René Descartes: biografie tohoto francouzského filozofa

René Descartes byl jedním z největších myslitelů v historii. Jeho vliv na západní myšlení a filozofii je nepopiratelný, zvláště když vezmeme v úvahu jeho slavné dílo „Pojednání o metodě“

Byl v dostatečném předstihu před svou dobou, dobou, kdy byl Galileo Galilei, jeho současník, cenzurován náboženské elity, takže zpočátku bylo obtížné vyrovnat kartézskou filozofii zveřejněno.

Dále uvidíme život a dílo tohoto filozofa životopis Reného Descarta, kromě podrobnějšího pochopení jeho filozofického myšlení.

• Související článek: „Rozdíly mezi psychologií a filozofií"

Životopis Reného Descarta

Matematik, fyzik a lépe známý jako filozof René Descartes byl mnohostranný charakter. Dále uvidíme jeho biografii.

Časný život

René Descartes se narodil v La Haye ve Francii 31. března 1596. Jeho matka zemřela, když mu bylo pouhých 13 měsíců, a jeho otec byl zaneprázdněn prací v parlamentu. z Bretaně sotva měl čas na mladého Descarta, takže jeho vzdělání upadlo do rukou jeho babičky mateřský.

Malý René Byl vzděláván na jezuitské škole v La Flèche

, mezi lety 1604 a 1612, která byla v té době jednou z nejznámějších jezuitských institucí v Evropě. Toto centrum bylo nesmírně důležité pro jeho intelektuální rozvoj.

Tam se naučil několik věcí, i když se zaměřil na výuku tradiční liberální výchovy, teologie a na to, jak být dobrým gentlemanem. O několik let později by Descartes kritizoval vzdělání, které v takovém středisku získal. V La Flèche získal Descartes bakalářský titul a později odcestoval do Potiers, aby vystudoval právo.

V roce 1616, pouhých 22 let, odešel do Nizozemska, aby sloužil v řadách mauricijské armády v Nassau, Protestantský princ ve třicetileté válce. Později narukoval do řad bavorského Maximiliána I., který byl katolík. To se může zdát paradoxní, vzhledem k tomu, že v takové soutěži byli katolíci a protestanti v rozporu. Descartes poznal, že narukoval do různých armád, aby navštívil nové země a pochopil realitu každé strany.

V zimě roku 1619 uvízl Descartes v malé vesnici na horním Dunaji poblíž Ulmu. Zůstal izolovaný od jakéhokoli sociálního vztahu, vedle kamen a bez větší společnosti než jeho vlastních myšlenek. Zatímco tam byl, byly by mu odhaleny základy, které by položily jeho filozofický systém: matematická metoda a více než slavný karteziánský princip: „Myslím, proto jsem“.

V noci z 10. na 11. listopadu 1619, která byla obětí horečnatého vzrušení, měl Descartes tři sny, kde by mu byla odhalena forma jeho metody, a jeho povolání věnovat svůj život filozofii a Věda.

• Mohlo by vás zajímat: "Cenné příspěvky Reného Descartese k psychologii"

Konec vojenského života

Když se Descartes vzdal vojenského života, využil příležitosti cestovat německými a nizozemskými zeměmi a v roce 1622 se vrátil do Francie. Strávil sezónu v Itálii mezi lety 1623 a 1625 a poté se vrátil do Francie, usadil se v Paříži a navázal kontakt s nejvýznamnějšími vědci své doby.

V roce 1628 se vrátil do Holandska, země, ve které věda postupovala mílovými kroky díky skutečnosti, že Relativní svoboda myšlení a vědy se těšila dobré popularitě a 21 let pobývala v Nizozemsku let. Během prvních pěti let se věnoval vypracování vlastního systému světa, čemu věděl, že je to lidská bytost a jak byla naše duše zapouzdřena v našem těle.

V roce 1633 bylo napsáno Pojednání o světle, široký text, ve kterém hovořil o metafyzice a fyzice. Vzhledem ke strašlivému odsouzení Galileiho Galileiho se to však rozhodl nezveřejnit. Vyřazení v této práci bránil koperníkovský heliocentrismus. Nakonec bude práce zveřejněna posmrtně.

V roce 1637 by se měl objevit jeho slavný „Pojednání o metodě“, představený jako prolog ke třem vědeckým esejům. Kniha by si získala širokou popularitu a mnoho vzdělaných čtenářů by se odvážilo posílat dopisy jejímu autorovi, aby diskutovali o tom, co si myslí, nebo možných chybách v kartézské metodě.

V projevu, Descartes navrhl metodickou pochybnost, se kterou by měly být zpochybněny všechny znalosti té doby. Není to tak, že by se jednalo o skeptickou pochybnost, protože to bylo zaměřeno na hledání principů, na nichž by se měly zakládat znalosti, a nikoli na prostou kritiku veškerého současného poznání.

Navrhl karteziánskou metodu pro všechny vědy a disciplíny a spočívá v rozložení nejsložitějších problémů v jednodušších částech, dokud nebudou detekovány jeho nejzákladnější prvky, jednoduché nápady, které lze prezentovat jako důvody zřejmé. Pak by přišlo k propojení těchto stejných myšlenek, abychom pochopili složitější postuláty, které vytvářejí.

Ve své mechanistické fyzice vysvětlil, že prodloužení je hlavní vlastností hmotných těl, postulát vystavený v jeho Metafyzické meditace z roku 1641. V této práci se pokusil demonstrovat existenci Boha a jeho dokonalost, kromě nesmrtelnosti duše, na kterou poukázal již ve čtvrté části Pojednání o metodě. Jak jeho popularita rostla, kritika a hrozby náboženského pronásledování se změnily v temné stíny, které se rýsovaly nad René Descartesem.

Let do Švédska a konec jeho života

Unavený z bojů, kritiky a vyhrožování francouzskými a nizozemskými církevními a akademickými autoritami, Descartes, v roce 1649, Přijal pozvání švédské královny Cristiny, která ho pozvala k pobytu ve Stockholmu jako její učitel filozofie.

To nebyla náhoda. Descartes a panovník udržovali intenzivní korespondenci. Ale navzdory skutečnosti, že si René Descartes užíval společnost švédské Cristiny, kultivované královny, země, kterou vedl, pro něj nebyla tak příjemná. Přišel ho popsat jako zemi medvědů, kde mužům zamrzly myšlenky spolu s vodou.

Ve skandinávské zemi Descartes musel vstávat ve čtyři ráno, ve tmě a se zimním chladem, který mu sžíral kosti, aby dal královně hodiny filozofie, protože panovník měl tu volnou hodinu jen kvůli svým královským závazkům. To by rozhodně skončilo jeho život, protože zemřel 11. února 1650 na zápal plic a strávil ve Švédsku jen pět měsíců.

Filozofie Descartes

René Descartes je považován za propagátora moderní racionalistické filozofie, jeden z prvních filozofických proudů po konci středověku. Ve svém přístupu má za cíl vyřešit filozofické a vědecké problémy pomocí znalostí, které zaručují jistotu stejných postulátů.

Ve svém Pojednání o metodě V roce 1637 prohlásil, že má v úmyslu vypracovat nauku, která by byla zcela založena na nových principech a byla by v rozporu s filozofickými naukami, které dostal jako student v La Flèche. Byl přesvědčen, že realita zcela odpovídá racionálnímu řádu. Chtěl vytvořit metodu, která by umožnila dosáhnout celé oblasti znalostí se stejnou bezpečností, jakou poskytují přesné vědy, jako je geometrie a aritmetika.

Jeho metoda se skládá ze čtyř postupů:

• Nepřijímejte jako pravdivé nic, co nemáte absolutní jistotu.
• Rozdělte každý problém na menší části.
• Přejděte od nejjednoduššího k pochopení k nejsložitějšímu.
• Zkontrolujte celý proces a ujistěte se, že nebyly přeskočeny žádné kroky.

K dosažení prvního kroku je položen metodická pochybnost, tj. zpochybnit všechny získané nebo zděděné znalosti. Veškeré znalosti mají část, kterou lze kritizovat, ale zároveň existuje část, kterou nelze zpochybnit, a to je samotná akce pochybování.

To znamená, že pochybujeme o realitě, pochybujeme o znalostech, ale o čem nemůžeme pochybovat, je to, že pochybujeme. Tímto způsobem dospíváme k absolutní a evidentní jistotě: pochybujeme. Pochybnost je myšlenka, s níž provádíme činnost myšlení. Nemůžete myslet bez toho, abyste existovali, což znamená, že skutečnost myšlení, pochybování a provádění dalších kognitivních akcí implikuje nespornou existenci myslícího já. Právě zde vzniká jeho slavná fráze „cogito, ergo sum“, to je zásada „myslím, proto existuji“.

Je to na základě této jednoduché fráze, i když s naprostou jistotou, že Descartes zvedá celou svou filozofii. Nemůžete věřit existenci věcíProtože i když je vidíme nebo se jich dotkneme, jak si můžeme být jisti, že nás neklamou? Jak si můžeme být jisti, že nám naše smysly poskytují pravdivé informace?

Místo toho myšlenka není hmotná věc, ale obsahuje představy o věcech, reprezentace reality. Odtud vyplývá, zda naše myšlenka obsahuje jakýkoli nápad nebo reprezentaci, která může být vnímat se stejnou jasností a rozlišením, že je považuje za dvě kritéria jistoty, se kterými vnímáme realita.

Druhy nápadů

Descartes přezkoumává všechny znalosti, které předtím zahodil na začátku svého filozofického pátrání. Při jejich přehodnocení vidí, že mentální reprezentace našeho způsobu vidění reality lze rozdělit do tří kategorií:

• Vrozené nápady.
• Dobrodružné nápady.
• Fiktivní nápady.

Vrozené myšlenky jsou již, jak název napovídá, v nás již v okamžiku narození. Jsou to nápady jako krása nebo spravedlnost. Není to něco, co je ve vnějším světě, jsou to abstraktní aspekty.

Adventivní nápady by byly ty, které by pocházely z vnějších věcí, například představení toho, co je kůň, stůl nebo budova. Jsou výsledkem naší zkušenosti a získáváme je smysly. Problém je v tom, že jelikož naše smysly mohou selhat, nemůžeme si být jisti, že náhodné nápady, které máme, jsou pravdivé. Realita možná není nic jiného než pouhá iluze.

Konečně jsou fiktivní myšlenky, které, jak naznačuje jejich název, jsou reprezentacemi věcí, které neexistují, jako jsou příšery v mytologii, jednorožci nebo jiné. Jsou tvořeny nápady, kreativitou. Tyto fiktivní nápady jsou výsledkem součtu nebo kombinace jiných nápadů, které by mohly být náhodné.

Naše existence a Boží

Při zkoumání vrozených myšlenek, které nám nejsou dány smysly, protože nemají vnější reprezentaci, narazíme na paradoxní skutečnost. Lidské bytosti nejsou dokonalé, protože umíráme a máme své slabosti, ale dokážeme si představit dokonalost, jako Boží, nekonečná, věčná a neměnná bytost.

Myšlenka Boha, něčeho dokonalého, nemůže vzniknout z konečného a nedokonalého jedince, musí vycházet dříve, působením jiné bytosti, od samotného Boha. Skutečnost, že věříme v existenci Boha jako dokonalé bytosti, zatímco jsme nedokonalí, je důkazem že Bůh existuje, protože pokud ne, byl to on, kdo vložil svou představu o dokonalosti do naší nedokonalé mysli, kdo ano byl?

• Mohlo by vás zajímat: "Dualismus v psychologii"

O látce

Descartes definuje pojem podstaty, chápaný jako pojem, který existuje takovým způsobem, že k jeho existenci stačí jen sám. Látky se projevují prostřednictvím režimů a atributů. Atributy jsou základní vlastnosti, které odhalují stanovení látky, tj. Vlastnosti, bez nichž by látka přestala být látkou. Režimy nejsou vlastnosti, ale pouze náhodné, dočasné situace nebo aspekty.

Atributem těl je rozšíření, protože pokud jim chybí, přestávají být těly. Všechny ostatní vlastnosti, jako je tvar, barva, umístění a pohyb, jsou pouze režimy, tj. Relativně dočasné jevy.

Atribut ducha je myšlenka, protože duch má vždy tuto vlastnost. Proto existuje myšlenková substance zvaná „res cogitans“, ale toto není tělo, protože postrádá rozšíření a jeho atribut je myšlenka. Pak existuje látka složená z fyzických těl, zvaná „res Amplia“, jejíž atributem by bylo rozšíření, chápané jako trojrozměrnost. Obě látky jsou navzájem neredukovatelné a zcela oddělené a toto pojetí těchto dvou látek se nazývá karteziánský dualismus.

Lidská bytost je tvořena tělem, tj. Res obrovským a soul, res cogitans. Ale to je v rozporu s myšlenkou, že tyto dvě látky jsou zcela oddělené. V případě člověka spočívá duše v epifýze a řídí tělo. Takto naše res cogitans a naše rozsáhlé res navazují kontakt, přičemž duše je ta, která má vliv na tělo.

Bibliografické odkazy:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, vyd. Kompletní práce. Knihovna velkých myslitelů. Madrid: Redakční Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. a Tamaro, E. (2004). Životopis Reného Descarta. V životopisech a životech. Biografická encyklopedie online. Barcelona, ​​Španělsko). Obnoveno z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 29. února 2020.