Co byl Vídeňský kruh? Historie této filozofické skupiny

Vědecký výzkum umožnil v průběhu historie vývoj velkého počtu technologie a porozumění velké rozmanitosti jevů, díky nimž je náš každodenní den něčím víc snadný. Fyzika, chemie, matematika, biologie, medicína, psychologie... všechny se vyvinuly v průběhu času. Ale všechny mají společný původ, původ, který sahá až do starověku a který začíná lidským hledáním vysvětlení záhad života: Filozofie.

A stejně jako ty předchozí, i filozofie se vyvíjela s dobou a ovlivňovala zase vědecký vývoj. Tyto pokroky a změny vytvořily velkou rozmanitost paradigmat, z nichž některá byla vytvořena a diskutována v různých kruzích myslitelů. Možná jedním z nejznámějších moderní doby byl Vídeňský kruh, o kterém budeme hovořit v tomto článku.

• Související článek: „Jak je na tom psychologie a filozofie?"

Vídeňský kruh: co to bylo a kdo to vytvořil?

Důležité vědecké a filozofické hnutí, které byla založena v roce 1921 Moritzem Schlickem v rakouském městě, které pojmenovalo tuto skupinu. Toto hnutí vzniklo za účelem neformálního vytvoření diskusní skupiny o vědeckých tématech, Ačkoli by to nakonec bylo hlavním ideologickým jádrem logického neopozitivismu a filozofie Věda.

Toto hnutí mělo velké vědecké osobnosti z velmi rozmanitých oborů, mezi nimi (kromě samotného Schlika) Herbert Feigl, Freidrich Waisman, Rudolf Carnap, Víctor Kraft, Otto Neurath, Philipp Frank, Klaus Mahn, Carl Gustav Hempel, Felix Kaufmann nebo Alfred Včera. Mnozí z nich byli fyzici, matematici nebo profesionálové, kteří studovali různá vědní odvětví ale že by se nakonec ponořili do filozofických aspektů.

Ačkoli se narodil 21., mělo by to být až v roce 1929, kdy připraví svůj první oficiální manifest s názvem „Vědecká vize světa“, ve kterém by navrhl filozofii jako hlavní nástroj pro vytvoření společného jazyka pro různé vědecké disciplíny a odsunul by jej pouze na toto funkce.

Hnutí se soustředilo na totální empirismus Mělo to být založeno na pokroku logiky a fyziky a že jeho metodika byla zaměřena na indukční metodu. Dalším z hlavních aspektů, kterými je charakterizován, je jeho hluboké odmítnutí metafyziky, odvozené od jeho induktivismu a empirismu, považujícího jej za cizí realitě jevů. Jejich setkání konaná ve čtvrtek večer nakonec vyklíčila v takzvaném logickém neopozitivismu.

• Mohlo by vás zajímat: "Filozofie a psychologické teorie Karla Poppera"

Hlavní filozofické příspěvky

Vize reality a vědy vlastní členům Vídeňského kruhu je to, co by se nakonec nazývalo logický neopozitivismus. Tento filozoficko-vědecký postoj navrhl empirismus a indukci jako hlavní prvky vědeckého studia a předpokládal se hledání jednotky vědeckého jazyka za předpokladu, že různé disciplíny jsou součástí stejného systému s možností sjednocení.

Hnutí navrhlo opětovné přizpůsobení věd, aby hledalo společné základní zákony, z nichž později bude možné odvodit vlastní každou z jejích větví. K tomu bylo nezbytné použití jediné metody, logická analýza jazyka, pomocí které na základě použití symbolická logika a vědecká metoda se snaží vyhnout se falešným tvrzením a být schopny generovat jednotné znalosti o svět.

Nevyřešené problémy pro ně byly pouze proto, že se snaží vyřešit pseudoproblémy, které musí být nejprve transformovány do empirických problémů. Jak jsme již dříve uvedli, tato analýza by odpovídala matce všech věd, filozofii, která by se neměla snažit, ale vyjasňovat vědecké problémy a tvrzení.

Pokud jde o prohlášení, domnívali se, že neexistují žádné platné znalosti bezpodmínečně odvozené z rozumu ani a priori, jsou to pouze pravdivá tvrzení založená na empirických důkazech a logice a matematika. V tomto smyslu vysvětlili princip vymezení, ve kterém bude tvrzení vědecké, pokud bude možné jej porovnat a ověřit objektivní zkušeností.

Je zajímavé, že žádná metoda nebyla považována za neplatnou (platila i intuice), pokud to, co z toho vyplynulo, lze empiricky porovnat.

Vídeňský kruh se dotkl velkého počtu oborů, včetně fyziky (možná jde o matematika, geometrie, biologie, psychologie nebo přírodní vědy sociální. Kromě toho byla charakterizována její opozicí vůči metafyzice (stejně jako teologii), vzhledem k tomu, že byla založena na neempirických nebo ověřitelných datech.

Rozpuštění kruhu

Vídeňský kruh nabídl zajímavé příspěvky a pokroky jak v oblasti filozofie, tak v různých vědních oborech, jak jsme viděli dříve. Několik let poté, co byl vytvořen, by se však nakonec rozpustil kvůli historickým událostem, které se v té době staly. Mluvíme o vzestup moci Hitlera a nacismu.

Začátek konce kruhu nastal, když v červnu 1936 a na cestě učit na univerzitě ten, kdo byl průkopníkem a zakladatelem Círculo Moritz Schlick byl zavražděn na schodech jeho ex-studentem Johann Nelböckem s ideologií blízkou nacistovi (i když K vraždě podle všeho došlo kvůli bludům celotypického typu ohledně dalšího Schlickova studenta, který odmítl vrah).

Student by byl zatčen a uvězněn, ale o dva roky později byl nacisty osvobozen odůvodněním svých akcí jako činu, který má zabránit škodlivým a ohrožujícím doktrínám a paradigmatům EU vzhledem k tomu, že velkou část vídeňského kruhu tvořili vědci původu Židovský.

Tento atentát, kromě následného vzestupu nacismu, připojení Rakouska k německému režimu a pronásledování Židů to, co následovalo, by způsobilo, že téměř všichni členové Vídeňského kruhu se rozhodli uprchnout do různých zemí, nejvíce do států Sjednocený. V 38 publikacích Kruhu byly v Německu zakázány. O rok později bude vydána poslední práce Kruhu, Mezinárodní encyklopedie vědy Sjednocené, to je konec vídeňského kruhu jako takového (i když pro něj budou i nadále pracovat účet).

Pouze jeden z členů Kruhu zůstal ve Vídni, Victor Kraft, kolem kterého by vytvořil ten, který by dostal jméno Kraft Circle a že bude i nadále diskutovat o různých tématech vědecké filozofie.

Bibliografické odkazy:

• Klimovský, G. (2005). Nehody vědeckých poznatků 6.. Edice. Editor AZ. Buenos Aires.
• Lorenzano, P. (2002). Vědecká koncepce světa: Vídeňský kruh. Sítě 18. Journal of Science and Technology Studies, 9 (18). Ústav pro vědu a techniku. Národní univerzita v Quilmes. Buenos Aires.
• Urdanoz, T. (1984). Dějiny filozofie, T. VII. BAC: Madrid.