Myten om Sisyfos og hans straf: torturen af ​​et meningsløst liv

Sisyfos er en berømt karakter fra mytologien i det antikke Grækenland tilhører den homeriske tradition, skabt omkring det 8. århundrede f.Kr. c. Imidlertid har dens historie transcenderet i den sociokulturelle kontekst af hellensk historie, fordi den har nået vore dage som en af de vigtigste fortællinger knyttet til vigtigheden af ​​at finde mening i de ting, vi gør og generelt i vores liv.

På de følgende sider vil vi kort gennemgå hvad er myten om Sisyfos og stenen, og hvordan det kan tolkes ud fra eksistentialistisk og humanistisk filosofi.

• Relateret artikel: "Eksistentiel krise: når vi ikke finder mening i vores liv"

Hvem var Sisyfos?

Sisyfos var ifølge græsk mytologi, den første konge af byen Ephyra, i øjeblikket kendt som Korinth. Han fremstår i Odysseen og Iliaden som en ambitiøs og grusom hersker, der ikke tøvede med at bruge vold for at blive ved magten og undgå at miste indflydelse på sine modstandere, hvilket fik ham til at dræbe flere mennesker. Derudover følte han sig ikke flov, når han bedragede folk, og i det hele taget blev han beskrevet som at have de klassiske tricksters karakteristika.

Det var bestemt ikke noget usædvanligt at have næsten fuldstændig kontrol over et stort territorium og herske over det på det tidspunkt af historien. Hellensk historie, men Sisyfos havde den ulykke at påtvinge sin vilje ved at bryde de regler, som Zeus pålagde dødelig. Ifølge nogle versioner af myten anklagede Sisyfos Zeus for at kidnappe en nymfe, mens andre siger, at han overskred grænserne ved at dræbe flere rejsende. I det øjeblik, hvor Thanatos, død, gik for at lede efter den græske konge efter ordre fra ZeusSisyfos bedragede den, der skulle føre ham til underverdenen, ved at lægge de lænker og lænker, der var beregnet til at blive brugt, på ham, så han ikke kunne dø, før Ares greb ind.

Da tiden kom, sluttede historien ikke med, at Sisyfos opholdt sig i underverdenen. Tro mod sin perverse og bedrageriske natur havde den græske konge bedt sin kone om ikke at udføre det typiske ritualer til ære for de døde, så Sisyfos ville have en undskyldning for at bede om at vende tilbage til de dødeliges verden for at straffe hende Dette ønske blev opfyldt af Ares, men Sisyfos nægtede at vende tilbage til dødens domæne, så at bringe ham tilbage betød at skabe nye problemer for guderne. Der begyndte den berømte afstraffelse af den store sten.

• Du kan være interesseret i: "Hvad er oprindelsen til filosofi? tidlige tænkere"

Den græske konges straf: at trække en sten

Dommen, som Sisyfos skulle afsone, var ikke baseret på fysisk smerte og heller ikke ligefrem på ydmygelse. Det var under alle omstændigheder baseret på det faktum, at man selv oplevede nonsens.

Straffen bestod af skubbe en stor rund sten fra bunden af ​​et bjerg til toppen for, når man først er der, at se, hvordan den faldt rullende tilbage til udgangspunktet. Ifølge nogle versioner af Sisyfos-myten var denne straf (eller rettere sagt) praktisk talt evig.

Smerten for den manglende mening med livet

Som vi har kommenteret, er Sisyfos en mand, der ikke eksisterede ud over det netværk af fortællinger, der strukturerede trossystemet i en stor del af det antikke græske samfund. Men selv om han kun tilhører myternes og fiktionernes rige, er der noget ved ham, som er let at identificere sig med selv i nutiden. Fordi hans historie fortæller os om tragedien ved at leve et absurd, noget der ikke fører til noget.

Historien om Sisyfos hænger rigtig godt sammen med eksistentialistisk filosofi, hvilket igen har haft stor indflydelse på psykologiens humanistiske paradigme. Dette sæt filosoffer er kendetegnet ved at bekymre sig om det fænomenologiske aspekt af oplevelser, det vil sige, hvad der er subjektivt, privat og ikke-overførbar til andre mennesker, knyttet til hver enkelts bevidsthed og til de fornemmelser, der ikke fuldt ud kan udtrykkes af ord.

Derfor er den måde, hvorpå vi giver mening til livet, som er et aspekt af livet, der ikke kan udtømmes ved at navngive det gennem sproget, noget, som eksistentialister har udforsket bredt. Og det er derfor en af ​​de vigtigste eksistentialistiske tænkere, Albert Camus, dedikeret en bog til det stykke græsk mytologi: Myten om Sisyfos.

• Relateret artikel: "Albert Camus' eksistentialistiske teori"

Camus og myten om Sisyfos

For Camus er det filosofiske hovedspørgsmål, der skal behandles: hvad er det aspekt af livet, der gør det værd at leve? Eller mere kortfattet: Hvad er det, der gør, at selvmord ikke er den mulighed, der forfører os mest? Omstændighedsnydelse kan invadere vores bevidsthed på ethvert givet tidspunkt, men i sig selv gør det ikke vores liv umagen værd. Det, der derimod kan gøre det umagen værd, er at få vores handlinger til at passe ind i et vitalt projekt, der giver mening.

Men en anden af ​​de sædvanlige præmisser, som eksistentialister tager udgangspunkt i, er, at livet i sig selv ikke giver mening. Dette er tilfældet, fordi at antage, at den har det, også ville være at acceptere, at der ud over tingenes natur er noget andet, en historie, der strukturerer og strukturerer virkeligheden; men dette sker ikke. Virkeligheden er simpelthen, den eksisterer og intet andet. Af denne grund er det for Camus en selv, der skal omfavne projektet med at give mening til livet og ikke falde i fælde af at antage en tilværelse som den Sisyfos havde ved at trække stenen op ad bakken igen og igen.