Betydningen af ​​drømme ifølge jungiansk psykologi

Fra oldtiden til i dag har forskellige kulturer betragtet drømme som en dør til en magisk dimension, der giver dig mulighed for at forudsige fremtiden eller kommunikere med spiritus eller andre enheder uvæsentlig. Mange af disse overbevisninger er stadig en del af moderne populærkultur selv i Vesten..

I år 1900 skaberen af ​​psykoanalyse Sigmund Freud udgiver sin bog The Interpretation of Dreams og introducerer sin undersøgelse af moderne videnskab ikke længere som en form for kommunikation med metafysiske enheder, men som det symbolske udtryk for det ubevidste af enkeltpersoner.

Fra Freuds banebrydende forskning om drømme, metoder og konceptualiseringer relateret til det indre af nogle psykologiske skoler, såsom psykologi individ af Alfred Adler bølge Gestaltpsykologi; Imidlertid Jungian analytisk psykologi Carl Gustav Jung det er sandsynligvis det perspektiv, der er kommet til at lægge den største vægt på fortolkningen af ​​drømme som en grundlæggende del af den psykoterapeutiske proces. Lad os se, hvordan emnet drømme tilgås fra denne skole.

Hvad er oprindelsen til drømme?

I jungiansk psykologi betragtes drømme som naturens produkter; udstråling af den kreative kraft, der er implicit i cellernes konformation, i væv af træernes blade, i vores hud og i de kulturelle udtryk og kunstnerisk. Derfor tilskrives de en iboende visdom, der udtrykkes gennem symbolske billeder.

For den schweiziske psykiater Carl Jung, skaberen af ​​analytisk psykologi, bruger denne kreative kraft indtryk fra aften, af de døgnlige rester og af vores vitale oplevelser til at opbygge vores billeder og historier drømme

Drømmematrixen: Arketyperne af det kollektive ubevidste

Ifølge Jung, Freudian tilgang til det ubevidste som et reservoir af undertrykte seksuelle ønsker var det ikke nok at redegøre for det indhold, der ikke er relateret til individers personlige historie.

Jung bemærkede, at ofte i vrangforestillinger og hallucinationer af hans psykiatriske patienter såvel som i menneskers drømme generelt, kom spontant temaer, historier og karakterer op, der en gang undersøgt og fortolket, kom de til at have en slående lighed med de mytologiske fortællinger, der har ledsaget menneskeheden på forskellige tidspunkter og steder. Jung hævdede, at en sådan lighed ikke altid kan tilskrives direkte eller indirekte kontakt mellem individet og disse ideer under deres daglige handlinger, for hvilke han udledte, at disse historier og symboler kommer fra en fælles kreativ kilde, som han kaldte det ubevidste kollektive.

De typiske motiver af mytologiske fortællinger, vrangforestillinger og drømme er for Jung symbolske udtryk for universelle adfærdsmønstre og betyder, at mennesker arver som en art, som han kaldte arketyper.

Arketyperne de betragtes som de psykiske korrelater af biologiske instinkter og vil fungere som mekanismer til selvregulering, integration og fremme af psykisk udvikling. De ses også som containere og sendere af den visdom, der er fælles for hele menneskeheden.

Drømme som en repræsentation af heltens arketype

Den arketypiske myte om heltens rejse (ydmyg og mirakuløs fødsel, individ kaldet til en mission, møde med læreren, interaktion med allierede og modstandere, prøver, kæmp mod ondskab, nedstigning i helvede, skatte møde, ægteskab med prinsessen osv.) findes i strukturen i mange gamle historier og moderne, Det betragtes som den symbolske manifestation af processen med psykisk transformation, at alle individer de er drevet til at udføre i hele deres liv.

Denne transformation er rettet mod udbredelsen af ​​de enkelte personers unikke potentialer, oplevelsen af ​​deres mest ægte personlighed, deres kald, deres unikke bidrag til verden. Ledsagelse til denne transformationsproces, kaldet individuationsprocessen, er målet for Jungiansk psykoterapi.

Fra jungiansk teori er variationer og fragmenter af heltens mytiske fortælling repræsenteret hver aften i vores drømme gennem den måde, hvorpå arketyper er legemliggjort i individer, det vil sige komplekserne affektiv.

Drømme som personificering af affektive komplekser

Komplekser er et sæt ideer og tanker med en stærk affektiv ladning, der er dannet af personlige oplevelser relateret til temaet for en eller anden arketype. Det faderlige kompleks næres for eksempel af de personlige og unikke oplevelser, vi har haft med vores egen far og med andre farfigurer, altid under baggrunden af ​​"farens" arketype universel.

Altid ifølge Jung, komplekser er de konstituerende elementer i vores psyke og opfører sig som underpersonligheder der aktiveres under visse omstændigheder i den ydre eller indre verden. Således er en følelse uforholdsmæssig i forhold til sammenhængen (misundelse, magtbegær, misundelse, forelskelse, frygt for fiasko eller succes) kunne være indikationen på, at vi er handler under indflydelse af noget komplekst, og at vores interaktion med virkeligheden formidles af det her. Intensiteten i aktiveringen af ​​en kompleks betingelse af graden af ​​subjektivitet, som vi projicerer på mennesker og eksterne forhold i en given situation.

Kompleksernes rolle

Komplekser har evnen til at personificere sig selv i vores drømme, og er konstitueret ifølge Jung i manuskriptforfattere, instruktører, skuespillere og scener i vores drømmeverden.

Mens vi drømmer, kan vi derefter tale med en gammel klog mand repræsenteret af en professor eller lærer, som vi beundrer; Vi konfronteres med vores skygge under beklædningen af ​​en bekendt eller nabo, der irriterer os; vi modtog mirakuløs hjælp fra en tavs barndomskammerat. Arketypen af ​​shamanen eller healeren kan repræsenteres af en læge eller af vores terapeut.

Vi har erotiske forhold til nutidige helte eller heltinder. Vi krydser forhindringer, vi flygter fra mordere, vi er ofre og gerningsmænd; vi flyver, vi bestiger hellige bjerge; Vi går vild i labyrinter, vores hus ødelægges i et jordskælv, vi overlever oversvømmelser, vi dør og nogle gange bliver vi også genfødt med en anden krop; Vi vender tilbage igen og igen til universitetet eller skolen for at tage en eksamen i et emne, der er afventet. Alle oplevelser så virkelige som det vågne liv.

Det betragtes derefter som i oftest repræsenterer karaktererne og situationerne i vores drømme aspekter af os selv der skal integreres og anerkendes.

En konstant rejse

Fra jungiansk psykologi er drømme dramatisering af vores rejse til dybet, på jagt efter vores skat, efter vores mest ægte væsen. Det er i en række drømme snarere end en isoleret drøm, at de forskellige faser af denne rejse vises.

Hvad mere er, Jung indså, at processen med psykisk transformation foruden at udtrykke sig i heltenes myte også havde korrespondancer i beskrivelserne af den alkymiske transformation, hvis billeder undertiden også fremkom spontant i drømme.

Hvad er drømme til?

Ifølge Jungs ideer, drømme giver os adgang til den dybe og symbolske betydning af vores livserfaringer. De ville være et symbol i betydningen genforening af bro med psykeens unikke behov, og det er derfor Jung troede, at de formidler mulige handlingsstier i lyset af de spørgsmål, der har ledsaget menneskeheden siden dens begyndelsen.

I jungiansk psykologi foreslås terapeutisk arbejde med drømme som et værktøj, der hjælper med at identificere vores komplekser og deres gradvise bevidsthed. Fra denne strøm menes det, at arbejde med drømme hjælper med at genkende adfærd og forholdsmønstre, der kan være problematiske.

Hvordan fungerer drømme?

For jungiansk psykologi fungerer psyken som et selvregulerende system med en tendens til ligevægt mellem modsatte elementer (bevidst-ubevidst, lys-mørk, feminin-maskulin) i mere og mere kompleks og integreret. Drømme, som ethvert andet udtryk for det ubevidste, såsom symptomer, ville have et formål og en funktion inden for nævnte proces med integration og psykisk udvikling.

I betragtning af ovenstående fokuserer den jungianske psykologi ikke sin opmærksomhed på drømmernes oprindelse, for eksempel noget undertrykt ønske, men på deres formål. Det vil sige, det stilles spørgsmålstegn ved, hvad en bestemt drøm søger at påvirke i forhold til den psykiske udvikling af mennesker.

De arketypiske drømme

Drømme, hvis arketypiske billeder er mest åbenlyse, og som har svært ved at finde personlige foreninger, blev af Jung kaldt store drømme. Ifølge hans ideer går store drømme eller arketypiske drømme normalt forud for vitale omstændigheder, der involverer store kvalitative forandringer såsom ungdomsår, modenhed, ægteskab, en alvorlig sygdom eller død.

Arketypiske drømme kan undertiden være mere relateret til kollektive fænomener end med menneskers subjektive liv.

Hvordan fortolkes drømme?

Et kendetegn ved drømme er, at de er forvirrende og irrationelle for os. For jungiansk psykologi skjuler, slør eller censurerer drømme ikke det indhold, de overfører, som freudiansk psykoanalyse betragter det, men snarere De udtrykker dyb, kompleks og paradoksal viden, der er uopnåelig for den rationelle tilgang gennem metaforer, analogier og korrespondancer i deres billeder.

Fordi det udtrykkes gennem symbolsk sprog, er dets oversættelse eller fortolkning nødvendig. Jung mente, at drømme opfylder deres funktion, selvom vi ikke husker eller forstår dem, men at deres undersøgelse og fortolkning øger og fremskynder deres effektivitet.

Ud over det bogstavelige

Fortolkningen af ​​drømme indebærer en åbenhed over for symbolsk bevidsthed, også kaldet poetisk, hvilket muliggør adgang til begivenhedernes dybe dimension, både i den indre og eksterne verden, ud over deres bogstavelighed. Denne idé opretholdes gennem de faser af drømmetydning, der er beskrevet nedenfor.

Kontekstualisering

Under hensyntagen til, at det ubevidste betragtes som en kompensationsfaktor for vores bevidste holdning, det første skridt til at fortolke en drøm fra den jungianske psykologi er kontekstualisering, som består i at forhøre sig om drømmerens tanker, værdier og bevidste følelser med hensyn til temaerne relateret til drømmen.

Foreningerne

Senere vi fortsætter med at identificere betydninger og personlige foreninger at billederne af hans drøm fremkalder drømmeren.

Det faktum, at billederne af en drøm har en individuel betydning i henhold til hver persons personlige historie, er grund til Fra det jungianske perspektiv frarådes brugen af ​​drømme, der betyder ordbøger.

Selvom der er typiske motiver i drømme, skal disse kontaktes fra den enkelte kontekst. De skematiske betydninger er i stedet for at udvide det omfattende blik normalt begrænset og bogstaveligt, hvilket er ret giftigt.

Forstærkning

Kontekstualisering og identifikation af personlige betydninger lægger grundlaget for valg symbolsk materiale fra mytologi, folklore og kunst, der kan være med til at forstærke betydningen af drømmen.

Forstærkning består af gå til billeder af den universelle symbologi relateret til søvn, der giver betydninger, der udvider den omfattende ramme for vores personlige dramaer, og som giver mulige handlingsstier baseret på menneskelig erfaring akkumuleret i tusinder af år.

En syntese

Derefter forsøges at lave en syntese af de mange betydninger, der er opstået under processen. I betragtning af den polysemiske karakter af drømme, fortolkningerne leveres som foreløbige hypoteser, der mere eller mindre kan bekræftes gennem en række drømme.

Terapeutens rolle

Ud over at bruge viden om mytologi, folklore, sammenlignende religioner og folks psykologi, troede Jung at for at fortolke drømme korrekt, analytikere måtte gennemgå en didaktisk analyse, så deres egne komplekser ikke forstyrrede fortolkningerne af hans patients drømme. Drømmetolkning er en aktivitet, der udføres i fællesskab mellem analytikeren og patienten og kun giver mening inden for rammerne af denne interaktion.

I de tidlige stadier af en jungiansk analyse har terapeuten tendens til at tage en mere aktiv rolle i en sådan aktivitet, men det forventes, at åbenhed og permeabilitet over for det ubevidstes indhold er en af ​​de lærdomme, som patienter udfolder sig i hele analyse. Det symbolske perspektiv, der giver os mulighed for at forstå budskaberne om vores drømme, betragtes derefter som en ressource, som patienter kan stole på, når den psykoterapeutiske proces er afsluttet.

Bibliografiske referencer:

• Franz, M-L (1984). Om drømme og død. Barcelona: Redaktionel Kairós.
• Franz, M.-L.., & Boa, F. (1997). Drømmestien: Dra. Marie-Louise von Franz i samtaler med Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C. G. (1982). Psykisk energi og søvnens essens. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Forholdet mellem selvet og det ubevidste. Barcelona: Redaktionel Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Arketyper og kollektiv ubevidsthed. Barcelona: Redaktionel Paidós
• Jung, C. G. (2001). Komplekser og det ubevidste. Barcelona: Redaktionel alliance