Filosofisk behaviorisme: forfattere og teoretiske principper

I midten af ​​det 20. århundrede opstod den filosofiske behaviorisme, en bevægelse, hvis hovedformål var at fordømme fejlene i filosofi og psykologi afledt af konstruktionen "sind", hvortil der tilskrives en sandfærdighed, som ikke understøttes af analyserne videnskabsmænd. De to grundlæggende forfattere i denne udvikling var Gilbert Ryle og Ludwig Wittgenstein.

I denne artikel vil vi beskrive Den historiske oprindelse og vigtigste tilgange til filosofisk behaviorisme. Vi vil især fokusere på at beskrive to af disse forfatteres centrale bidrag: kritikken af ​​begreberne af "sind" og "privat sprog", som er i modsætning til mange af de mentalistiske ideer, der var gældende på det tidspunkt og i til stede.

• Relateret artikel: "Hvordan ligner psykologi og filosofi hinanden?"

Hvad er behaviorisme?

Behaviorisme er et sæt tilgange til analyse af adfærd hos mennesker og andre dyr, der fokuserer på observerbar adfærd. Dette forstås som resultatet af samspillet mellem organismen, herunder dens individuelle historie, og de relevante stimuli i en given situation.

Fra denne orientering en vigtigere rolle er givet til miljøet end til arvelighed i tilblivelsen af ​​adfærd. Særligt bemærkelsesværdig er den rolle, som forstærknings- og strafprocesser spiller, som øger eller mindsker sandsynligheden for, at en bestemt adfærd vil blive udført igen under omstændigheder, der svarer til situationen læring.

Blandt de forfattere, der havde en central indflydelse på denne orientering, finder vi Edward Thorndike, Ivan Pavlov, til John B. Watson og Burrhus F. Skinner. Hans bidrag er indrammet i en historisk kontekst, hvor psykoanalysen dominerede vores disciplin; Behaviourisme var først og fremmest en reaktion på datidens psykologis løbske mentalisme.

I øjeblikket er den mest relevante gren af ​​behaviorismen anvendt adfærdsanalyse, som er en del af det Skinnerianske paradigme for radikal behaviorisme. Fra dette perspektiv opfattes mentale processer som fænomener svarende til anden adfærd og studeres som sådan; på den anden side, i metodologisk behaviorisme blev de ignoreret.

• Du kan være interesseret i: "B's teori. F. Skinner og behaviorisme"

Oprindelse og tilgange til filosofisk behaviorisme

I midten af ​​det 20. århundrede opstod en filosofisk bevægelse med fokus på en anden sprogopfattelse end den, der forsvares af de empiriske og rationalistiske traditioner. De to hovedforfattere i denne strøm, som nogle gange kaldes "almindelig sprogbevægelse" var Ludwig Wittgenstein og Gilbert Ryle.

Klassiske tilgange til filosofi har en tendens til at fokusere på sproget og de kunstige konstruktioner afledt af det. Men ifølge det almindelige sprogs bevægelse er sådanne undersøgelsesobjekter forkerte, fordi det ikke er muligt at tage ord som troværdige modeller af virkeligheden; derfor er det en metodologisk fiasko at forsøge at gøre det.

Mange af de fag, som filosofi og psykologi har studeret, kræver, at de opfattes som korrekte. begreber som "viden", "hensigt" eller "idé". Noget lignende sker med klassiske dikotomier såsom skelnen mellem krop og sind. Hvis man fra starten antager, at disse typer af tilgange er legitime, fører det til, at man analyserer dem fra den forkerte base.

Den private sprogfejlslutning

Selvom Wittgenstein, Ryle og de forfattere, der fulgte dem, ikke benægter eksistensen af ​​mentale processer, bekræftede de, at vi ikke kan kende andre menneskers psykologiske erfaringer. Vi bruger ord til at referere til abstrakte interne oplevelser, så vi overfører dem aldrig trofast eller fuldstændigt.

Ifølge Ryle, når vi udtrykker vores mentale indhold, refererer vi faktisk til selve handlingen med at eksternalisere dem. På samme måde taler vi om årsager på en systematisk måde for at beskrive det samme fænomen som den formodede konsekvens; det sker for eksempel, når man siger, at nogen opfører sig pænt, fordi de er søde.

Selve begrebet "privat sprog" er problematisk for filosofisk behaviorisme. Det indhold, som vi henviser til med ord som "tanke", er i virkeligheden en række af sansninger og indre processer, der ikke kan oversættes til ord, men har en meget bredere karakter og dynamisk.

Af disse grunde, og i betragtning af vanskeligheden ved at ekstrapolere de psykologiske konstruktioner, som en person håndterer, til andre væsener. mennesker, fra dette perspektiv benægtes nytten af ​​analysen af ​​selvet, hvilket inkluderer analysemetoderne af typen indadvendt. Det "private sprog", hvis det er tilgængeligt, ville kun være tilgængeligt for individet selv.

Problemet med sind-krop dualisme

Gilbert Ryle hævdede, at opfattelsen af ​​mentale fænomener og observerbar adfærd som uafhængige processer er en kategorifejl. Det betyder, at debatten opstilles, som om den ene fungerede uden den andens indgriben, og som om det var muligt at adskille deres biologiske grundlag, når I virkeligheden er denne dikotomi intet mere end en fejlslutning..

Fra denne tilgang udledes forståelsen af ​​sindet som blottet for sand bevidsthed. For Ryle refererer udtrykket "sind" til et meget bredt sæt af fænomener, hovedsageligt af to typer: eksternt observerbar adfærd og uobserverbare adfærdsmæssige dispositioner, genereret gennem konditionering.

Ifølge denne forfatter ville sindet derfor kun være en filosofisk illusion, som vi har arvet fra René Descartes filosofi. Men fra et logisk synspunkt er det en misforståelse; Følgelig ville bidragene fra den såkaldte "sindsfilosofi" også indgå, hvori en lang række psykologiske forslag ville indgå.