Westermarck-effekt: manglende lyst til barndomsvenner

Mange mennesker er interesserede i at vide, hvilke egenskaber og adfærdsstile der øger tiltrækningskraften. personlige, men der er færre, der også forsøger at finde ud af de faktorer, der dræber ved roden enhver mulighed for attraktion.

Derfor er det ikke overraskende, at man ved så lidt om Westermarck effekt, et hypotetisk psykologisk fænomen, ifølge hvilket mennesker er disponerede for ikke at føle seksuel lyst til kvinder mennesker, som vi løbende omgås i vores tidlige barndom, uanset om de er pårørende eller ikke.

Hvorfor kan denne mærkelige tendens opstå? De forklaringsforslag, som mange forskere anser for at løse det ukendte om Westermarck-effekten, har at gøre med fænomenet blodskam.

Incest, universelt tabu

I alle moderne samfund er der tabuer, det vil sige, adfærd og ideer, der ikke er socialt accepterede af årsager, der i det mindste delvist har at gøre med den fremherskende moral eller de religiøse overbevisninger forbundet med den kultur. Nogle af disse tabuer, såsom forsætligt mord eller kannibalisme, er lette at finde ubelejlige fra et personligt synspunkt. pragmatisk, for hvis de bliver generaliserede, kan de destabilisere den sociale orden og forårsage en eskalering af volden, bl.a. ting.

Der er dog et universelt tabu, som vi kan finde i praktisk talt alle kulturer gennem historien, men hvis forbud er vanskeligt rationelt at retfærdiggøre: blodskam.

Tager man dette i betragtning, mange forskere har undret sig over, hvad der er oprindelsen til den allestedsnærværende afvisning genereret af alt relateret til relationer mellem familiemedlemmer. Blandt alle hypoteserne er der en, der har vundet styrke i de seneste årtier og er baseret på en psykologisk effekt baseret på kombinationen af ​​genetisk medfødt og adfærd lærte. Dette er hypotesen om Westermarck-effekten.

spørgsmål om sandsynlighed

Edvard Alexander Westermarck var en finsk antropolog født i midten af ​​det 19. århundrede kendt for sine teorier om ægteskab, eksogami og incest. Med hensyn til sidstnævnte, Westermarck foreslog ideen om, at undgåelse af incest er et produkt af naturlig udvælgelse. For ham ville det at undgå reproduktion blandt pårørende være en del af en adaptiv mekanisme, som vi bærer i gener, og som ville have spredt sig gennem befolkningen på grund af fordelen ved denne adfærd mht evolutionær.

Da afkom som følge af incest kan have alvorlige helbredsproblemer, ville selektionen være udskåret i vores genetik en mekanisme til, at vi kan føle aversion mod det, hvilket i sig selv ville være en fordel fleksibel.

I sidste ende mente Westermarck, at naturlig udvælgelse har formet hele vores arts seksuelle tendenser ved at forhindre tætte familieforhold.

Undertrykkelse af seksuel tiltrækning for at undgå incest

Men hvordan ville naturlig selektion fremme incest-undgåelsesadfærd? Der er trods alt ingen egenskab, hvormed vi kan genkende brødre og søstre med det blotte øje. Ifølge Westermarck har evolutionen besluttet at bruge statistik til at skabe en mekanisme for aversion mellem slægtninge. Da mennesker, der ser hinanden dagligt i de første leveår og tilhører samme miljø, har mange muligheder for at være relateret, kriteriet, der bruges til at undertrykke seksuel tiltrækning, er eksistensen eller ej af nærhed i barndommen.

Denne tilbøjelighed til ikke at føle tiltrækning for de mennesker, vi kommer i kontakt med periodisk i de første øjeblikke af vores liv ville være af genetiske baser og ville antage en evolutionær fordel; men som en konsekvens af dette, og vi ville heller ikke have seksuel interesse i gamle barndomsvenskaber.

anti-ødipusen

For bedre at forstå den mekanisme, hvorigennem Westermarck-effekten artikuleres, er det nyttigt at sammenligne denne hypotese med ideerne om incest foreslået af Sigmund Freud.

Freud identificerede incest-tabuet som en social mekanisme til at undertrykke seksuel lyst over for nære slægtninge og dermed muliggøre samfundets "normale" funktion. Han Ødipus kompleks ville ifølge ham være måden hvorpå underbevidstheden passer dette slag rettet mod individets seksuelle tilbøjeligheder, hvoraf det følger, at det eneste, der gør udøvelse af incest til noget generelt, er eksistensen af ​​tabuet og de dermed forbundne straffe.

Biologens opfattelse af Westermarck-effekten, direkte overtræder det, der foreslås i Ødipus-komplekset, da tabuet i hans forklaring af fakta ikke er årsagen til seksuel afvisning, men konsekvensen. Det er det, der får nogle evolutionære psykologer til at tro, at det er evolution, mere end kultur, den der taler gennem vores mund, når vi udtrykker vores mening om blodskam.

Nogle undersøgelser af Westermarck-effekten

Westermarck-effektforslaget er meget gammelt og er blevet begravet af en byge af kritik fra antropologer og psykologer, der forsvarer den vigtige rolle, indlært adfærd og kulturelle dynamikker spiller i seksualitet. Men lidt efter lidt har den løftet hovedet for at samle nok beviser til sin fordel.

Når man taler om beviserne, der forstærker Westermarcks hypotese, er det første tilfælde, der nævnes, sædvanligvis det af J. Sheper og hans undersøgelse af beboede befolkninger i kibbutz (kommuner baseret på den socialistiske tradition) i Israel, hvor mange uafhængige piger og drenge er opdraget sammen. På trods af, at kontakterne mellem disse børn er konstante og varer, indtil de når voksenalderen, konkluderede Sheper det de lejligheder, hvor disse mennesker kommer til at have seksuelle forhold, er sjældne på et tidspunkt i deres liv, er meget mere sandsynligt, at de ender med at gifte sig med andre.

Andre interessante eksempler

Siden Shepers artikel blev offentliggjort der er lavet anmeldelser på den metode, der bruges til at måle seksuel tiltrækning uden, at kulturelle eller sociologiske faktorer griber ind og der er dog også publiceret mange andre undersøgelser, der styrker hypotesen om effekten Westermarck.

For eksempel viste en undersøgelse baseret på spørgeskemaer sendt til den marokkanske befolkning, at det at have tæt og kontinuerlig kontakt med nogen i løbet af tidlig barndom (uanset om han er i familie eller ej) gør det meget mere sandsynligt, at han som voksen ikke kan lide tanken om at gifte sig med denne person.

Mangel på tiltrækning til stede selv i 'Westermarck-ægteskaber'

Hertil kommer, at i tilfælde, hvor to personer, der er opvokset sammen uden at dele blodsbånd, gifter sig (f.eks. ved pålæggelse af voksne), har en tendens til ikke at efterlade afkom måske på grund af manglende tiltrækning. Dette er fundet i Taiwan, hvor der traditionelt har været en skik blandt nogle familier at lade bruden vokse op i den kommende mands hus (ægteskab Shim-pua).

Tabuet er knyttet til fortsat sameksistens

Evolutionspsykolog Debra Lieberman hjalp også med at styrke hypotesen om Westermarck-effekten gennem en undersøgelse, hvor hun bad en række personer om at udfylde et spørgeskema. Denne fil indeholdt spørgsmål om hans familie og præsenterede også en række forkastelige handlinger såsom stofbrug eller mord. De frivillige skulle bestille efter, i hvor høj grad de virkede forkerte, fra mere til mindre moralsk forkastelige, så de blev placeret i en slags rangordning.

I analysen af ​​de opnåede data, Lieberman fandt ud af, at mængden af ​​tid tilbragt med en bror eller søster i barndommen var positivt korreleret med den grad, i hvilken incest blev fordømt. Faktisk kunne man forudsige, i hvilket omfang en person ville fordømme incest blot ved at se på graden af ​​eksponering for en søskende i barndommen. Hverken forældrenes holdning eller deres grad af slægtskab med broderen eller søsteren (blev taget i betragtning også adoptioner) påvirkede markant intensiteten af ​​afslaget i forhold til dette øve sig.

mange tvivl at løse

Vi ved stadig meget lidt om Westermarck-effekten. Det er for det første ukendt, om det er en tilbøjelighed, der findes i alle klodens samfund, og om den er baseret eller ej på eksistensen af ​​et delvist genetisk træk. Selvfølgelig, Det vides heller ikke, hvilke gener der kan være involveret i dets funktionenten, og hvis det viser sig forskelligt hos mænd og kvinder.

Svarene om de psykologiske og universelle tilbøjeligheder, der er typiske for vores art, venter som altid. Kun årtiers kontinuerlig forskning kan bringe disse medfødte dispositioner frem i lyset, begravet i vores kroppe under tusinder af års tilpasning til miljøet.

Bibliografiske referencer:

• Bergelson, V. (2013). Vice er rart, men incest er bedst: Problemet med et moralsk tabu. Criminal Law and Philosophy, 7(1), pp. 43 - 59.

• Bittles, A. h. (1983). Intensiteten af ​​menneskelig avl af depression. Behavioral and Brain Sciences, 6(1), pp. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Inceststatutter og den grundlæggende ret til ægteskab: Er Ødipus fri til at gifte sig?. Family Law Quarterly, 18, s. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. og Cosmides, L. (2003). Har moral et biologisk grundlag? En empirisk test af de faktorer, der styrer moralske følelser i forbindelse med incest. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270(1517), pp. 819 - 826.

• Shepherd, J. (1971). Matevalg blandt anden generation af kibbutz-unge og voksne: undgåelse af incest og negativ prægning. Arkiv for seksuel adfærd, 1, s. 293 - 307.

• Spiro, m. OG. (1958). Kibbutzens børn. Cambridge: Harvard University Press. Citeret i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. og Santtila, P. (2012). Afsky fremkaldt af tredjepartsincest: rollerne for biologisk slægtskab, sambo og familieforhold. Evolution and Human Behavior, 33(3), pp. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Styrmandsvalg på kollektive opgør. American Sociological Review, 29(4), pp. 491 - 508.

• Walter, a. (1997). Den evolutionære psykologi af partnervalg i Marokko. Human Nature, 8(2), s. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Menneskets ægteskabs historie. London: Macmillan. Citeret i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. og Santtila, P. (2012). Afsky fremkaldt af tredjepartsincest: rollerne for biologisk slægtskab, sambo og familieforhold. Evolution and Human Behavior, 33(3), pp. 217 - 223.

• Wolf, A. (1970). Childhood Association og seksuel tiltrækning: En yderligere test af Westermarck-hypotesen. American Anthropologist, 72(3), s. 503 -515.