On je nejlépe známý pro bytí zakladatel strukturální antropologie a pro jeho teorii strukturalismu. Kromě toho byl klíčovou postavou ve vývoji moderní sociální a kulturní antropologie a mimo svoji disciplínu měl velký vliv.

V tomto článku představujeme postavu Clauda Lévi-Strausse, jeho život a kariéru, stejně jako jeho hlavní teoretické a filozofické příspěvky.

Claude Lévi-Strauss: život a kariéra

Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009) se narodil ve francouzské židovské rodině v Bruselu a později vyrůstal v Paříži. Vystudoval filozofii na historické univerzitě v Sorbonně. Několik let po ukončení studia ho francouzské ministerstvo kultury pozvalo, aby učil jako hostující profesor na sociologie na univerzitě v Sao Paulu v Brazílii, kterou zastával jako učitel, po přestěhování do této země do 1939.

V roce 1939 Lévi-Strauss rezignoval na provádění antropologické terénní práce v domorodých komunitách v regiony Mato Grosso a brazilská Amazonka, což iniciuje začátek jeho výzkumu domorodých skupin regionu Amerika. Zkušenost by měla zásadní vliv na vaši budoucnost a připravila by vám cestu pro inovativní kariéru výzkumného pracovníka a intelektuála. Dosáhl literární slávy za knihu z roku 1955 „Tristes Tópicos“, v níž vyprávěl část svého pobytu v Brazílii.

Lévi-Straussova akademická kariéra začala nastupovat, když nastala druhá světová válka, a měl to štěstí útěk z Francie do Spojených států díky učitelské pozici na Nové výzkumné škole v Brně 1941. Zatímco v New Yorku se připojil ke komunitě francouzských intelektuálů, kteří úspěšně našli útočiště ve Spojených státech, uprostřed pádu jejich domovské země a rostoucího přílivu antisemitismu do USA Evropa.

Lévi-Strauss zůstal ve Spojených státech až do roku 1948 a připojil se ke komunitě vědců a umělců. Židé, kteří unikli pronásledování, mezi něž patřil lingvista Roman Jakobson a surrealistický malíř André Breton. Kromě toho pomohl založit Escuela Libre de Altos Estudios (Francouzská škola svobodných studií) s dalších uprchlíků a později pracoval jako kulturní atašé na francouzském velvyslanectví ve Washingtonu DC.

Lévi-Strauss se vrátil do Francie v roce 1948, kde získal doktorát na Sorbonně. Rychle se prosadil v řadách francouzských intelektuálů a v letech 1950 až 1974 byl ředitelem studií na School of Free Studies na pařížské univerzitě. V roce 1959 se stal prezidentem sociální antropologie na slavné Collège de France a tuto pozici zastával až do roku 1982.

Strukturalismus

Během svého pobytu ve Spojených státech formuloval Claude Lévi-Strauss svůj slavný koncept strukturální antropologie. Ve skutečnosti je tato teorie v antropologii neobvyklá, protože je neoddělitelně spjata s psaním a myšlením učence. Strukturalismus nabídl výrazný nový způsob přístupu ke studiu kultury, a to bylo na základě akademických a metodologických přístupů kulturní antropologie a lingvistiky strukturální.

Lévi-Strauss tvrdil, že lidský mozek je zapojen do organizace světa, pokud jde o klíčové organizační struktury, což umožňuje lidem uspořádat a interpretovat zkušenosti. Protože tyto struktury jsou univerzální, jsou všechny kulturní systémy ze své podstaty logické. Pro vysvětlení okolního světa se jednoduše používají různé systémy porozumění, což vede k překvapivé rozmanitosti mýtů, přesvědčení a praktik. Podle Lévi-Strausse je úkolem antropologa prozkoumat a vysvětlit logiku v konkrétním kulturním systému.

Strukturalismus používal analýzu kulturních praktik a přesvědčení, jakož i základních struktur EU jazyková a jazyková klasifikace k identifikaci univerzálních stavebních kamenů myšlení a kultury lidé. Tento filozofický proud nabídl zásadně sjednocující a rovnostářský výklad lidí z celého světa a ze všech kulturních prostředí. Lévi-Strauss tvrdil, že všichni lidé používají stejné základní kategorie a organizační systémy k pochopení lidské zkušenosti.

Lévi-Straussova koncepce strukturální antropologie měla za cíl sjednotit na úrovni myšlení a interpretace zkušenosti skupin kultury, které žijí ve velmi proměnlivých kontextech a systémech, od domorodé komunity, která studovala v Brazílii, až po francouzské intelektuály druhé války Svět. Rovnostářské principy strukturalismu byly důležitým zásahem, protože uznávaly všechny lidi jako zásadně rovnocenné, bez ohledu na kulturu, etnický původ nebo jiné sociálně kategorie postavený.

Teorie mýtu

Lévi-Strauss se během svého pobytu ve Spojených státech velmi zajímal o indiánské orální víry a tradice. Antropolog Franz Boas a jeho studenti propagovali etnografické studie domorodých skupin v Severní Americe a sestavovali rozsáhlé sbírky mýtů. Lévi-Strauss se je zase snažil syntetizovat ve studii, která pokrývá mýty od Arktidy po špičku Jižní Ameriky..

Tato vyšetřování vyvrcholila jeho prací "Mytologický", čtyřsvazková studie, ve které Lévi-Strauss tvrdil, že mýty lze studovat, aby odhalily univerzální opozice (jako je smrt proti životu nebo příroda proti kultuře), která organizovala lidské interpretace a přesvědčení o svět.

Lévi-Strauss představil strukturalismus jako inovativní přístup ke studiu mýtů. Jedním z jeho klíčových konceptů v tomto ohledu byl „bricolage“, koncept, který si vypůjčil od francouzštiny, aby odkazoval na výtvor založený na rozmanité rozmanitosti částí. „Bricoleur“ nebo jednotlivec zapojený do tohoto tvůrčího aktu využívá toho, co je k dispozici. U strukturalismu se oba pojmy používají k ukázání paralelismu mezi západním vědeckým myšlením a původními přístupy; oba jsou zásadně strategické a logické a jednoduše využívají různé části.

Teorie příbuznosti

Claude Lévi-Straussova dřívější práce se zaměřila na příbuzenství a sociální organizaci, jak je popsáno v jeho knize z roku 1949 „Elementární struktury příbuznosti“. V tomto smyslu se Lévi-Strauss snažil pochopit, jak se formovaly kategorie sociální organizace, jako je příbuzenství a třída. Pochopil tyto pojmy jako sociální a kulturní jevy, nikoli jako přirozené (nebo předpojaté) kategorie; otázka však byla: co je způsobilo?

Lévi-Straussovy spisy se zaměřily na roli výměny a vzájemnosti v mezilidských vztazích. Rovněž se začal zajímat o moc tabu incestu, který tlačí lidi, aby se oženili mimo svou rodinu, a následné spojenectví, které z těchto situací vychází.

Spíše než řešit tabu incestu jako biologicky založeného produktu nebo předpokládat pokrevní linie je třeba vysledovat Prostřednictvím rodinného původu se Lévi-Strauss zaměřil na sílu manželství k vytvoření silných a trvalých spojenectví mezi nimi rodiny

Kritika Lévi-Straussova strukturalismu

Jako každá jiná sociální teorie, strukturalismus nebyl bez kritiky. Pozdější vědci se odtrhli od rigidity univerzálních struktur Lévi-Strausse, aby přijali interpretačnější (nebo hermeneutický) přístup ke kulturní analýze.

Podobně zaměření na základní struktury potenciálně zakrývalo nuance a složitost prožitých zkušeností a každodenního života. Marxističtí myslitelé také kritizovali nedostatek pozornosti hmotným podmínkám, jako jsou ekonomické zdroje, majetek a třída.

Další kritika Lévi-Straussova strukturalismu přišla od Clifforda Geertze, jednoho z největších představitelů symbolické antropologie. Geertz kritizoval, že jeho doktrína nebrala v úvahu historické faktory a že podcenila emocionální rozměr lidské bytosti, a zpochybnil samotnou možnost podrobit vzorce chování a lidské víry polymorfního charakteru uzavřené systematické analýze a v souladu s pravidly.

Stručně řečeno, Geertzův návrh spočíval v prohloubení místních znalostí, což nám podle něj pomáhá navázat kontakt s ostatními. Podle něj nebylo důležité studovat, zda má kultura gramatický význam nebo strukturu, kde může člověk jednat, ale znát její sémiotický význam.

Pro Geertze je člověk zvířetem vloženým do významových sítí, a proto tato otázka nedává smysl vědět, zda je kultura strukturovaným chováním nebo strukturou mysli, nebo dokonce obojím dohromady smíšený.

Bibliografické odkazy:

• Alexander, J. C. (2008). Clifford Geertz a silný program: humanitní vědy a kulturní sociologie. Kulturní sociologie, 2 (2), 157-168.

• Lévi-Strauss, C. (1984a): Strukturální antropologie. Redakční Eudeba. Buenos Aires.

• Lévi-Strauss, C. (1984b): Divoké myšlení. Fond hospodářské kultury. Mexiko.

• Lévi-Strauss, C. (1991a): Elementární struktury příbuznosti. Paidos. Barcelona.