Montesquieu: biografi om denne franske filosof

Hvis vi siger navnet på Charles Louis de Secondat han siger måske ikke noget til mange, på trods af at hans vision om opdeling af politiske magter har været nøglen til mange af de moderne liberale forfatninger.

Meget bedre kendt som Montesquieu, denne store franske tænker levede i oplysningstiden, på et tidspunkt hvor det engelske monarki måtte udvikle sig til et forfatningsmæssigt regime for at overleve, og Frankrig, efter Louis XIV's absolutistiske regeringstid, gav plads til, hvad der ville være revolutionens kim Fransk.

Disse begivenheder gik ikke ubemærket hen i denne filosofs værker, der faktisk ikke kunne modstå at forklare detaljeret, hvordan begivenheder i deres tid påvirkede deres tænkning og vision politik. Lad os finde ud af det denne biografi om Montesquieu.

• Relateret artikel: "De 8 grene af filosofien (og deres vigtigste tænkere)"

Kort biografi om Montesquieu

Charles Louis de Secondat, lord de la Brède og Baron de Montesquieu, bedre kendt som simpelthen Montesquieu, var en fransk filosof og jurist, hvis arbejde blev skrevet midt i oplysningstiden, en kontekst af intens intellektuel, kulturel og politisk aktivitet

, da han var en af ​​bevægelsens vigtigste filosoffer og essayister. Hans teori om adskillelse af statens magter havde stor indflydelse og udøvede berygtet indflydelse i De Forenede Staters forfatning.

Hans tanke er indrammet inden for den kritiske ånd i den franske oplysning, præget af religiøs tolerance, ønsket om og fremme af frihed og dens begreb om lykke i borgerlig forstand. Det skal siges, at han ikke fulgte resten af ​​det illustrerede i absolut alt, siden han distancerede sig fra mainstream af abstraktion og den deduktive metode, der deles af mange datidens videnskabsmænd, idet han er tilhænger af mere konkret og empirisk viden.

Han er blevet betragtet som en diffusor af den engelske forfatning, og hans forslag om magtseparation er meget tæt på tanken om John Locke. Det skal dog siges, at Charles Louis de Secondats tænkning er kompleks og har en sådan personlighed egen, der gør ham til en af ​​de mest indflydelsesrige tænkere i doktrinernes historie politikker.

Tidlige år

Charles Louis de Secondat blev født den 18. januar 1689 på slottet La Brède, en kort afstand fra Bordeaux, Frankrig. Han var søn af Jacques de Secondat og Marie-Françoise de Pesnel, hans familie tilhørte den såkaldte kappeadel. Hans mor, der døde, da Charles de Secondat var knap syv år, var arving til en vigtig formue, som Baronazgo de La Brède bidrog til Secondat-familien.

Montesquieu Han studerede på den katolske skole i Juilly og fortsatte senere familietraditionen med at studere jura.. Han ville gøre det først ved universitetet i Bordeaux og senere ved universitetet i Paris og kom i kontakt med de intellektuelle i den franske hovedstad. Da hans far døde i 1714, vendte han tilbage til La Brède, hvor han blev rådgiver i parlamentet i Bordeaux.

Der ville han fortsætte med at leve under beskyttelse af sin onkel, på det tidspunkt Baron de Montesquieu. Et år senere blev Charles Louis de Secondat gift med Jeanne Lartigue, en protestant, der bragte ham en betydelig medgift, da han kun var 26 år gammel. I 1716 døde hans onkel og arvede en formue samt titlen Baron de Montesquieu og Président à Mortier i parlamentet i Bordeaux, en titel som han ville udøve mellem 1716 og 1727.

• Du kan være interesseret i: "Hvad var oplysningsbevægelsen?"

En filosof fra den gamle og nye verden

På dette tidspunkt havde England allerede etableret sig som et solidt forfatningsmæssigt monarki. som et resultat af den herlige revolution (1688-1689) og havde sluttet sig til Skotland i Unionen i 1707 og dannet kongeriget Storbritannien. I mellemtiden døde Louis XIV i Frankrig i 1715, der havde regeret i lang tid og efterfølges af Louis XV, der kun var 5 år gammel. Disse nationale transformationer forårsagede stor indflydelse på Montesquieu, der ville henvise til dem i flere af hans skrifter.

Montesquieu modtager litterær anerkendelse for at udgive sit arbejde "Lettres persanes" ("Persiske breve", 1721), en satire baseret på den imaginære korrespondance mellem en persisk besøgende på en tur i Paris og fremhæver absurditeterne i det moderne europæiske samfund. Senere offentliggjorde han "Overvejelser sur les årsager de la grandeur des Romains et leur décadence" ("Overvejelser om årsagerne til romernes storhed og dekadence", 1734).

I 1748 udgav han anonymt "De l'Esprit des Loix" ("Ånden af ​​lovene"), en tekst, der hurtigt løftede ham til en position med stor indflydelse. Selv om det i Frankrig havde en ret lav modtagelse, både fra dem, der støttede og fra dem, der var imod regimet, havde større indflydelse i resten af ​​Europa, især i Great Bretagne. Faktisk forårsagede det en virkelig opstandelse i den katolske verden, idet den blev forbudt af den katolske kirke, som inkluderede denne bog i "Index Librorum Prohibitorum."

Montesquieu var også populær i den nye verden. Han blev højt værdsat blandt oplyste britiske kolonister og blev betragtet som et eksempel på frihed, skønt han endnu ikke var et benchmark for uafhængigheden af ​​de tretten kolonier. Faktisk var Montesquieu den mest citerede person på regering og politik i det britiske koloniale Amerika. prærevolutionær, citeres også af de nordamerikanske grundlæggere mere end nogen anden kilde, undtagen egen bibel.

Efter at den amerikanske revolution fandt sted, Montesquieus værker fortsatte med at påvirke mange af Amerikas grundlæggere og tænkere stærkt, inklusive James Madison fra Virginia, en af ​​fædrene til den amerikanske forfatning. I Montesquieus filosofi fremmes ideen om, at der skal dannes en regering, hvor ingen mennesker være bange for den anden, et aspekt, som Madison kunne bekræfte og huske, når hun skrev Forfatning.

De sidste år

Montesquieu blev optaget på Bordeaux videnskabsakademi, hvor han præsenterede adskillige undersøgelser af binyrerne, tyngdekraften og ekkoet. Han arbejdede som dommer, men dette erhverv kedede ham, så til sidst endte han med at sælge stillingen og besluttede at dedikere sig til at rejse gennem Europa under overholdelse af de forskellige skikke og institutioner lande.

I løbet af de sidste år dedikerede han sig til at rejse og afslutte flere af sine værker. Han havde mulighed for at besøge alle slags lande, hovedsageligt Østrig, Ungarn, Italien og England. Da han lærte mere om andre kulturer, kom flere ideer til hans hoved for at forklare og forståelse af samfund og politik og også måder at gøre mænd friere på.

Men til trods for at være en meget klar mand, oplyst af oplysningstiden, var der et øjeblik, hvor lys kunne kun forestille sig det, da han gradvis mistede synet, indtil han blev blindet af fuld. Han døde den 10. februar 1755 i Paris i en alder af 66 år.. Hans lig er begravet i kirken Saint-Sulpice i den franske hovedstad.

• Du kan være interesseret i: "Jean-Jacques Rousseau: biografi om denne genoiske filosof"

Historiens filosofi

Hans særlige historiefilosofi minimerer individer og begivenheders rolle. Montesquieu præsenterer sit synspunkt i "Overvejelser sur les orsager de la grandeur des Romains et de leur décadence", hvor fastslår, at hver historisk begivenhed var inspireret af en bestemt begivenhed snarere end af en eller en gruppe mennesker i beton.

Montesquieu eksemplificerede dette princip med situationer, der opstod i klassisk romertid. Ved at analysere overgangen fra republikken til imperiet foreslog Montesquieu, at hvis Julius Caesar og Pompeius ikke havde arbejdet for at overvinde republikkens regering, ville andre mænd have gjort det. Årsagen til begyndelsen og slutningen af ​​de vigtigste historiske begivenheder var ikke ambitionen med bestemte karakterer, i dette tilfælde Cæsar og Pompejus, men menneskers ambitioner generelt.

Hans vision om politik og magtfordeling

Montesquieu udviklede de ideer, som John Locke allerede havde kultiveret om magtdeling. I sit arbejde "The Spirit of Laws" udtrykker han sin dybe beundring for engelske politiske institutioner, idet han siger, at loven var det vigtigste i en stat. Ved at udgive sine "persiske breve" i 1721 fik han en overvældende succes og berømmelse i det franske samfund af tid, bekymret over regentiet for den unge Louis XV i Frankrig, en konge, der endnu ikke havde lært at være.

"Ånden i lovene" betragtes som hans hovedværk, der oprindeligt blev offentliggjort i Genève i 1748 efter fjorten års arbejde. Dette arbejde blev udsat for hård kritik, især af jansenisterne og jesuitterne. Montesquieu sad ikke stille ved og svarede på disse angreb og offentliggjorde i 1750 et forsvar for dette arbejde, som senere ville ende med at blive censureret af Rom i 1751.

Baseret på dette arbejde betragtes Montesquieus store bidrag til vestlig tænkning og til den videnskabelige undersøgelse af menneskelige samfund som to punkter. Den første er det faktum at udføre den videnskabelige opgave med at beskrive den sociale virkelighed baseret på en analytisk og positiv metode, som ikke stopper ved den blotte empiriske beskrivelse af fakta, men snarere forsøger at organisere mangfoldigheden af ​​data fra den sociale virkelighed og reducere dem til et specifikt antal typer eller variabler.

Ud over dette forsøger det at give et sociologisk svar på mangfoldigheden af ​​sociale fakta under ideen at der er en rækkefølge eller kausalitet af disse fakta, der er modtagelige for at blive fortolket i en rationel. Det vil sige, et socialt fænomen skal have en eller anden årsag, og at dette kan løses uden at ty til mystiske eller overnaturlige forklaringer.

Imidlertid er hans vigtigste arv hans teori om magtseparation, som har gjort ham anses af mange for at være en af ​​forløberne for liberalismen sammen med figurer som John Locke. Selvom han ikke var den første til at tale om magtadskillelsen, skal det bemærkes, at det var hans teori, der endte med at udøve mest styrke i denne idé, idet han blev betragtet som den maksimale eksponent for dette spørgsmål. Hans teser ville tjene som en udgangsmodel for herskerne i det attende og det nittende århundrede, når de udarbejdede forfatninger..

Strukturen præsenteret af Montesquieu er tydeligt påvirket af det britiske forfatningsmæssige system, som var relativt nyt i hans tid. Det politiske system var opdelt i tre magter, der udøvede en bremse, modvægt og kontrol af dem, der udøvede sådanne beføjelser. Ideen var at forhindre den samme person i at være vært for alle statens funktioner, da det det antager et absolutistisk regime, hvor det er vanskeligt at stoppe fødderne af et ondt lineal.

Montesquieu tilskriver parlamentet lovgivningsmagt, det vil sige at skabe love; til regeringen den udøvende magt, det vil sige at udøve politisk magt; og for domstolene det retlige, dette er at anvende lovene og diktere, om de er blevet overholdt eller ej. Det er gennem disse tre separate beføjelser, at misbrug forhindres i misbrug af parlament, regering og domstole, som ville gøre folk mindre frie i landet, der netop skulle give dem friheder, beskyttelse, rettigheder og forpligtelser.

Bibliografiske referencer:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politik og historie. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu i Amerika, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.