Synkronicitet: videnskaben om betydelige sammenfald

At se verden i et sandkorn og himlen i en vild blomst, dækker uendelighed i din håndflade og evigheden på en time.

—William Blake

Nogle spor om synkronicitet eller væsentlige tilfældigheder

Vi har alle oplevet tilfældigheder af fakta, som vi normalt ikke lægger større vægt på end en slående nysgerrighed. Vi tænker på nogen, og netop i det øjeblik modtager vi et opkald fra ham; vi husker en person, som vi ikke har haft i tankerne i lang tid, og vi møder ham senere i street, eller der afspilles en sang i radioen, der er tæt knyttet til noget, der sker på den messe øjeblik. Nogle mennesker fortæller oplevelser, der kan virke endnu mere forbløffende for os, såsom at drømme om begivenheder, der senere sker, eller opleve en ulykke eller døden hos en person i nærheden.

Fra et yderst rationelt perspektiv, disse kendsgerninger er et tilfældigt spørgsmål, tilfældigheder, som vi ikke skal lægge større vægt på, end de har. På den anden side betragtes ekstraordinære fakta som opfindelser af mennesker, der ønsker at gøre opmærksom på eller fejlagtige fortolkninger af objektive fakta.

Dog den schweiziske psykiater Carl Gustav Jung så sammenfaldende med meget usandsynlige begivenheder, udtryk for et fænomen, der fortjente at blive studeret grundigt. På denne måde opfandt han udtrykket synkronicitet, som han definerede som den samtidige præsentation af to kendsgerninger, der ikke er forbundet af en årsagssammenhæng, men af ​​deres betyder.

Hvad er synkronicitet ifølge Jung?

Udviklingen af ​​begrebet synkronicitet stammer fra samarbejdet mellem Carl Gustav Jung Y Wolfgang Pauli, en nobelpristager i fysik og en af ​​fædrene til kvantemekanik. Det er derfor et koncept, hvor tilgange fra fysik og psykologi konvergerer. Samarbejdet mellem disse forfattere blev afspejlet i 1952 med udgivelsen af ​​den fælles bog Synkronicitet som et princip for akausale forbindelser. I denne bog betragtes synkronicitet som et nøgleelement til forståelse af forholdet mellem psyken og materien.

Jung beskriver tre kategorier af synkronicitet: i det første sammenfaldet mellem et mentalt indhold (tanke, følelse, en drøm) og en ekstern begivenhed (du modtager et opkald fra en, du tænkte på). Det andet er sammenfaldet mellem en intern vision og en begivenhed, der sker langt væk (drømmer om en ulykke eller en persons død, der sker i virkeligheden). Den tredje er at have et billede af noget, der senere sker i fremtiden. Det understreges, at de billeder, som synkronicitet er baseret på, ikke nødvendigvis præsenteres bogstaveligt, men kan manifesteres symbolsk.

Rationel tanke byder ikke denne type fænomen velkommen, så når man udvikler begrebet synkronicitet, Jung ty til det, der ofte kaldes orientalsk tanke. Denne type tænkning er relateret til det, vi normalt henviser til, når vi taler om intuition.

Vestlig tænkning vs østlig tænkning

Rationel tænkning, mekanistisk og materialistisk, hvor visionen om den vestlige verden fra oplysningstiden opretholdes, og som er grundlaget for vores overbevisning, forudsætter den linearitet af tid og fænomeners kausalitet.

Fra dette paradigme, videnskaben sætter spørgsmålstegn ved årsagen til fænomener med den hensigt at kontrollere og forudsige begivenheder. I sin metode er det vigtigt at opbygge modeller og abstraktioner baseret på statistiske generaliteter. Isolerede tilfælde, de der afviger fra normen, såsom synkroniteter, er undvigende fra en tilnærmelse statistik, derfor overvejes de ikke af videnskab eller af vores trossystem bygget under samme logik og indflydelse.

Dette har imidlertid ikke været den fremherskende måde at tænke på i menneskehedens historie, og det er heller ikke i dag i forskellige kulturelle sammenhænge. Jung mente, at synkronicitet var et fænomen, der var i overensstemmelse med østlige verdenssyn, såsom den kinesiske, hvorfra taoisme eller verdensudsigterne i det antikke Indien, som har en opfattelse af tid og rum, der er forskellig fra vores.

Det orientalsk tanke, hvor det også er nødvendigt at medtage mange af de oprindelige verdenssyn, mener, at alle universets elementer er forbundet og danner en enhed. Den konkrete virkelighed, det vil sige det, vi observerer, betragtes som en illusorisk manifestation af et underliggende princip. Hvert element i universet betragtes som en afspejling af noget overlegent, der omfatter det. Universet ses som en stor organisme, hvor hvert element, der komponerer det, er indbyrdes forbundne og på samme tid er et spejl af det. Individet betragtes derfor som et mikrokosmos, der afspejler dynamikken i makrokosmos, i hele universet..

Fra logikken i et univers set som en helhed, sammensat af indbyrdes afhængige elementer, der fungerer under indflydelse af et underliggende princip, når en hvis den naturlige afhøring ikke handler om dens oprindelse eller årsag, som vi normalt gør, men om hvilke andre begivenheder der kan forekomme på en sådan måde. samtidig.

Fra det østlige perspektiv forstås det, at hvert øjeblik i universet har en bestemt kvalitet, som ralle elementer lyder synkront. Denne type logik ville være næring til astrologi eller orakler. I øjeblikket for et individs fødsel er stjernerne i en bestemt position, og der er symbolsk en registrering af det i hver person, der er betinget af det.

På samme måde er det ikke, når man konsulterer et orakel, tarotkort, tegn på skildpaddeskallen osv til stede tilfældigt, men svarer til det særlige øjeblik og den situation, hvorfra sætte spørgsmålstegn ved; og på grund af dette forhold kan hver af disse begivenheder gives en symbolsk betydning. I denne ordning vil synkronitet være det fænomen, der giver os mulighed for at forstå den sammenhæng mellem spørgsmålstegn ved querenten og kompositionen af ​​elementerne i oraklet.

Den symbolske dimension i synkronicitet

Jung fremhæver hvordan I østlig tanke gives tal foruden deres kvantitative funktion en kvalitativ og symbolsk dimension. For at eksemplificere ovenstående fortæller han en novelle fra kinesisk tradition om et kongeriges historie, der måtte beslutte, om de skulle gå i krig eller ej. Da der ikke var nogen konsensus, vedtog vismandsrådet en afstemning; resultatet blev 3 stemmer for og 5 imod. Imidlertid besluttede kongen at gå i krig, fordi 3 var antallet af enstemmighed. Tal betragtes som synkronicitet som mellemled mellem hverdagens verden og det åndelige.

Forestillingen om, at der er et samlende princip i universet, en mærkelig kraft, der er oprindelse og motor af alt, og som giver harmoni og struktur i kaos, har været til stede i forskellige filosofier og verdenssyn. Dette samlende princip er blevet kaldt Tao, Logos, Sense og med lignende karakteristika er det grundlaget for de vigtigste østlige religioner såsom taoismen, buddhisme, Hinduisme, Zen. Selvom det har fået forskellige navne, holder alle disse beskrivelser den virkelighed, det vil sige De konkrete og observerbare elementer såvel som vores dobbelte abstraktioner er den ydre manifestation af En. Historien om universet og menneskeheden ville være et udtryk for de forskellige aspekter af dette samlende princip.

Det betragtes også som de forskellige cyklusser og rytmer i naturen er et udtryk for dette underliggende princip. For østlig tanke går tiden ikke på en lineær, men cirkulær måde, billedet af spiralen, ligesom sneglens skal. Således er tiden blevet set som et udtryk for de evige cyklusser af fødsel, død og regenerering. Disse cyklusser er til stede i naturen, i folks historie og hos enkeltpersoner.

Mange af de modeller og opfattelser af østlig mystik, der har ledsaget menneskeheden i tusinder af år, begyndte at have resonanser og paralleller med beskrivelserne af materiens sammensætning og dynamik, leveret af fysikere, der var forløberen for kvantemekanikken mod 1920. Jung han bemærkede disse paralleller og så det som en mulighed for at give sine observationer og indsigter omkring synkronicitet en argumenterende soliditet. Derfor besluttede han at dykke ned i disse undersøgelser og udveksle korrespondance, ideer og fund med flere af kvantemekanikkens forløberfysikere, herunder Albert Einstein og Wolfang Pauli.

Kvantefysik, østlig tankegang og synkronitet

Det kvantemekanik Det er den fysiske gren, der er ansvarlig for at beskrive opførslen af ​​subatomære partikler, det vil sige de mindste dele, som universet består af.

En forvirring svarende til den, vi kan opleve, når vi oplever en stærk synkronitet, det vil sige, vores rationelle og strukturerede synspunkt ryster, det var, hvad fysikere levede i begyndelsen af ​​sidste århundrede, da de begyndte at opdage den mærkelige eller endda magiske måde, som materie opfører sig på subatomær.

Albert Einstein selv, der med sin relativitetsteori revolutionerede videnskaben og var forløberen for fysik kvanteteori, dedikerede han de sidste 20 år af sit liv til at forsøge at vise uoverensstemmelser i kvanteteori, hvad Det virkede utroligt for ham, at verden arbejdede på en så unik måde. Efterfølgende undersøgelser viste, at verden på det subatomære niveau i høj grad opfører sig på en uforudsigelig og paradoksal måde og tvivler kraftigt på vores sunde fornuft.

Eksperimentelt er det blevet verificeret, at hvis en af ​​partiklerne påvirkes, ændres den anden synkront. Hvis, som tilsyneladende alle de elementer, der udgør i universet, inklusive os selv, er en konsekvens af et stort eksplosion af en meget tæt masse, kan det udledes, at vi på det subatomære niveau fortsat opretholder en forbindelse med hele universet.

Ligheder med østlig tanke

Forholdet mellem kvantefysik og østlig kosmologi er et komplekst og kontroversielt emne.

Det er velkendt, at subatomære partikler undertiden kan opføre sig som bølger og nogle gange som partikler. Måske mest overraskende for vores kartesiske tankegang er de eksperimentelle resultater i dem, at det er bevist, at et atom kan være og ikke være ét sted eller være to steder ved tid. Også, at det kan rotere i en retning og på samme tid i den modsatte retning. Alt dette minder om den mystiske verden, som både Jung og mystikerne fortæller os om, når de henviser til det forenende princip og dets manifestationer.

Fysiker David Bohm postulerer, at en underforstået orden fungerer i universet, der ligger til grund for den udfoldede orden, reproducere de forskelle, som buddhismen skaber mellem Mayas illusoriske verden og det forenende princip. Fysikere beskriver også, at en stor del af materiens sammensætning, som vi observerer, er tom, dette er et af de aspekter, som Tao henviser til.

Synkronicitet, fraktaler og Unus Mundus

Spontant, naturen danner visse geometriske konfigurationer der er til stede i form af blade, sneglespiraler, i huler, i form af knogler, orkaner. Denne form for konfigurationsmønstre, også kendt som fraktaler, betragtes undertiden som en manifestation i forhold til dette underliggende princip. Fraktaler eller arketypiske geometriske former er også til stede i nogle kunstværker og i arkitektur.

Det arketypiske konfigurationer ud over at blive betragtet som en manifestation af synkronitet, det vil sige en forbindelse mellem verden fysisk og psykisk, kan være et element, der påvirker den æstetiske nydelse, der genereres af både naturen og kunst. Ikke få mennesker har oplevet, at kontemplationen af ​​naturen, et maleri eller en skulptur, der lytter til en bestemt melodi, har givet noget mere end en æstetisk fornøjelse og har givet dem en pludselig ikke-rationel forståelse af sammenkoblingen af ​​sig selv med resten af ​​elementerne i universer.

Disse typer oplevelser kan også betragtes som et udtryk for synkronitet, når vores daglige fysiske verden er forbundet i øjeblikke med en transcendent og mystisk virkelighed.

Jung tyder på udtrykket Unus Mundus af den græske filosof Heraclitus for at henvise til dette samlende princip, der også på en eller anden måde er til stede i hans begreb kollektiv ubevidst. Den kollektive ubevidste kan forstås som den "verdens sjæl", hvorfra de nuværende symbolske mønstre opstår. i alle folks mytologier, og som ligesom fraktaler, har de tendens til at konfigurere, ikke former, men handlingsmåder typisk. De såkaldte arketyper af det kollektive ubevidste. Synkronicitet for Jung kan være en manifestation af en konstelleret arketype, en måde, hvorpå den kollektive sjæl påvirker vores liv, fremmer en vis oplevelse, noget perspektiv.

For Jung var synkronistiske fænomener relateret til øjeblikke med stor affektivitet. Det er grunden til, bekræfter han, at de normalt vises i øjeblikke af overgang som dødsfald, forelskelse, rejser, situationer, hvor vi er i modstrid med os selv eller i et dilemma før en beslutning grundlæggende. De kan også katalyseres af ophøjet affektivitet i a psykoterapi, og i ændrede bevidsthedstilstande, genereret af naturlige eller kemiske grundstoffer.

Nogle mennesker har tendens til at være mere tilbøjelige til at opleve eller være opmærksomme på synkroniteter, men nogle gange gør de det til stede i skeptiske og overvejende rationelle mennesker, der åbner deres perspektiv og følsomhed over for en symbolsk dimension i livet.

For Jung kunne synkroniseringer også være en del af det kollektive liv, som når forskere uden at opretholde nogen informationsudveksling gøre opdagelser samtidigt, hvor det mest anerkendte tilfælde er den næsten parallelle postulation af evolutionsteorien af ​​Darwin og Wallace.

Synkronicitet og "sindets kraft": regnmakeren

Det positiv tænkning og visualiseringer (gennem fantasi) kan være effektiv til at nå bestemte mål hos nogle mennesker. Imidlertid er hverken kvantefysik eller synkronitet i sig selv videnskabelige argumenter for det, der ofte beskrives som " sind at skabe virkeligheder ”,“ at tro er at skabe ”og lignende, som er mere relateret til en allmægtig infantil tanke end videnskab. Kraften i bøn og gode energier forbliver for deres del stadig i den respektable verden af ​​tro og tro.

Kvantefysik har bevist deltagelsens deltagelse i den fysiske virkelighed observeret på det mikrofysiske niveau og en interaktion mellem det fysiske og psykisk, men heraf følger det ikke, at denne forekomst kan manipuleres af fagene for at opnå manifestationer i virkelighed. Kvantelogik fungerer i den mikrofysiske verden, men i vores observerbare verden fortsætter den Newtons fysikfunktion og store dimensioner ledes gennem relativitetslogikken Einstein. Disse logik er relateret, men kan ikke ekstrapoleres. Fysik er stadig på jagt efter en samlet teori, der integrerer og tager højde for de forskellige områder.

For sin del er synkronicitet såvel som Tao, henviser til komplekse, paradoksale fænomener, umulige at reducere til sætninger og opskrifter fra en personlig vækstmanual. Under alle omstændigheder bevæger de sig væk fra logikken med kontrol, dominans, iværksætteri og fremskridt, som visualiseringer normalt er relateret til opnåelse af mål. Logikken med synkronicitet er tættere på at lade ske, resonere og flyde med dette underliggende princip og udtrykkes ofte bedst gennem poetiske og litterære billeder.

Den følgende historie fra den kinesiske tradition var Jungs favorit til at formidle essensen af ​​synkronicitet og Tao.

Rainmaker

I en bestemt kinesisk by havde det ikke regnet i flere uger, så a regnmager. Da den gamle mand ankom, gik han direkte til huset, der var forberedt på ham, og blev der uden at udføre nogen ceremoni indtil den tredje dag regnen ankom. På spørgsmålet om, hvordan han havde gjort det, forklarede han, at da han ankom til byen, havde han bemærket fraværet af en tilstand af harmoni, på en sådan måde, at naturens cyklusser ikke fungerede praktisk.

Da denne tilstand af disharmoni også havde påvirket ham, trak han sig tilbage for at genoprette sin balance, og da denne balance blev genoprettet i henhold til det naturlige mønster, faldt regnen.

Bibliografiske referencer:

• Bolen, Jean Shinoda. Psykologiens tao. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof Fysikens Tao. Malaga: Sirio, 1995.
• Franz, Marie-Luise von Om spådom og synkronicitet: betydningen af ​​tilfældigheders psykologi. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Fortolkningen af ​​naturen og psyken: synkronitet som et princip om akausal forbindelse. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Torv, F. David. Synkronicitet: bro mellem sind og stof. Barcelona: Kairós, 1989