De 16 bedste bolivianske historier (historie, oprindelse og betydning)

Landenes folkeeventyr er en del af identiteten på de mennesker, der bor der, også at blive en af ​​de vigtigste søjler i lokal kultur. Fra fortællinger om forskellige karakterers heroiske gerninger til myter, der er bygget fra generation til generation, hvilket gør lokalbefolkningen stolt og tiltrækker turister. I dag bringer vi dig et udvalg af de mest berømte bolivianske historier.

• Vi anbefaler, at du læser: "15 korte latinamerikanske historier (smukke og meget inspirerende)"

Store mest populære bolivianske historier

Som et resultat af den traditionelle inspiration præsenterer vi nedenfor i denne artikel de bedste historier fra Bolivia og betydningen bag dem.

1. Vognen fra efterlivet

Denne legende finder sted om nætterne i byerne Sur og Chilchi, hvor de lokale hævder at høre kvidren fra en vognaksel og den stride lyd af en pisk i luften, der afbalancerer alles fred og kaster dem i en tilstand af terror. Nogle hævder endda at høre vognmandens dystre klagemulighed.

‘Hvis da et lyn ramte himlen, tændte marken pludselig, og den omhyggelige rejsende havde tid og mod for at kigge var spøgelsesvognens figur næppe anstrengt, som om den var lavet med bølgede linjer upræcis '

.

De nysgerrige, der kiggede ud på gaden efter at have hørt disse overnaturlige lyde, de kunne med total rædsel opfatte, at vognen blev drevet af et skelet med en segl eller en piskaf ondt udtryk med flammer i deres lommer ligesom de hornede heste, der trak hende.

2. Djævelens hule i Potosí

Med sit navn angiver det det, det er en hule, hvorigennem det siges, at djævelen efterlod sine fodspor, da der er underlige mørke mærker, der pryder stenene på den. Dette er placeret i Villa Imperial. Legenden siger, at dette stammer fra en rytter, der syntes besat, som tog menneskers liv uden barmhjertighed og uden nogen grund, for hvilken jesuitterne handlede for at udvise den onde, der beboede den.

'Når helgenen blev placeret, og et stort kors blev placeret i den største hule, blev der ikke oplevet nogen anden ulykke igen, og siden da Denne villa har stor hengivenhed over for San Bartolomé, og hvert år går spaniere og indianere for at fejre deres festival med stor højtidelighed '

3. Chiru chiru

Chiru Chiru var kendt for at være en undvigende tyv, der boede i en hule og kun gik ud for at aflevere det, han tog til de fattige og nød derfor beskyttelsen af ​​Jomfruen af ​​Candelaria. Det siges, at en dag fandt en minearbejder denne unge mand, og han forsøgte at berøve ham, men minearbejderen formåede at skade ham alvorligt. Da han vendte tilbage med støtte for at lede efter tyven, fandt de hans lig ved siden af ​​et billede af Jomfruen, der var malet på væggen.

Legenden siger, at Jomfruen, der så tyven forsøge at berøve den stakkelige miner, forlod ham, og døden var hans straf.

4. Huari's plager

Denne fortælling fortæller, hvordan halvguden 'Huari', som også frygtede for at tro, at han var et monster, forsøgte at straffe Urus for at tilbede Pachacamaj. Så han sender dem en række på 4 plager for at omvende sig og stoppe med at rose ham. Det sender slanger, firben, myrer og padder for at ødelægge hele byen, men opnår ikke sin mission takket være interventionen af ​​en ñusta, der forvandler plagerne til sand og sten.

Senere ville ñusta også kaldes Virgen del Socavón, hvilket giver anledning til Oruro Carnival-festlighederne for lokale og kristne.

5. Isireri

Denne historie er placeret i provinsen Moxos, hvor en 9-årig dreng ved navn Isireri ledsagede sin mor en dag for at vaske tøj i en yomomo om natten og afslutte sit arbejde, kalder moderen Isireri for at vende hjem, men kan ikke finde ham nogen steder, før hun hørte ham råbe efter hende desperat dybt inde af yomomo. Men pludselig hørte han ikke længere noget. I et forsøg på at bringe ham tilbage bad han de lokale om hjælp, der var bedøvede over det, de så.

Det, der engang var sumpen, fyldte med krystalklart vand for at blive en sø. Desværre dukkede den lille dreng aldrig op, og som mindesmærke kaldte stammehøvdingen søen efter ham. Det siges, at siden den dag, drengen blev en 'jichi' (beskyttende ånd) i form af en anaconda. I øjeblikket kan du besøge denne sø i provinsen Moxos.

6. Nina-nina er frustreret flugt

Dette er en mundtlig tradition blandt lokalbefolkningen i Oruro og tilhører serien af ​​legender om det samme karneval. Dette fortæller Anselmo Belarminos skæbne, kendt som tyven af ​​Nina-nina, på en karnevalslørdag i 1789. Efter at have bedt til Virgen de la Candelaria på et næsten forladt sted, som han kun kender, gik han i hemmelighed for at besøge sin kærlighed Lorenza, da hans far havde nægtet dem retten til at gifte sig. Så de besluttede at flygte sammen.

Imidlertid, faren opdager de unge mænds intentioner og for at forhindre det argumenterer han med Anselmo og sårer ham alvorligttager sin datter. Døende hævder at se en smuk ung kvinde, der hjælper ham med at gå på hospitalet. Når han er kommet sig tilbage, beslutter han at tilstå den lokale præst og vise ham, hvor jomfruens billede er placeret, og det siges, at derfra begynder hengivenhed til Virgen del Socavón.

7. Hyldest til minen

Det siges, at der er en uskreven lov blandt alle indbyggere i Bolivia, ifølge hvilken alle, der kommer ind på en bakke, skal hylde onkelen, både landsmændene og minearbejderne. Denne historie finder sted i Mina Kerusilla nær Casia, en af ​​de sværeste at finde, da den er omgivet af to bakker og krydsede en strøm af Kanki-floden, hvor de hævdede, at der kunne findes guldklumper

En mand, der altid var i området, modtog de trætte minearbejdere fra sine dage og takkede ham for at have "reddet deres liv" med mad og ferskvand. Da arbejderne spurgte ham, hvorfor han ikke forlod bakken, svarede han:

«Bakken for at bortskaffe alt guldet beder kun om en skæppe Quinoa. Hvert korn repræsenterer en person. " Det vil sige, det havde brug for det ækvivalente antal mennesker for hvert sandkorn for at få guldet. Derfor siger han, at denne mystiske mine aldrig vil blive fundet, og de, der nærmer sig, vil modtage angreb fra kondorer og en illusion. uendelige at de er tæt på, men de vil aldrig være i stand til at komme dertil, og dette er også forsikret af onkelen, der beskytter sin mine og guldet i hende.

8. Jichierne

De indfødte bærer deres forfædres tusindårs kultur, især respekten og troen for naturlige væsener, der er i verden, til at guide og tage os af os. Og denne historie er en af ​​dem. Det siges, at Jichi er en formskiftende væsen, der kommer fra Tucano-kulturen, som igen er efterkommere af Arawak og dens mest almindelige form er en slange, der strejfer rundt i lavlandet Bolivia.

Lokalbefolkningen siger, at denne værge bor i floder, brønde og søer i hele Bolivia og holder øje med plejen af ​​naturen. Det anføres endda, at som en straf for skaden, de gør på Moder Jord, efterlader Jichi disse farvande og efterlader en frygtelig tørke. Derfor skal vi hylde ham.

Det siges også, at hvis en person kommer ansigt til ansigt med slangen, det stjæler din sjæl og efterlader en person tom, aggressiv og ukontrollerbar, der ikke længere tilhører de levende verdener.

9. Legenden om cantutaen

Det siges, at når der engang var to store og magtfulde konger i landene i Collasuyo, der var en del af Inca-imperiet, var disse Illimani (konge i syd) og Illampu (konge i nord). Deres lande var rigelige, rige og velstående, men med tiden grådighed og misundelse vågnede i ledernes hjerter, og de besluttede at erobre hinandens land.

Begge konger havde deres børn: Astro Rojo (søn af Illampu) og Rayo de Oro (søn af Illimani), der skønt De var unge, de var meget forskellige fra deres forældre, da i dem ønsket om at bo sammen fred. Men efter den nådesløse kamp mellem kongerne tvang begge deres børn til at aflægge hævn på deres fjende og som ledere for deres nation kunne de ikke nægte.

Således begyndte en ny kamp mellem kongernes sønner, der efterlod både alvorligt såret og angrende, men i stedet for at forbande hinanden undskyldte de begge og døde omfavnende i en handling af forsoning. Rystet råbte Pachamama, at hun ville straffe forældre for at have tvunget deres børn til en sådan ondskabsfuld handling og forvandlet dem til bjerge med sne.

Fra begge kongers skyldtårer begyndte jorden at befrugte, spirende en smuk tricolor blomst (gul, rød og grøn), der ville blive kaldt cantuta og ville vende senere i den nationale blomst i Bolivia og Peru, såvel som i et symbol på freden for dem jord.

10. Guajojo

Lokalbefolkningen, der bor i områder i Amazonas, siger, at den hjerteskærende sang af en hver aften fugl kendt som guajojó, et råb så hjerteskærende og forfærdeligt, at det kan efterlade en person på kanten af skørhed. Legenden siger, at denne fugl tidligere var en kvinde, datter af høvdingen for hendes stamme, der blev forelsket i en mand af deres lande var problemet, at han ikke var værdig at gifte sig med hende og holde tronen, ifølge cacique.

Så ved at bruge sine evner som troldmand myrdede han sin datters frier. Da hun mistænkte, at der var sket noget, gik hun i en ukontrollerbar vrede ved at se, hvad hendes far havde gjort. Hun truede med at rapportere ham til stammen, men han var hurtigere og forvandlede hende til en afskyelig fugl for at undgå straf. Siden da synger guajojó med klagepunktet om tabet af hans kærlighed.

11. Oprindelsen af ​​majs

Dette er en anden tragisk kærlighedshistorie, der er meget kendt i hele landet. I Kollana-regionen (i øjeblikket Collana, der tilhører departementet La Paz) var der et ungt par fra forskellige stammer. Huayu var en mand, der tilhørte ayllu de los Chayantas, og hans kone Sara Chojllu var fra ayllu de los Charcas. Skik på disse tidspunkter var at møde hinanden i en turnering kaldet champamackanacus, som tjente til at lindre spændingen mellem begge sider og se, hvilken der var mest værdig.

Da dagen kom, bad hustruen Huayu om ikke at gå i kampen, men han nægtede, da det ville være uredeligt. I stedet for at forblive rolig og forsyne ham med sten (et kampinstrument) følger hun ham for at prøve at stoppe ham. Midt i slaget blev en pil skudt dog uden nord (et instrument brugt af den anden side), der ramte hendes hjerte og dræbte hende med det samme.

Det siges, at han døde med et smil på ansigtet. Da han så hende, brød Huayu ind i et råb så dybt, at det befrugtede landet, hvor hans grav var kone, og hvorfra spirede en mærkelig plante med lanseformede blade så grønne som Sara. Han syntes endda at have det samme gule tøj på.

12. Legenden om tun

I hans ønske om at udforske ukendte lande i hans domæne beordrede den højeste Inca-myndighed sit bedste kriger, Apu, tag på en ekspedition for at bringe nye kulinariske ingredienser og en rapport fra landene. Han måtte dog være forsigtig, da det blev sagt, at der var en kæmpe slange, der fortærede uden overvejelse nogen, der nærmede sig de fjerne lande.

Hædret med en sådan anmodning, Apu, dannede den modige kriger en gruppe på 30 mand til overfarten, men en gang der ankom til stedet, var slangen mere snedig og opdagede deres intentioner, så han trylleformulerede dem for spis dem. Alligevel formåede den stærkeste kriger ved navn Chunta at genvinde sine sanser og sætte hulen i brand, inden den forlod den.

Tro på sig selv, han løber mod et plateau, men slangen indhenter ham, og det er, når der sker noget mirakuløst. Wiracocha, flyttet, sender guden Pachani Uruni for at beskytte krigeren. Dette formår at omdanne manden til en enorm kaktus, der formår at fange slangen og genoplive sine ledsagere. Disse formåede at bære slangens hoved, så det ikke længere forårsagede mere bekymring og et segment af planten, der reddede dem, og som senere blomstrede i deres lande.

13. Chiriguana legende

Denne originale myte om Churuguaros, der tilhører den etniske gruppe Tupí-Guaraní og taler om skabelse og ødelæggelse, godt og ondt. Det begynder med to brødre, Tumpaete og Aguaratumpa. Sidstnævnte havde stor misundelse over sin bror for den skabelse han havde skabt, mennesker og for Som hævn tog han fordel af Guds skødesløshed og sendte en stor ild, der brændte alle græsarealer og skove.

Tumpaete rådede dem til at gå til flodbredderne, hvor de kunne drive gård. Imidlertid sendte Aguaratumpa denne gang en strøm af vand, der ville blive en vandflod, hvorfra ingen kunne reddes. Overgivet til skæbnen talte Gud til sine børn om hans forestående død, men fortalte dem også, at deres race kunne overleve, hvis De valgte den stærkeste dreng og pige, børn af samme mor til at skjule dem i en kæmpe kompis og således genbefolke jorden en dag.

Med tiden og naturen vender tilbage til normal, Børnene fandt Cururu, en enorm tudse, der lærte dem ild og hvordan de kunne overleve, indtil de var voksne og var i stand til at bringe Churuguaros tilbage til livet.

14. Legenden om Locoto

Det siges, at en hersker over Quechua-imperiet havde sit palads nær enkernes gård siden han ønskede at beskytte alle forældreløse i sit rige. En dag mødte han en munter og livlig dreng ved navn Locoto, der stjal inkaens hjerte og inviterede ham til at bo hos ham. frigør konernes misundelse, da de så, at kongen aldrig behandlede sin egen kærlighed og hengivenhed børn.

Så de udtænkte en plan for at slippe af med drengen, før han blev erklæret som arving. En dag, da inkaerne gik uden barnet, bestilte konerne en Aymara muleteer til at forsvinde Locoto. Da inkaerne vendte tilbage og ikke fandt barnet, fortalte konerne hånlige tårer ham, at han var faldet ned ad en kløft, hvor hans tøj og knogler stadig kunne ses.

Desperat beordrer kongen, at hans rester skal bringes, og når han ser dem, indser han ikke bedraget, men tilslutter sig snarere klage og han låser sig inde i sit værelse uden at spise og drikke, indtil han en dag observerer planten, der var viklet ind i drengens tøj Y beslutter at spise dets frugter der frigør en ukontrollabel forbrænding i ham, der kun beroliger med chicha, men som senere frigør et umenneskeligt behov for at spise.

Således sår undersåtterne denne mystiske plante, fordi kongen ikke ønskede at spise andet end dens frugter, som Locoto kaldte til ære for sin døde søn. Til sidst trak han sig tilbage og forlod kongeriget i hænderne på sin ældste søn for at afvente døden. En dag ankommer chakisen med forfærdelige nyheder om en magtfuld hær under kommando af en hård kriger, der er klar til at erobre imperiet.

Sagt og gjort blev kongen tilstedeværende derefter krævet, fordi det var traditionen at myrde inkaerne, da han mistede sit territorium. Han klædte sig i den typiske elegante dragt til de døde, der var klar til at acceptere sin skæbne. Dog kom døden ikke. I stedet, krigeren tog kongens hænder og knælede ved hans fødder og sagde, at han var Locoto. Således formåede begge at herske over Inka-imperiet, indtil det forsvandt af spanierne.

15. Legenden om Pachamama

Dette er måske den ældste og mest traditionelle kærlighedslegende af alle. Det siges, at broreguderne Pachacamac (verdens skabergud) og Wakon (guden for ild og ondt) for millioner af år siden blev forelsket i den samme unge kvinde ved navn Pachamama (moder jord), men det ville være himmelens gud, der giftede sig med den unge kvinde, og som hun ville have to børn med, tvillingerne Wilka.

Wakon accepterede imidlertid ikke denne skæbne og frigav i bebrejdelse forskellige katastrofer på jorden. For at undgå dette gik Pachacamac ned til jorden, hvor han stod over for og besejrede ham for senere at styre verden med sin kone og børn. som dødelige væsener, indtil dagen for hans tragiske død, hvor han druknede og blev en ø og forlod verden styrtet ned i mørke.

Ser denne mulighed forvandlet Wakon til en mand, der lovede en løsning for alle. En dag sendte han tvillingerne efter vand for at blive alene med Pachamama og forsøge at forføre hende. Men da han undlod at gøre det, myrdede han hende, og hendes ånd blev derefter Cordillera de los Andes.

Fuglen, der annoncerer solopgangen, advarede Huaychau tvillingerne om den skæbne, deres mor havde lidt, og rådede dem til at gå til hulen for at binde Wakon og flygte. Det gjorde de, og undervejs mødte de ræven Añas, der vandede dem i deres hule og hjalp dem med at sætte en fælde for Wakon, der, da han faldt i den, døde og forårsagede et stort jordskælv.

Rørt af det, der skete, sendte Pachacama et reb for at bringe sine børn med sig, omdanne dem til solen og månen, så jorden aldrig forblev i mørke, mens Pachamama blev i den jordiske verden og beskyttede naturen.

16. Djævelens kirke

Denne kontroversielle kirke ligger i nærheden af ​​Oruro i byen Belén og siges at være dannet efter en aftale lavede djævelen med landsbyboerne for at se, hvem der kunne afslutte en kirke. Mere specifikt før hanen galede, og hvis han vandt sejren, kunne han herske uden nogen modstand.

De accepterede aftalen, men ville snart indse deres fejl ved at undervurdere djævelens magt. Derefter begyndte lokalbefolkningen at bede med nederlag. Midt i dette kom en engel ned for at hjælpe dem og gemte den sidste sten, som djævelen havde brug for for at bygge sin kirke, og dermed kunne landsbyboerne færdiggøre deres kirke for den onde.

Indtil videre forbliver begge kirker; den ene er færdig og den anden med spidsen, der skal færdiggøres. Det siges, at ingen vil være i stand til at bygge det, fordi spidsen altid falder af.