Homo economicus: co to je a jak to vysvětluje lidské chování

Ačkoli náš druh je Homo sapiens, v určitých kontextech se začal používat jiný výraz.

Budeme vědět, co znamená pojem homo economicus, v jaké oblasti byl tento koncept vyvinut a jaký je jeho smysl používat k označení našeho druhu a evolučního okamžiku, ve kterém se nacházíme. Z tohoto důvodu zkontrolujeme vše, co souvisí s tímto jménem.

• Související článek: „Behaviorální ekonomie: co to je a jak vysvětluje rozhodování“

Co znamená homo economicus? Historie konceptu

Pojem homo economicus, původně psaný jako homo œconomicus, znamená v latině ekonomický člověk. Je zřejmé, že jde o výraz, který sjednocuje rod našeho vlastního druhu, homo, z Homo sapiens, včetně termínu označujícího ekonomiku, od vychází z kontextů, jako je teorie her, kde by tento homo economicus byl naprosto racionální bytostí, který svými akcemi vždy usiluje o maximální užitek prostřednictvím minimálního úsilí.

Jedná se o termín vytvořený v 19. století Johnem Stuartem Millem, jedním z vůdců klasické ekonomické školy. Mill hovoří o homo economicus v kontextu politické ekonomie a o tom, jak člověk rozhoduje Způsob, který vyhodnotí jejich náklady a přínosy tak, aby byly vždy co nejvyšší. I kdyby to však pojmenoval, ve skutečnosti tento koncept existoval již dříve.

Prvním ekonomem, který k této otázce promluvil, nebyl nikdo jiný než Adam Smith, který ve svém mistrovském díle Bohatství národů již zmiňuje racionalitu lidské bytosti ve věcech, které se týkají naší ekonomickým způsobem a jak se tak snažíme dosáhnout nejuspokojivějšího výsledku výměnou za nejmenší ztrátu zdroje. Tím jsme mohli potvrdit, že koncept homo economicus se vlastně zrodil v roce 1776.

Ponořit se do této otázky a vrátit se k J. S. Mill, tento autor tvrdí, že bychom si neměli mýlit jednání lidí, kteří při výkonu své činnosti povolání dát jiným lidem možnost získat produkty nebo služby pouhým jednáním dobrota. V tomto smyslu skutečnost, že nám řemeslník poskytuje oblečení nebo že nás lékař ošetřuje a uzdravuje, neznamená, že jsou od přírody dobří, ale že hledají výhodu.

Ve skutečnosti toto prohlášení spojuje se se spisy mnohem staršího autora, jednoho z nejdůležitějších filozofů v historii: Aristotela. Téměř 4 století před Kristem si tento řecký filozof už uvědomil, že je přirozené, že muži mají zájem na získávání peněz, mezi protože díky němu a individuálnímu majetku od něj odvozenému měli schopnost pomáhat svým blízkým, například vlastní rodině nebo přátelé.

Jak vidíme, myšlenka pojmu homo economus již existovala po dlouhou dobu, ale až s příchodem devatenáctého století byl soud neoklasicistní to zachytili vědecky, tj. prostřednictvím matematických modelů, které umožnily vysvětlit a předpovědět tuto formu chování tak, člověk. Vynikají autoři jako William Stanley Jevons, Marie-Esprit-Léon Walras, Francis Ysidro Edgeworth nebo Vilfredo Federico Damaso Pareto.

Již ve dvacátém století ekonom Lionel Charles Robbins vytvořil teorii racionální volby, přístup, který právě krystalizoval podstatu homo economicus a poskytl jí konečnou definici: muž, jehož chování je pohnuto uvažováním s přihlédnutím k jejich vlastním zájmům, mezi něž patří touha získat výhody (peníze nebo výdělky z některých druh).

• Mohlo by vás zajímat: „10 typů ekonomiky a jejich klasifikační kritéria“

Homo economicus model

Po provedené historické prohlídce již do hloubky známe význam homo economicus. Viděli jsme, že podstata tohoto pojmu již byla předmětem myšlení od starověku. Bylo to však v nedávné historii (19. a 20. století), kdy byla konečně ztělesněna v matematických a konkrétněji ekonomických modelech.

Podle přístupů autorů, kteří s tímto pojmem pracují, vždy vytvářejí předpoklad, že homo economicus se bude snažit dosáhnout co nejvyššího blahobytu, vždy kalibrace jak příležitostí, které má k dispozici, tak problémů, které přináší prostředí, ve kterém se nachází, včetně správ, které ekonomicky řídí Systém.

Jak jsme předpokládali v předchozím bodě, toto chování musí být racionální, protože takto se jednotlivec dokáže optimalizovat že získání pohody (dosáhnete maxima a zároveň se pokusíte utratit co nejmenší část zdrojů má). Racionalita se proto bude omezovat na funkci dosažení nejlepšího výsledkuTo ale neznamená, že hledaný cíl je sám o sobě racionální.

Je důležité rozlišovat, protože jinak bychom tvrdili, že homo economicus bude vždy nějakým způsobem vědět, jaké jsou cíle, které musí sledovat podle toho, jak prospěšné pro něj budou z dlouhodobého hlediska, když je zřejmé, že v mnoha případech neexistuje racionální způsob, jak k tomuto závěru dospět, protože nemáme informace dost.

Omezení tohoto konceptu

Ačkoli koncept homo economicus má za sebou dlouhou cestu a dokonce jsme viděli, že na historické úrovni se o této myšlence hovořilo před mnoha staletími, jedná se o model který má určitá omezení a který z něj učinil terč různých kritiků od autorů, kteří zcela nebo úplně odmítají základy tohoto modelu. částečný. Podívejme se na některé z nich.

1. Kritika z antropologie

Jeden z nejdůležitějších pochází z oblasti antropologie. Autoři, kteří studují jak tuto disciplínu, tak ekonomii, jsou schopni učinit důležitou kritiku konceptu homo economicus. Pro ně je zásadním problémem, který nebyl zohledněn, to rozhodnutí jednotlivce se významně liší v závislosti na společnosti, ve které žijí, a tedy podle hodnot (také ekonomické a sociální), ve kterém jste vyrostli a které považujete za své vlastní.

Je to pozice autorů, jako jsou Karl Polanyi, Maurice Godelier, Marshall Sahlins nebo Marcel Mauss, všichni antropologové a ekonomové, kteří jsou příkladem více dvorských kultur. tradiční, ve kterém jsou všechna ekonomická rozhodnutí učiněna, nikoli podle výhody, které jednotlivec získá, ale podle zásady vzájemnosti mezi těmito dvěma části. To znamená, že oba mají dosáhnout stejné výhody.

2. Kritika z rakouské školy

Další z hlavních kritik modelu homo economicus pochází v tomto případě z jiné ekonomické školy, rakouské. Položili na stůl otázku domnělé vševědoucnosti jednotlivce, která podle přístup, který jsme viděli dříve, vždy věděl, jaká možnost byla Větší výhoda.

Je evidentní, že tomu tak není vždy a tak málokdy máme úplné znalosti o všech dopadech akce. Proto tvrdit, že subjekt vždy učiní rozhodnutí, které mu přinese největší zisky, by bylo něco příliš naivního a mělo by také značnou zaujatost.

Proto je zásadní posoudit informace, které má jednotlivec neustále k dispozici, abychom věděli, na čem je založeno jeho chování.

3. Kritiky z psychologie

Podobně z oblasti psychologie vyvstaly myšlenky, které zpochybňují platnost modelu homo economicus. Tvrdí to například izraelští autoři Daniel Kahneman a Amos Tversky, odborníci na behaviorální ekonomii Tento model vynechává klíčovou otázku pro veškeré rozhodování: způsob, jakým je kladen na jednotlivce.

Pro Tverskyho a Kahnemana je téměř stejně důležité jako dosažený zisk vnímání subjektu ohledně možných ztrát a zisků, které bude mít při operaci. Vycházejí z předpokladu, že lidé zpravidla raději neprohrávají než vyhrávají. Pouhé prohlášení, které dáme člověku, aby si vybral mezi dvěma možnostmi, proto může podle našich slov přimět, aby se naklonilo k jedné nebo druhé.

Pokud tedy žádáme osobu o volbu mezi možností A nebo možností B, ale v jednom případě to uděláme kladení důrazu na možnost prohry, pokud zvolíte A, a další na možnost nevyhrát, pokud zvolíte B, můžeme vás přimět radikálně změnit vaši volbu, přičemž možnosti jsou v obou případech identické.

To by tedy byla třetí hlavní kritika, kterou model homo economicus obdržel a za kterou které byly navrženy s další řadou modelů, aby se pokusily tyto nedostatky zaplnit, a tak uvažovat o dalších proměnné.

Bibliografické odkazy:

• Kahneman, D., Tversky, A. (2013). Teorie vyhlídek: Analýza rozhodnutí pod rizikem. Příručka základů finančního rozhodování.
• Henrich, J., Boyd, R., Bowles, S., Camerer, C., Fehr, E., Gintis, H., McElreath, R. (2001). Při hledání homo economicus: experimenty s chováním v 15 malých společnostech. Americká ekonomická asociace.
• Persky, J. (1995). Etologie homo economicus. Journal of Economic Perspectives.
• Thaler, R.H. (2000). Od homo economicus po homo sapiens. Časopis ekonomických perspektiv.