Biopolitik: hvad er det, og hvordan forklarede Michel Foucault det?

I 1970'erne analyserede den franske filosof Michel Foucault, hvordan måderne at styre det individuelle og sociale liv i Vesten var blevet transformeret, hvormed Han udviklede tre koncepter, der har været særligt populære og indflydelsesrige i samfundsvidenskaberne i de seneste årtier: Biopolitik, Biomagt og Governmentality.

Generelt set, Biopolitik er det sæt af beregninger og taktikker, der griber ind i en befolkning gennem livsledelse. Det er et koncept, der har givet os en måde at forstå, hvordan organisationen og regeringen i vores samfund er blevet genereret til at fremme nogle måder at leve på, og ikke andre; især siden afslutningen af ​​suverænitetsregimet.

• Relateret artikel: "Biopower: et koncept udviklet af Michel Foucault"

Biopolitik: ledelse og magt over livet

Michel Foucault forklarede, at i middelalderen, og indtil omkring begyndelsen af ​​det 18. århundrede, var forvaltningen af ​​samfund domineret af suverænitetsparadigmet. I dette paradigme var 'kunsten at regere' centreret om suverænens skikkelse; og deres autoritet blev hovedsagelig udøvet fra forvaltningen af ​​et territorium.

Derfor havde suverænen også autoritet til at indføre love eller straffe, samt at dræbe indbyggerne i det område, som ikke overholdt hans regler. Derfor, ifølge Foucault, Suverænitetsregimets magt fungerede gennem følgende formel: "gør dø, lad leve".

Det er dog fra 1700-tallet, med blandt andet liberale regeringsteknologiers indtog, hvor livet ophørte med at være underlagt suverænens beslutninger om at blive indlemmet i centrum for den politiske ledelse af en ny myndighed: Stat. I denne nye ledelse er hensigten Det tager ikke længere livet væk, men producerer det, regulerer det, gør det effektivt.

Således opstår magten i de liberale regeringsteknologier, fortæller Foucault, gennem den omvendte operation til suverænitetsregimets: "skabe live, lad die"; problem, der kommer til udtryk gennem forvaltning af livet som en måde at styre og organisere befolkninger på. Foucault kaldte denne Biopower, han døbte endda denne gang som "biomagtens æra."

Det var dengang, filosoffen holdt op med at modsætte sig 'suverænitet' til 'biopolitik' og flyttede sine studier i retning af konvertering af 'suverænitet' til 'regering'. Her lægger han særlig vægt på, hvordan denne 'regering' opstår, og hvilken plads 'livet' (bios) indtager i den. For eksempel ved analysen af ​​normerne for sundhed, hygiejne, fødsel eller race.

• Du kan være interesseret i: "Hvordan ligner psykologi og filosofi hinanden?"

Befolkningen: et nyt regeringsobjekt

Biopower fungerer ifølge Foucault på to hovedmåder: 1. mod ledelse og uddannelse af organer på individuelt niveau (for eksempel mod at maksimere deres kræfter for at integrere dem i det kapitalistiske produktionssystem); og 2. reguleringen af ​​kroppen i ret globale termer, fx gennem prævention, dødelighed, sundhed, seksualitet mv.

I modsætning til "territoriet", som var genstand for indgreb fra suverænens regime, handler det i det nye regime om at regulere forholdet mellem territoriet og de mennesker, der bebor det. Således opstår et nyt objekt for regering, undersøgelse og intervention: befolkningen.

Denne befolkning er ikke kun en gruppe mennesker, men det er også en proces, hvormed 'kunsten at styre' består i at generere teknikker, der gør det muligt at gennemføre denne proces. På den ene side gennem politisk økonomi, statistik, social måling osv.; og på den anden, til at forme individuelle handlinger, da det er folket (gennem deres vaner, skikke og interesser), der gør brug af det forvaltede territorium.

Biopower består altså i at implementere regeringsteknikker, der gør det muligt for disse mennesker udføre deres handlinger af sig selv, hen imod forøgelse af rigdom og bevarelse af logikker af staten.

Få lysten til at cirkulere frit

I modsætning til suverænens regime (hvor det handlede om at indføre love); i den liberale regeringsteknologi handler det om de samme mennesker, der "frit" lede deres beslutninger og deres levevis i retning af det nye regimes politiske interesser. Et regime, der derudover indsætter en række mandater for at fremme nogle levevis og udelukke andre.

Det handler med andre ord om at skabe de nødvendige betingelser, så befolkningen kan klare sig selv, og hertil skal lysternes frie bevægelighed sikres. Med andre ord er det ikke længere et spørgsmål om at forbyde eller finde en måde at sige "nej" til begær (som det var i det suveræne regime); det handler om at finde en måde at sige "ja".

På denne måde udmønter regeringens teknik sig i subjektets selvproduktion, som bliver en 'iværksætter af sig selv', inkorporerer forbrugslogikken i en dynamik af personlig efterspørgsel, der forklæder sig som 'frihed'. Det er faget selv, der står for at tilfredsstille sine behov og ønsker individuelt i fordel for statens fornuft, som definitivt bryder med de gamle magtteknologier suveræn.

Tre nøgler til Biopower

Begrebet Biopower er blevet taget op af forskellige nutidige filosoffer, som har givet det anvendelser og anvendelser med forskellige nuancer. Blandt dem er Rabinow og Rose (2000), som foreslår, at udøvelsen af ​​Biopower omfatter mindst disse tre elementer:

1. sandhedstaler

Eksistensen af en eller flere sandhedsdiskurser om menneskers vitale karakter, og en gruppe af myndigheder, der anses for kompetente til at tale om disse sandheder.

Disse sandhedsdiskurser kan være biologiske, men også demografiske eller endda sociologiske, for eksempel når forestillinger om genetik og risiko formuleres.

2. Regler om liv og sundhed

Det involverer at skabe og implementere en række af interventionsstrategier over for former for kollektiv eksistens i livets og sundhedens navn, i første omgang rettet mod befolkninger, der måske eller måske ikke er territorialiseret over nationen eller over forudbestemte samfund, men kan også specificeres med hensyn til nødsituation biosocial; nødsituationer ofte præget af kategorier som race, etnicitet, køn eller religion

3. selvstyre

Det refererer til udbredelsen af ​​former for subjektivering, hvorigennem individer styrer sig selv under visse former for autoritet, i forhold til sandhedsdiskurser og i navnet på deres eget helbred eller befolkningens sundhed. Selvstyre er den væsentlige komponent i biomagt og nutidige styreformer.

Fra biopolitik til regeringsførelse

Som vi har set, mens Foucault forsøgte at svare på, hvordan livet var blevet et politisk objekt (f centralt objekt i forvaltningen og ledelsen af ​​menneskelige samfund), begyndte at skitsere begrebet Biopolitik og Biokraft.

Men han indser, at det først var nødvendigt at afklare den kontekst, hvori livets regering fandt sted. Med dette, bevæget sig mod studiet af 'Governmentality', forstået som den måde, hvorpå adfærd udføres i forskellige enheder (f. hospital, fængsel, skole eller endda staten).

Med andre ord begyndte Foucault at prioritere begrebet Governmentality før Biopolitics. Den erklærer endda "regeringens tidsalder" i modsætning til "biomagtens tidsalder."

For Michel Foucault er Governmentality i store træk et sæt af institutioner, procedurer, analyser, refleksioner, beregninger og taktikker, der gør det muligt at udøve en form for magt over en specifik befolkning. Med andre ord er Governmentality den tendens, der fik Vesten til at udøve magt gennem regering over "befolkningen", hvilket omfatter suverænitet, disciplin og vidensapparat.

Bibliografiske referencer

• Castro-Gomez, S. (2010). Regeringens historie. Reason of State, liberalisme og neoliberalisme i Michel Foucault. Century of Man Forlag: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Sikkerhed, territorium og befolkning (1977-1978). Fonden for økonomisk kultur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Regeringsførelse, køn, race og arbejdsredskaber: at udføre arbejdende kvinders adfærd. Psykologiske universiteter, vol. 12(4), s. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Biopower i dag. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, s. 195-217.