Jungiansk psykoterapi: mellem det symbolske og fantasien

Man når ikke oplysning ved at fantasere om lys, men ved at gøre mørke opmærksom

—Carl Jung

Inde i de forskellige psykoanalytiske skoler Y psykoterapeutisk der opstod fra tilgangen til Sigmund Freud, og som undertiden er inkluderet i løbet af dyb psykologi (psykoanalyse, Adlers individuelle psykologi og jungianske analytiske psykologi) forudsætningen for eksistensen af et psykisk substrat, der indeholder ubevidste faktorer, der konditionerer og bestemmer individers tænkning, følelse og handling.

Det ubevidste: undertrykte ønsker og kollektive mønstre

Til freudian psykoanalyse, det ubevidste det er en konglomerering af fantasier og ønsker, der er blevet undertrykt af individet i deres tilpasningsproces til det sociale miljø. Derfor refererer det til indhold relateret til individets personlige historie, hvilket giver hukommelsen særlig relevans for at linke med forældrenes figurer.

Den schweiziske psykiater Carl Jung, skaberen af ​​analytisk psykologi, er delvis enig i denne antagelse, men hævder, at ud over det biografiske indhold,

i det ubevidste er det også muligt at identificere elementer, der er en del af menneskehedens fylogenetiske historie. Han foreslår derefter, at der ud over det personlige ubevidste er en kollektiv ubevidsthed sammensat af prototyper af oplevelser og adfærd, der deles af alle mennesker som en art.

Arketyper i det kollektive ubevidste

Disse adfærdsmønstre, som Jung kaldte arketyper, er tæt beslægtet med instinkter, for så vidt som de fungerer som stimuli, der tvinger os til at udføre en bestemt adfærd og fremme reaktioner typiske situationer i lyset af forskellige omstændigheder i vores liv (frigøre os selv fra forældre, danne en familie, have afstamning, på udkig efter levebrød, tilegnelse af et territorium, deltagelse i kollektivet, omdannelse af den sociale orden, død).

I modsætning til instinkter, der er drev med et relativt lukket og konkret realiseringskredsløb, arketyper opfører sig åbent og symbolsk; Imidlertid er dens manglende opfyldelse også en kilde til ubehag og frustration.

Jung antyder, at det er muligt at udlede eksistensen af ​​arketyper fra deres manifestationer, hvoraf den ene er billeder og strukturer typiske dramatik, som det er muligt at finde med forskellige kulturelle kostumer i mytologiske og fantastiske fortællinger om forskellige steder og epoker.

Myterne viser os, hvordan menneskeheden har stået over for forskellige kritiske situationer, og selv om nogle af dem har gjort det tusinder af år fortsætter de med at resonere og har indflydelse på vores psyke som de udfordringer, de hentyder til at følge os ledsagende.

Jung understreger, at det ikke ved mange lejligheder er muligt at tilføje direkte eller indirekte kontakt mellem folk for at forklare myternes strukturelle ligheder. Det er også relevant, at disse typiske dramaer og karakterer også opstår spontant i vrangforestillinger og hallucinationer. psykotisk såvel som i ændrede bevidsthedstilstande som en effekt af meditativ praksis eller ved indtagelse af stoffer psykedelisk. Nogle drømme hvis indhold ikke kan relateres til biografiske aspekter, kan de også være et udtryk for arketypiske billeder.

Arketypen på solhelt

Freud og Jung distancerede sig ikke kun ved deres forskellige forestillinger om det ubevidste, men også for hans syn på arten af ​​den grundlæggende energi, der bevæger mennesker: det libido.

Som det er kendt, er libido ifølge Freud seksuelt, mens det for Jung kun er en af ​​manifestationerne af en meget bredere og mere omfattende vital energi. Jung beskriver libido som en kreativ energi, som er universets oprindelse og motor. Denne energi manifesterer sig i mennesker som en længsel efter transcendens, efter opfyldelse, efter udvidelse af bevidsthed. Jung fandt ud af, at denne proces med manifestation og udfoldelse af vital energi manifesteres mytisk gennem solheltens arketype. Denne arketype, der er prototypen for mange gamle og nutidige historier, hvor transformationen af ​​helten fortælles (Odysseen, Star wars, Ringenes Herre)

Gennem en række rejser og eventyr (går på rejse, kæmper med dragen, nedstigning i helvede, død, genfødsel) og møde og konfrontation med andre arketyper (skygge, animus anima, klog gammel mand, den store mor) helten indgår i forhold til kræfterne i underverden (det ubevidste,) finder skatten søgt og vender tilbage til sit oprindelsessted for at dele "lyset", visdom, med sit folk.

Jung foreslår at forstå denne mytiske struktur, som en projektion af en psykisk proces med transformation og evolution, som alle mennesker kaldes til. Hver menneskesjæl er tvunget til at konfrontere en række omstændigheder, der får den til at manifestere sit kald, dets særlige kald, sit unikke bidrag til kollektivet, til verden. Det manifesterer sig som en længsel efter viden, efter forbedring, efter totalitet. Jeg kalder denne evolutionære sti for individuationsprocessen, og den betragtes også som et symbol på gradvis transformation af egoet i dets konfrontation og tilpasning til det ubevidste og verdens kræfter ekstern.

Affektive komplekser

Arketyperne humaniseres hos enkeltpersoner fra det, Jung kaldte personlige affektive komplekser. Komplekser ud over at være gennemsyret af arketyper, de næres af vores personlige oplevelser. De kan betragtes som et sæt billeder og repræsentationer, følelsesladet, omkring et fælles tema (forhold til far eller mor, magt, erotik osv.)

Forskellige omstændigheder i vores livs konstellation, det vil sige de gør et bestemt kompleks mere relevant. EN konstelleret kompleks det ændrer vores opfattelse og bevidste vilje og pletter det med sporene af de tilsvarende arketyper tilføjet til tidligere oplevelser med hensyn til det samme tema. Gamle dæmoniske ejendele og flere personlighedsforstyrrelser de er udtryk for meget konstellerede komplekser. I disse tilfælde opfører de sig som massive invasioner af det ubevidste, der undertrykker og annullerer egoets og bevidsthedens funktioner.

Komplekser udtrykkes i vores psyke som opfordringer, behov, synspunkter, følelsesmæssige reaktioner, følelser af uforholdsmæssig beundring eller foragt, obsessive ideer. De har evnen til at personificere sig selv i vores drømme og til at skabe begivenheder og omstændigheder i den fysiske verden med analoge betydninger (somatiseringer, ulykker, møder med mennesker, gentagelse af den færdige type forhold). Eksternaliseringskapaciteten for arketyper og komplekser er grundlaget for fænomenet beskrevet af Jung som synkronicitet.

Affektive komplekser De betragtes som de konstituerende partikler i den ubevidste psyke, derfor er de ikke kun en del af området psykopatologi. De fungerer som om kæledyr bor i vores hus, at hvis vi ignorerer eller forsømmer dem, vil de snarere end senere ende med at gå imod os og forårsage flere kaos. Alternativet er at komme i kontakt med dem, være opmærksom på deres behov, så det over tid og indsats får vi på en eller anden måde for at tæmme dem og være i stand til endda at bruge deres ressourcer potentialer. Det ubevidste, uanset om vi kan lide det eller ej, vil handle i os, så det mest passende er at dykke ned i dets mysterier

Denne dialog med vores komplekser, med vores indre karakterer, som som vi så er udtryk for dramaet mod realisering af vores dybeste væsen kræver anvendelse af en symbolsk holdning gennem fantasi og kreativitet.

Fantasi og kreativitet som en dialog med det ubevidste

Imagination er blevet ophævet af rationalistisk og materialistisk tænkning siden oplysningstiden, idet det betragtes som uden værdi at opnå gyldig og produktiv viden. Jung slutter sig imidlertid til den hermetiske og fænomenologiske strøm, som anerkender det imaginære rige, som inkluderer myter, drømme og fantasier som elementer, der tillader adgang til den paradoksale kompleksitet i psyken, til dybden af ​​den menneskelige natur og frem for alt til den anden sublime virkelighed, der lever og konditionerer os.

Fantasi

Den symbolske egenskab ved at forene og forene polariteter anerkendes i fantasien. at udtrykke, foreslå og fremkalde det undvigende; til omfattende at forstå uklassificerende fænomener gennem begreb og rationalitet. Analytikeren James Hillman foreslår fantasien som sjælens sprog.

Det imaginære manifesterer sig spontant i drømme, og det er derfor, dets fortolkning er en grundlæggende del af jungiansk psykoterapi. Også det er muligt kunstigt at fremkalde det imaginære i det terapeutiske rum gennem teknikken til aktiv fantasi. Dette består i at give mulighed for at udtrykke sig over indholdet af det ubevidste ved at udnytte deres evne til personificering.

Det foreslås derefter at komme i kontakt med vores indre karakterer, lytte omhyggeligt og grundigt, interagere og tale med dem som om de var virkelige enheder.

Måder at nærme sig det ubevidste på

Vores indre karakterer kan fremkaldes gennem billedet af en drøm, en intens følelse, et symptom. Hver af os har en modalitet, der letter denne kommunikation. Der er mennesker, der kan høre stemmer eller opfatte indre billeder, nogle udtrykker sig gennem kropsbevægelser i en slags dans. For andre er kontakt med det ubevidste mulig gennem automatisk skrivning, en teknik, der anvendes af surrealisterne.

Jung skelner mellem inaktiv fantasering fra aktiv fantasi og understreger det I sidstnævnte antager egoet en aktiv holdning, det vil sige, at den ikke passivt og underdanigt overholder stemmerne og billederne fra det ubevidste, men kalder dem. Den aktive holdning indebærer støtte og vedligeholdelse af spændinger med det ubevidste, hvilket tillader det, han kalder transcendent funktion, det vil sige en ny fødsel, fremkomsten af ​​en ny holdning, produktet af dette konfrontation.

Psykens transcendente funktion er den, der muliggør forsoning af tilsyneladende uforenelige modsætninger. Det er fremkomsten af ​​et tredje element eller perspektiv, der inkluderer og integrerer de elementer, der har været i tvist. Det er en proces med konflikt, forhandling og kortvarige aftaler.

Den aktive fantasiteknik bruges ofte i avancerede analysetrin, da det kræver et struktureret ego der bære modsætningerne og ikke bukke under for dissociation eller identifikation med noget af indholdet af det, der er bevidstløs.

Jung understreger, at det at tage det ubevidste alvorligt ikke betyder at tage det bogstaveligt, men snarere at give det kredit, hvilket giver dig mulighed for at samarbejde med samvittigheden i stedet for at forstyrre det på en måde automatisk. Dette ubevidstes samarbejde er relateret til selvregulerende princip i psyken, et grundlæggende koncept i det jungianske perspektiv.

Fantasi som en facilitator af psykenes selvregulerende mekanisme

Psyken er stillet som et dynamisk system af modsatrettede kræfter (bevidst-ubevidst, progression-progression of libido, matter-logos), med en iboende tendens til at opretholde en Balance. Denne selvregulerende mekanisme indebærer et permanent samspil mellem kompensation og komplementaritet mellem de psykiske komponenter.

Den mentale balance ændres regelmæssigt af stimuli fra den indre og ydre verdens labilitet. Denne ændring kræver ændringer, der har til formål at tilpasse sig nye krav og fremme en transformation i psyken til stadier af stigende kompleksitet og omfattende. Neurotiske symptomer (besættelse, depression, angst, ulykker, somatiseringer, gentagelse af mønstre af forhold, selvsabotage) er udtryk for et forsøg fra den ubevidste psyke på at søge efter denne afbalancerede tilstand højere. Et forsøg på at øge bevidstheden fra snublestenene.

Dialog med den ubevidste psyke gennem fantasi tillader psykeens selvregulerende mekanisme at handle uden behov for at ty til symptomatiske fænomener. Det foregår på en eller anden måde begivenheder og undgår den jungianske sætning, hvormed "alt, der ikke gøres bevidst, vil blive levet i udlandet som en destination."

Selvregulering: en af ​​nøglerne til det ubevidste

Psykens selvregulerende mekanisme betegnes af analytiker James Hillman som vores indre daimon. Med dette hellenske koncept har han til hensigt at henvise til den kraft, der fører os gennem gode og dårlige tider til at udtrykke vores kald, vores særlige kald. Fantasi og kreativitet er et middel til at fortolke skæbnenes blink, tegn på vores daimon.

Udviklingen af ​​den symbolske holdning, der er beregnet til at fremme i jungiansk psykoterapi gennem fantasi, giver os mulighed for at undslippe faktaens snævre bogstavelighed. Det giver os adgang til paradoksale subalternlogik. Det forbinder os med begivenhedernes dybe polysemi gennem symboler, analogier og korrespondancer.

Den symbolske holdning også udvider vores følsomhed og vilje til at reagere konstruktivt på alt det, som mangfoldigheden i livet tilkalder os og at integrere og sameksistere med vores mørke aspekter. Dialog med det ubevidste giver os mulighed for at blive medskabere af vores virkelighed og ikke blot slaver eller ofre for omstændigheder.

Bibliografiske referencer:

• Hillman, J. (1998). Sjælens kode. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Arketyper og det kollektive ubevidste. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Psykeens struktur og dynamik. Redaktionel Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Komplekser og det ubevidste. Madrid, Alliance.