Menneskets betydning er målestokken for alle ting

Hvad betyder mennesket måling af alle ting:

”Mennesket er mål for alle ting” bekræfter den græske sofist Protagoras. Det er et filosofisk princip, ifølge hvilket mennesket er normen for, hvad der er sandt for sig selv, hvilket også ville antyde, at sandheden er relativ til hver enkelt. Det har en stærk antropocentrisk ladning.

Fordi Protagoras 'værker gik tabt i deres helhed, er denne sætning kommet ned til os takket være, at adskillige gamle forfattere, såsom Diogenes Laertius, Platon, Aristoteles, Sjette Empiriker eller Hermias, henviste til det i deres spiller. Faktisk blev udtrykket ifølge Sexto Empirico fundet i værket De ødelæggende taleraf Protágoras.

Traditionelt har udtrykket traditionelt været inkluderet i strømmen af relativistisk tænkning. Relativisme er en tankelære, der benægter den absolutte karakter af visse værdier, såsom sandhed, eksistens eller skønhed, da den mener, at Sandheden eller falskheden i ethvert udsagn er betinget af det sæt faktorer, både iboende og ydre, der påvirker opfattelsen af ​​individet.

Sætningsanalyse

Udtrykket "mennesket er målestokken for alle ting" er et filosofisk princip, udtalt af Protagoras. Det indrømmer forskellige fortolkninger afhængigt af den betydning, der tilskrives hvert af dets elementer, nemlig: menneske, mål og ting.

Lad os til at begynde med tænke på, hvad Protagoras kunne henvise til, da han talte om "manden". Ville det måske være mennesket forstået som et individ eller menneske i en kollektiv forstand, som en art, det vil sige menneskeheden?

I betragtning af mennesket i individuel forstand kunne vi så bekræfte det der ville være lige så mange mål for ting som der er mænd. Platon, en idealistisk filosof, tilsluttede sig denne teori.

Når man tænker på mennesket i en kollektiv forstand, er to forskellige tilgange tilladt. En ifølge hvilken denne kollektive mand ville henvise til hver menneskelig gruppe (samfund, folk, nation), og en anden strakte sig til hele menneskearten.

Den første af disse hypoteser ville så antyde et bestemt kulturel relativismeMed andre ord ville hvert samfund, hvert folk, hver nation fungere som et mål for tingene.

For sin del er den anden af ​​hypoteserne udtænkt af GoetheDet ville betyde at betragte eksistensen som det eneste mål, der er fælles for hele menneskeheden.

Sandheden er, at under alle omstændigheder bekræftelse af mennesket som et mål for tingene har en stærk antropocentrisk ladning, som igen beskriver en proces med evolution af filosofisk tænkning hos grækerne.

Fra en første fase, hvor guderne I tankens centrum, som en forklaring på tingene, passeres en anden fase, hvis centrum vil blive besat af natur og forklaringen på dets fænomener, for endelig at nå frem til denne tredje fase, hvori mennesket Det sker tilfældigvis i centrum for den filosofiske tankes bekymringer.

Derfor også den relativistiske ladning af sætningen. Nu vil mennesket være målestokken, den standard, hvorfra tingene skal overvejes. I denne forstand for Platon Betydningen af ​​sætningen kunne forklares som følger: sådan en ting synes mig, sådan er for mig, sådan ser det ud til dig, sådan er det for dig.

Vores opfattelse er kort sagt relativ til os, hvad der ser ud for os. Og det, vi kender som "objektegenskaber", er faktisk forhold, der etableres mellem emner og objekter. For eksempel: En kaffe kan være for varm til mig, mens temperaturen for min ven er ideel til at drikke den. Således ville spørgsmålet ”Er kaffen meget varm?” Få to forskellige svar fra to forskellige emner.

Af denne grund, Aristoteles fortolket, at hvad Protagoras virkelig mente var det alle ting er som de ser ud til hver. Selvom han kontrasterede, at den samme ting kunne være både god og dårlig, og at alle de modsatte udsagn følgelig ville være lige så sande. I sidste ende ville sandheden så være relativ til hvert enkelt individ, en erklæring, der effektivt anerkender et af de vigtigste principper for relativisme.

Det kan interessere dig: Alt om Platon: biografi, bidrag og værker af den græske filosof.

Om Protagoras

Protagoras, født er Abdera, i 485 f.Kr. de C., og døde i 411 a. af C., var en fejrede græsk sofist, kendt for sin visdom inden for retorik og berømt for at have været, efter Platons vurdering, opfinderen af ​​rollen som den professionelle sofist, lærer i retorik og adfærd. Platon selv ville også dedikere en af ​​sine dialoger til ham, den Protagoras, hvor han reflekterede over de forskellige typer sofister.

Han tilbragte lange perioder i Athen. Han fik overdraget udarbejdelsen af ​​den første forfatning, hvor offentlig og obligatorisk uddannelse blev etableret. På grund af hans agnostiske kropsholdning blev hans værker brændt, og resten af ​​dem, der var tilbage hos ham, gik tabt, da skibet, hvor han rejste i eksil, vendte om. Dette er grunden til, at nogle af hans sætninger næppe har nået os gennem andre filosoffer, der citerer ham.