Eksistentialisme: definition og historie om denne tankegang

Vi har alle undret os over, hvorfor vi er kommet til verden, og hvad er vores rolle i den. De er grundlæggende og iboende spørgsmål til mennesket, som filosofi og religion siden altid har forsøgt at finde svar på.

Eksistentialisme er en tankestrøm, der søger svar på den menneskelige eksistens. Ikke kun det; Den eksistentialistiske strømning forsøger også at udfylde det foruroligende tomrum, der opstår, når mennesker sætter spørgsmålstegn ved grundlaget for deres tilstedeværelse i verden. Hvad er jeg her for? Hvorfor er jeg kommet? Og vigtigst af alt: giver det mening, at jeg er det?

Eksistentialismen har udviklet sig gennem århundreder, og afhængig af forfatteren og det historiske øjeblik har den lagt vægt på et eller andet aspekt. Men på trods af de åbenlyse forskelle har alle disse forgreninger én pointe til fælles: at betragte mennesket som frit og absolut ansvarligt for sin egen skæbne.

I denne artikel vil vi gennemgå grundlaget for denne tankestrøm, og vi vil stoppe ved de vigtigste eksistentialistiske forfattere.

• Relateret artikel: "Filosofiens 10 grene (og deres hovedtænkere)"

Hvad er eksistentialisme?

Dybest set, og som navnet indikerer, Eksistentialismen spørger, hvad meningen med eksistensen er, eller rettere, om det giver nogen mening. For at nå frem til visse konklusioner udfører denne tankegang en analyse af den menneskelige tilstand, dissekere aspekter som individets frihed eller dets ansvar før hans egen eksistens (og andres). andre).

Eksistentialismen er ikke en homogen skole; dens førende tænkere er spredt både i strengt filosofiske områder og i litterære kredse. Derudover er der mange begrebsmæssige forskelle mellem disse eksistentialister, som vi vil analysere i næste afsnit.

Men vi finder et element, som alle disse tænkere deler: søgen efter en vej til at overvinde moralske og etiske normer, som i teorien tilhører alle væsener mennesker. Eksistentialister går ind for individualitet; det vil sige, tror på den enkeltes ansvar, når de træffer deres beslutningerDerfor skal disse være underlagt deres egne specifikke og individuelle behov og ikke afhænge af en universel moralsk kilde, såsom en religion eller en specifik filosofi.

• Du kan være interesseret i: "De 8 grene af humaniora (og hvad hver af dem studerer)"

eksistentialistisk individualisme

Hvis eksistentialister, som vi har kommenteret i det foregående afsnit, fastholder, at man skal gå ud over universelle moralske og etiske koder, da hver enkelt skal finde sin egen vejHvorfor finder vi så dybt kristne tænkere indrammet i denne strømning, som det er tilfældet med Kierkegaard?

Søren Kierkegaard (1813-1855) betragtes som faderen til den eksistentialistiske filosofi, på trods af at han aldrig brugte dette udtryk til at henvise til sin tankegang. Kierkegaard blev født ind i en familie præget af faderens psykologiske ustabilitet, påvirket af det, der på det tidspunkt blev kaldt "melankoli", og som ikke var andet end en depression krønike.

Den unge Sørens opvækst var eminent religiøs, og faktisk var han troende hele livet, på trods af at han stærkt kritiserede den lutherske kirkelige institution. Således ville Kierkegaard være afgrænset i den såkaldte "kristne eksistentialisme", hvor vi finder forfattere lige så vigtige som Dostojevskij, Unamuno eller Gabriel Marcel.

• Relateret artikel: "Hvad er kulturpsykologi?"

kristen eksistentialisme

Men hvordan kan man transcendere universelle etiske koder, som eksistentialismen påpeger, gennem kristendommen, som ikke er andet end et etisk-moralsk kodeks? Kierkegaard rejser et personligt forhold til Gud; det vil sige, at det igen lægger vægt på individualisme.

Det er derfor nødvendigt at glemme enhver på forhånd etableret moral og norm, der i teorien er gyldig for alle mennesker, og erstatte dem med en række etiske og moralske beslutninger, der udelukkende udspringer af individet og hans direkte og personlige forhold til guddommelighed. Alt dette medfører åbenbart absolut frihed, ubegrænset fri vilje, hvilket er det, der ifølge Kierkegaard forårsager kvaler hos mennesker.

Den kristne eksistentialisme har Kierkegaard som fanebærer, men vi finder også vigtige forfattere indrammet inden for denne strømning, såsom Dostojevskij eller Miguel de Unamuno. Den første betragtes som en af ​​de første repræsentanter for den eksistentialistiske litteratur. Virker som underjordiske minder, Dæmonerne enten Forbrydelse og straf De er autentiske monumenter over lidelsen og forvandlingen af ​​det menneske, som gennem fri vilje får adgang til en højere spiritualitet.

Hvad angår Miguel de Unamuno, skiller hans arbejde sig ud Om den tragiske livsfølelse hos mennesker og folk, hvor forfatteren tager udgangspunkt i Søren Kierkegaards teorier for at dykke ned i individualisme og menneskets indre kvaler.

"Ateistisk" eksistentialisme

Der er en anden strømning indenfor eksistentialismen, der adskiller sig væsentligt fra forfattere som Kierkegaard, Dostojevskij, Unamuno eller Gabriel Marcel. Dette andet perspektiv er blevet kaldt "ateistisk eksistentialisme", da det tager afstand fra enhver transcendental tro. En af de største repræsentanter for denne strømning er Jean-Paul Sartre (1905-1980).

Hos Sartre når fri vilje og menneskelig frihed deres maksimale udtryk, ved at fastholde, at mennesket ikke er andet end det, det gør sig selv til. Der er med andre ord ikke noget bestemt, når et menneske kommer til verden; det er dine egne beslutninger, der etablerer din egen mening.

Dette er selvfølgelig fuldstændig i modstrid med ideen om eksistensen af ​​en skabergud, da hvis mennesket ankommer til jorden uden at være defineret, det vil sige uden essens, giver det ingen mening at antage, at det er blevet skabt af et væsen overlegen. Enhver kreationistisk teori fastholder, at guddommelighed skaber mennesket med et bestemt formål. I Sartre er det ikke sådan. De fleste eksistentialistiske tænkere er enige om dette: eksistensen går forud for essensen, altså det er kun den menneskelige vilje, dets frihed og dets frie vilje, der kan forme meningen med væren human.

Albert Camus (1913-1960) går et skridt videre ved at fastslå, at i virkeligheden, Det er fuldstændig irrelevant for mennesker, om Gud eksisterer eller ej.. Spørgsmål om menneskets eksistens afhænger således ikke af svaret på dette spørgsmål. Det er derfor, Camus ofte er blevet klassificeret som en agnostisk eksistentialist.

Albert Camus er faderen til filosofien om det absurde. Camus absurditet tager den eksistentialistiske filosofi til sin grænse, for når man bliver spurgt ”Har livet mening?” svarer Camus med et rungende ”nej”. Faktisk, ifølge denne tænker, giver eksistensen ingen mening; menneskelivet synker ned i den mest absolutte absurditet. Derfor er det sterilt (og nytteløst) at søge efter svar. Hvad skal der så gøres, og ifølge forfatteren i hans berømte værk Myten om Sisyfos, er at stoppe med at stille spørgsmål og simpelthen leve. Sisyfos skal være glad, mens han skubber til stenen, da han ikke har nogen måde at slippe af med den.

Ansvar forårsager angst

Hvis, som vi har bekræftet, mennesket besidder absolut fri vilje (en idé, hvor alle eksistentialistiske tænkere), betyder det, at deres handlinger udelukkende og udelukkende er ansvaret Hendes. Og derfor lever mennesket nedsænket i evig angst.

I Kierkegaards tilfælde er denne angst resultatet af ubeslutsomhed.. Livet er et kontinuerligt valg, et permanent møde med det ene og det andet. Det er, hvad filosoffen kalder "svimmelhed eller svimmelhed af frihed." Bevidstheden om ens eget ansvar og den frygt, dette medfører, er det, der får mennesker til at deponere deres valg hos andre mennesker eller i universelle moralske koder. Det er ifølge Kierkegaard resultatet af den frygtelige kvaler ved at skulle bestemme.

For hans vedkommende, Jean-Paul Sartre bekræfter, at mennesket ikke kun er ansvarligt for sig selv, men for hele menneskeheden. Med andre ord: den handling, du foretager dig individuelt, vil få konsekvenser i fællesskabet. Som vi kan se, formerer angsten sig i dette tilfælde, da det ikke kun er dit liv, der er i dine hænder, men hele samfundets.

Denne livsvigtige angst er det, der fører mennesket til at leve i en dyb krise og til at projicere et defortryllet blik på verden. Ja, sandelig, alt det moralske ansvar påhviler den enkelte; hvis, som eksistentialister (herunder kristne eksistentialister som Kierkegaard) hævder, kan vi ikke omfavne en universel kode af værdier, der guider os, så befinder vi os foran en afgrund, før intetheden absolut.

Så hvordan kommer man ud af denne nedslående situation? Men før vi fokuserer på "løsningerne" foreslået af de forskellige eksistentialistiske forfattere (og vi sætter det i anførselstegn, fordi virkeligheden, der er ingen absolut løsning), lad os gennemgå den historiske kontekst, der tillod fremkomsten af ​​denne strøm af tanke. For selvom vi kan finde spor af eksistentialisme gennem historien (der er f.eks. forfattere, der peger på Saint Augustine og Saint Thomas Aquinas som præ-eksistentialistiske forfattere) er det først i det 19. århundrede, at strømmen tager sit fulde kraft. Lad os se hvorfor.

• Du kan være interesseret i: "Eksistentiel angst: hvad er det, og hvordan påvirker det det menneskelige sind?"

Konteksten: krisen i det 19. og 20. århundrede

Den industrielle revolution, der begyndte i slutningen af ​​det 18. århundrede, gjorde gradvist mennesket til en maskine. Der er også en stærk religiøs krise, hvor videnskabelige opdagelser har meget at gøre, såsom Darwins evolutionsteori blandt mange andre. Arbejderbevægelserne begynder at overtage byerne. Kritikken af ​​borgerskabet og kirken bliver stadig mere udtalt og hård. Fremskridt beruser mennesket, og det glemmer Gud. Det 19. århundrede er altså det positivistiske århundrede par excellence.

Samtidig er Europa fordybet i en progressiv oprustning, der vil føre til Første Verdenskrig. De europæiske magter indgår løbende alliancer mellem dem, som knækker kontinentet. Og nu, hvor det 20. århundrede er ankommet, bliver tingene slet ikke bedre: Efter Den Store Krig finder fremkomsten af ​​fascismen sted og med den Anden Verdenskrig.

I denne sammenhæng med krige og død har mennesket mistet referencen. Han kan ikke længere holde fast i Gud og løftet om en efterverden; religiøs trøst har mistet sin overbevisning. Derfor føler mænd og kvinder sig hjælpeløse midt i et enormt kaos.

I denne sammenhæng opstår spørgsmålene: Hvem er vi? Hvorfor er vi her? Den eksistentialistiske strømning får styrke, og spørger, om menneskets tilstedeværelse i verden giver mening. Og hvis du gør det, undrer du dig over, hvad din rolle (og ansvar) er i alt dette.

søgen efter svar

I virkeligheden er eksistentialisme en søgen, ikke et svar. Det er rigtigt, som vi tidligere har kommenteret, at forskellige tænkere begiver sig ud på forskellige veje, men ingen af ​​dem tilfredsstiller den eksistentielle konflikt fuldt ud.

Søren Kierkegaards kristne eksistentialisme lægger vægt på et direkte forhold til Gud, ud over på forhånd etablerede moralske og etiske koder. Hans filosofi er derfor radikalt i modstrid med Hegels, der glemmer individualitet som fremskridtets motor. For Kierkegaard kan evolution kun ske ud fra et konstant vitalt valg, som udspringer af menneskets absolutte frihed og frie vilje.

Jean-Paul Sartre går på sin side ind for en eksistentialisme "uden Gud", hvor mennesket træffer sig selv gennem sine egne beslutninger. Mennesket eksisterer i første omgang; senere befinder han sig ude i verden, alene og forvirret. Til sidst, og udelukkende gennem sine personlige handlinger, definerer han sig selv, uden at nogen guddommelighed medierer i denne definition.

Endelig foreslår Albert Camus en løsning, som vi måske kunne kalde mellemliggende. Gennem sin teori om livets absurditet bekræfter han, at Guds rolle i menneskelivet, såvel som meningen med sidstnævnte er fuldstændig irrelevant, og at det eneste der virkelig betyder noget er Direkte.