Definition af EPICUREANS i FILOSOFI og EGENSKABER

Vi tildeler endnu en lektion fra en PROFESSOR til Epikuræerne, og ved denne lejlighed vil vi give en definition enkelt udtryk, og vi vil tale om de vigtigste kendetegn ved denne filosofiske skole, der blev grundlagt i Athen ved Epicurus af Samos og som fik navnet “Haven”. Andre repræsentanter for epikureanismen var Diogenes af Enoando og Zeno af Sidón eller digterne Horacio, Virgilio og Lucrecio. Hvis du vil vide mere om epikuræerne i filosofi, deres definition og egenskaber, skal du fortsætte med at læse denne lektion. Vi startede!

Indeks

1. Definition af epikuræere i filosofi
2. Etik, et af egenskaberne ved epikuræerne
3. Epikuræernes fysik
4. Epicurean Epistemology

Med Epicurean menes den tilhænger af Epikureanisme, det vil sige den filosofiske strøm, der identificerer lykke med glæde, forstået som fraværet af smerte. Det ataraxia, eller åndens uforstyrrelighed, bliver således hans ideal, og hele læren om Epicurus vil være baseret på denne idé og til det formål er den rettet både på det etiske plan, på det fysiske plan såvel som på det epistemologisk.

To begreber vil være grundlæggende i den epikuriske diskurs: glæde og lyst. Det vigtigste er at efterlade lidelsen og derefter forfølge glæden. Det gode, som Socrates talte om, er kun en fiktion. Kun opnåelsen af ​​glæde er i stand til at få mennesket til at bevæge sig. Og det er her, filosofien kommer i spil, der fungerer som et instrument til at skelne mellem de fornøjelser, der er værd.

Det handler om at rationalisere søgen efter glæde, så for Epicurus er sande glæder det intellektuelle, væddemål på kontrol med fysiske fornøjelser. Ellers vil personen gå tabt i sin søgning. Filosofiens rolle vil i denne forstand være afgørende: i første omgang fungerer den som en healer af sjælens sygdomme og senere som en lærer, der lærer mennesket at leve. Filosofiens mission er derfor ”Lær mennesket at leve glæde”Og dette vil være den centrale akse i al hans etik.

"At ingen, mens han er ung, er tilbageholdende med at filosofere, og heller ikke når han bliver gammel, træt af at filosofere. For for at opnå sjælsundhed er du aldrig for gammel eller for ung ". Epicurus af Samos.

Billede: Slideplayer

Epikuræisk etik er kendetegnet ved at forsvare den moderat udøvelse af glæde ved at satse på sjælens glæder sammenlignet med kroppens. Til dette er det nødvendigt, siger Epicurus, at befri sig fra alt, hvad der er overflødigt, for at leve sin egen eksistens, fordi der er sand lykke. For at gøre dette er det først og fremmest vigtigt at skelne mellem de forskellige typer ønsker baseret på de forskellige typer fornøjelser. For Samos er der tre, nemlig:

1. Fornøjelser naturligt og nødvendigt, som er de ønsker, der befri individet fra smerte og lidelse, og som er relateret til grundlæggende behov såsom mad, sundhed, beskyttelse ...
2. Fornøjelser naturlig og unødvendig, som seksuel lyst eller luksus. Med ordene fra Epicurus er de "søde og smigrende" ønsker.

3. Fornøjelser hverken naturlig eller nødvendig, produkter fra sociale konventioner eller af

   hule meninger, såsom lyst til magt og rigdom eller lyst til udødelighed.

Derudover kan fornøjelserne være dynamisk eller statisk. Førstnævnte er præget af øjeblikkelig tilfredshed, men på samme måde forsvinder den. Dette er for eksempel tilfældet med seksuel lyst. De er ikke let at kontrollere og har tendens til at dominere mennesket. Det andet er dem, der bringer individet i balance og producerer eliminering af lidelse, og derfor er de sande fornøjelser.

”Grænsen for fornøjelsernes storhed er eliminering af al smerte. Hvor der er glæde, så længe det varer, er der hverken smerte eller sorg eller blandingen af ​​begge ". Epicurus af Samos.

Billede: Slideshare

En anden af ​​egenskaberne ved epikuræerne findes i opfattelsen af ​​fysik. Med hensyn til fysik vil Epicurus sige, at han er på vej til at afslutte frygt for døden og frygt for guder, som, som han forklarer, er hovedårsagerne til individets lidelse. Det handler ikke så meget om at tilegne sig viden om universet, som at prøve at forstå det rationelt for at opnå ataraxia, eller fravær af al lidenskab, der sammen med autarki og frihed udgør hovedidealerne for Epikureanisme.

“Frihed og anarki er de største frugter af autarki ". Epicurus af Samos.

Som Democritus vil han således forsvare en materialistisk og atomistisk fysik: universet er evigt og består af atomer og tomhed. Gud skabte ikke universet. Guderne, siger han, gør deres forretning, de har intet at gøre med mennesker. Frygten for guderne er absurd.

“Den, der er velsignet og udødelig, bekymrer sig ikke selv og forårsager dem ikke til nogen anden, så han ikke gør det er hverken udsat for vrede eller velvilje: for alt hvad der er af denne type findes kun i det der er svag”.

Frygten for døden giver derfor ingen mening, da det ikke er mere end adskillelsen af ​​atomer, og når individet er død, er der ikke længere nogen fornemmelse. Fordi når mennesker dør, er de væk. Så der er ingen mening med at bekymre sig, for når døden kommer, er det ikke længere muligt at føle smerte eller lidelse.

“Døden er derfor ikke noget for os; mens vi selv er her, er døden ikke, og når døden er her, er vi ikke længere ”.

Billede: Slideplayer

Epicurus, som Aristoteles, det er empiriker, forsvarer det følelse er grundlaget for al videnog den frembringes af de indtryk, som legemerne fremkalder i sanserne, og som mennesket kan reagere på på to måder: enten ved at føle glæde eller ved smerte. Disse fornemmelser skaber følelser, og disse er for Epicurus grundlaget for moral.

Det generelle ideer (ikke at forveksle med Platons ideer), består af gentagelsen af ​​en række fornemmelser, som er gemt i hukommelsen, men skal have tilstrækkelig klarhed til at tjene som et fundament, ellers de ville være forkerte.

Sanserne, siger Epicurus, er ikke i stand til at opfatte visse ting, såsom atomer, men takket være fantasien er mennesket i stand til at udlede dem.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Epikuræerne i filosofi: definition og egenskaber, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filosofi for lykke, Epicurus. Red. ERRATA NATURAE, 2013.