Absolutismus: hlavní charakteristiky tohoto typu politického režimu

V průběhu historie bylo vytvořeno mnoho různých způsobů řízení a řízení společnosti. Jedním z nich je absolutismus.

V tomto článku se můžeme ponořit do tohoto konceptu a zkontrolovat, jaké jsou nejdůležitější funkce, které jej odlišují od ostatních. Známe také některé z historických příkladů tohoto způsobu řízení moci vládci nad občany.

• Související článek: „5 věků historie (a jejich charakteristiky)“

Co je absolutismus?

Absolutismus je typ politického režimu typický pro dobu starého režimu, tedy pro období před francouzskou revolucí, který s sebou přinesl přechod z novověku do soudobého věku. Absolutismus má absolutní stát jako politický systém, odtud tedy jeho nomenklatura.

Jinými slovy, pro tento typ režimu panovníci, kteří v té době vládli, jsou nejvyšší autoritou pro všechny účely pro tři pravomoci, kterými jsou zákonodárná, výkonná a soudní. Bude to tedy král, kdo učiní maximální rozhodnutí o tom, jaké zákony vytvořit, jak je provádět a soudit ty, kdo je porušují.

Pozorujeme tedy, že nedochází k dělbě moci, protože tyto tři síly jsou soustředěny do jediné postavy, monarchy, jako nejvyššího vládce. ze všech jejích občanů, aniž by podléhalo jakémukoli vyššímu zákonu, nad rámec toho božského, který byl jako křesťanské země zemí nad těmi pozemskými.

Ve skutečnosti je myšlenka, že absolutní moc, kterou tito panovníci mají, je odvození nejvyšší moci Boží, která těmto lidem dává zejména povinnost a schopnost vládnout a šířit posvátné slovo. Při odchodu z Evropy se v některých asijských zemích praktikoval orientální despotismus, který zašel ještě o krok dále a srovnával bohy se zosobněním jejich králů.

Jedna z frází, která nejlépe shrnuje podstatu absolutismu a jeho důsledky, byla přesně vyslovena francouzským králem Slunce Ludvíkem XIV. A největším představitelem absolutního krále. Po pokusu o povstání ve francouzském regionu byl monarcha v pařížském parlamentu.

Někteří z přítomných zpochybnili rozsah královské autority, na kterou Ludvík XIV. Odpověděl: „Já jsem stát.“ Je pravda, že věrohodnost této scény a přesných slov vyslovených panovníkem jsou zpochybňovány podle různých historiků. Pravdou však je, že to jen několika málo slovy kondenzuje, co znamená absolutismus.

• Mohlo by vás zajímat: „Osvícený despotismus: co to je a jaké politické změny prosazoval?“

Rozdíly mezi absolutismem a totalitarismem

Chyba nesprávného vyrovnání absolutismu a totality, tyto pojmy se liší. Některé z charakteristik prvního jsme již viděli. Pokud jde o druhý termín, označuje typ politického režimu, který se objevil v současné době, konkrétněji na počátku 20. století.

V totalitním režimu existuje jediná politická strana, která monopolizuje všechny sféry moci ve státě a směřuje ji k jedinému vůdci. Také se snaží vnutit všem občanům určitou ideologii, předstírat, že je konečným cílem, který si všichni určitým způsobem myslí, aby dosáhli modelu společnosti, kterou hledají.

Obvykle mají mechanismy jako represi, cenzuru nebo politickou policii, aby dosáhly těchto cílů a udržovaly je u moci, rozdrcení jakéhokoli náznaku nesouhlasu nebo odporu, který může vzniknout a který představuje zárodek možného pádu uvedeného režimu totalitní.

Nicméně, V absolutismu postava politické strany neexistuje nebo nemá smysl, což je koncept, který neexistoval v době absolutních monarchií.. Neexistuje ani vůdce jako takový, ale spíše král, který, jak jsme již řekli, drží veškerou moc. Dalším důležitým detailem je, že absolutistický režim nepožaduje pro své občany žádnou ideologii.

Naopak absolutismus chce od všech subjektů nic jiného než pouhou poslušnost panovníkovi a jeho uznání jako postavy nezpochybnitelné moci. Proto nevyžaduje mechanismy pro modulaci myšlení občanů, vyžaduje však, aby uznali skutečnou autoritu a řídili se jí.

Fáze absolutismu

Absolutismus prošel transformací, prošel řadou etap. Su, tj. jeho počáteční fáze, je mezi patnáctým a šestnáctým stoletím, tj. k přechodu mezi středověkem a novověkem, poznamenáním objevením Ameriky. Během této první fáze začali evropští panovníci shromažďovat prakticky všechny sféry moci nad svým vlastním lidem.

Ale na této první úrovni stále existovaly určité limity, zejména na straně náboženství, protože Církev v tomto ohledu stále měla kontrolu nad mnoha evropskými zeměmi, přičemž kormidlem byl římský papež. hlava. Po rozdělení mezi katolíky a protestanty by se tento vliv snížil na menší počet zemí.

Evropské monarchie v této době procházely vývojem od feudalismu k autoritářství. To byla cesta ke koncentraci sil nad několika králi, která by nakonec vykrystalizovala z absolutismu. Se vznikem národních států se tato transformace stala zřetelnější a dosáhla své maximální nádhery.

Bylo by to v sedmnáctém století, konkrétně v polovině tohoto století, kdy absolutismus dosáhl svého nejdůležitějšího stádia, zosobňující sebe, jak jsme se zmínili na začátku, ve francouzském králi Ludvíku XIV. absolutistickému monarchovi par excellence, který ilustroval fenomén osobního státu.

To však neznamená, že to byly naprosto železné a neměnné systémy, protože během těchto staletí byla povstání hojná, vzpoury a v určitých oblastech dokonce revoluce, což v některých zemích znamenalo zpochybnění autority panovníka absolutní.

Nejhmatatelnějším případem je případ samotné francouzské revoluce, která neznamenala nic menšího než pád absolutní monarchie ve Francii, a semeno pro pád mnoha dalších dynastií v celé Evropě v nadcházejících desetiletích.

Hranice absolutismu

Ačkoli již bylo jasné, že absolutističtí panovníci dosáhli nikdy předtím neviděné koncentrace moci, je to tak Je pravda, že stále existovaly určité limity, které představovaly hranici této akumulace sil v jednom osoba. Prvním z těchto limitů, jak jsme předpokládali, bylo náboženství.

Všichni evropští králové byli křesťanského vyznání, takže byli podřízeni jako všichni ostatní ostatní křesťané, božské zákony a představitelé Boha na Zemi, jak tomu bylo v případě Táto. Později, po rozdělení církve by někteří z těchto panovníků přestali podléhat jejich rozkazům, protože přestali být katolíky.

Podobně existovaly části zákona obsažené v přirozeném zákoně, vyvinutém v dobách říše. Romano, které jsou natolik zásadní a univerzální, že by nad nimi nebyl ani představitel absolutismu ony. Některé z jejích poboček jsou mimo jiné v soukromém právu nebo právu národů.

Navíc, ačkoli absolutní monarcha byla samotným zastoupením státu, jak (teoreticky) řekl Ludvík XIV., Je pravda, že všechno království je podporováno řadou základních zákonů, což mohou být dokonce pouhé tradice, které jsou tak zakořeněny v a území a jeho společnost, které nemohly porušit ani přání panovníka, nebo by to byl důvod pro lidovou vzpouru, kdyby dělal.

V těchto mezích absolutismu by se našel například princip legitimity, podle kterého je stát kontinuem, které je nad jeho panovníkem, i když je absolutní. V tomto smyslu, když tato osoba zemře nebo se vzdá svého dědice, všichni občané vědí, že bude nový král a stát si bude nadále udržovat svou identitu.

Další tradicí, která by zůstala nad králem, je tradice náboženského principu. Tento princip z toho vyplývá panovník musí vždy udržovat náboženské vyznání, které má sám stát. Toto je charakteristika, která se vyskytuje jak v absolutismu, tak v jiných typech monarchií.

Pokud jde o náboženský princip, existuje historický fakt, který ho dokonale ilustruje, a to je korunovace krále Jindřicha IV. Francie, která byla protestantská, ale musela přijmout katolíka jako požadavek být novým vládcem země. Připisuje se mu slavná fráze: „Paříž stojí za masu“, i když je pravda, že někteří historici se domnívají, že je apokryfní.

To by byla některá z omezení, která by byla dána absolutismu, a která by tedy předpokládala hranici pro celkovou akumulaci moci u panovníků.