10 noveller for voksne med forklaringer

De fleste af dem, der læser disse linjer, husker sandsynligvis historierne, som deres forældre, brødre, onkler, lærere, venner eller værger fortalte dem i deres barndom.

Blandt dem er nogle klassikere f.eks. "The Three Little Pigs", "Hansel and Gretel" eller "Little Red Riding Hood". Men selvom historiens genre generelt er forbundet med barndommen, kan vi også finde en stort udvalg af dem, der er mere passende og / eller forståelige for unge, unge og endda Voksne.

Som en prøve vil vi gennem denne artikel se det et udvalg af noveller til voksne (eller unge mennesker ved at komme ind i voksenalderen), der beskæftiger sig med emner som kærlighed, behovet for at tage hensyn til andres perspektiver eller menneskets natur.

• Relateret artikel: "Top 10 korte legender (for børn og voksne)"

Et udvalg af historier for voksne

De, som vi vil se i de følgende linjer, er særligt forståelige historier og relevant for mennesker i voksenalderen.

Det er klart, at enhver voksen kunne læse og lære af mange tilsyneladende børns historier, men dem, vi har her, kan kræve kapacitet til større refleksion end et spædbarn generelt ville have (i betragtning af de nuancer, der kan trækkes fra hver af dem, kan gøre dem noget sværere for et spædbarn at forstå). dreng).

Nogle af dem er hentet fra populær folklore og traditionen fra forskellige kulturer (i dette tilfælde for det meste orientalske), mens andre er udarbejdelser af kendte forfattere.

1. Den hvide sommerfugl

”Der var engang i Japan en gammel mand, der hed Takahama, og som fra sin ungdom boede i et lille hus, som han selv havde bygget ved siden af ​​en kirkegård på toppen af ​​en bakke. Han var en mand elsket og respekteret for sin venlighed og generøsitet, men lokalbefolkningen undrede sig ofte over, hvorfor han boede alene ved siden af ​​kirkegården, og hvorfor han aldrig havde giftet sig.

En dag blev den gamle mand alvorligt syg, tæt på døden, og hans svigerinde og nevø kom for at tage sig af ham i hans sidste øjeblikke og forsikrede ham om, at alt, hvad han havde brug for, ville være hos ham. Især hans nevø, der ikke adskilt sig fra den gamle mand.

En dag da soveværelsesvinduet var åbent en lille hvid sommerfugl sneg sig inde. Den unge mand forsøgte at skræmme hende væk ved flere lejligheder, men sommerfuglen kom altid ind igen, og til sidst, træt, lod han den fladre ved siden af ​​den gamle mand.

Efter lang tid forlod sommerfuglen rummet, og den unge mand, nysgerrig efter sin opførsel og forundret over sin skønhed, fulgte den. Det lille væsen fløj til kirkegården, der eksisterede ved siden af ​​huset og gik til en grav, omkring hvilken den ville flagre, indtil den forsvandt. Selvom graven var meget gammel, var den ren og pæn, omgivet af friske hvide blomster. Efter sommerfuglens forsvinden vendte den unge nevø tilbage til huset med sin onkel for at opdage, at han var død.

Den unge mand løb for at fortælle sin mor, hvad der var sket, inklusive sommerfuglens mærkelige opførsel, før som kvinden smilede og fortalte den unge mand, hvorfor den gamle mand Takahana havde brugt sit liv der.

I sin ungdom, Takahana mødtes og blev forelsket i en ung kvinde ved navn Akiko, med hvem han skulle gifte sig. Imidlertid døde den unge kvinde et par dage før linket. Dette kastede Takahama i sorg, hvorfra han kunne komme sig. Men alligevel besluttede han, at han aldrig ville gifte sig, og det var da, han byggede huset ved siden af ​​kirkegården for at besøge og tage sig af sin elskede grav hver dag.

Den unge mand reflekterede og forstod, hvem sommerfuglen var, og at hans onkel Takahama nu endelig havde genforenet med sin elskede Akiko. "

En smuk fortælling om japansk oprindelse, der fortæller os om kærlighed, specifikt af en kærlighed, der er i stand til at overskride tid og endda døden. En evig kærlighed

2. De seks blinde kloge mænd og elefanten

”Ved en lejlighed var der seks kloge ældste, der ikke nød synets gave, da de var blinde og ved hjælp af berøringssansen til at opleve og kende de forskellige virkeligheder, væsener og objekter af verden. Ingen af ​​disse kloge mænd havde nogensinde set en elefantog efter at have lært, at deres konge havde en, bad de ydmygt om at møde ham. Monarken besluttede at imødekomme deres anmodning og tog dem før pachydermen, så de ældste kunne nærme sig og røre ved ham.

De kloge mænd nærmede sig dyret og, en efter en, rørte ved elefanten for at vide, hvad det siges at være.

Den første rørte ved en brosme og mente, at elefanten var glat og skarp som et spyd. Den anden vismand nærmede sig og rørte ved elefantens hale og svarede, at det faktisk var mere som et reb. Den tredje ville komme i kontakt med bagagerummet og henviste til, at dyret lignede en slange. Den fjerde indikerer, at de andre skal fejle, da han efter at have rørt elefantens knæ konkluderede, at det var noget der lignede et træ. Den femte benægtede det ved at røre ved væsenets øre og vurderede, at det lignede en fan. Endelig kom den sjette vismand til den konklusion, at elefanten i virkeligheden var som en stærk, robust mur efter at have rørt ryggen.

Efter at have nået forskellige konklusioner, de vise mænd de begyndte at diskutere, hvem der havde sandheden. Da de alle kraftigt forsvarede deres positioner, hyrede de hjælp fra en syvende vismand, der kunne se. Dette fik dem til at se, at de alle i virkeligheden havde en del af årsagen, da de havde beskrevet en unik en del af dyret som helhed, men selv uden at begå en fejl havde ingen af ​​dem været i stand til at møde ham i hans hel."

En klassisk fortælling fra Indien; Denne historie fortæller os om behovet for at tage højde for, at vores synspunkt ikke er det eneste, der eksisterer om virkeligheden: vi skal værdsætte, at meninger, overbevisninger eller viden om andre mennesker kan være lige så gyldige og sande som vores uden behov for nogen af ​​os at være forkert.

• Du kan være interesseret: "De 10 mest interessante japanske legender"

3. Den skjulte hjorte

”Der var engang en skovhugger fra Cheng, der fandt en hjort i en mark, som han dræbte og senere begravede med blade og grene for at forhindre andre i at opdage stykket. Men kort tid efter glemte skovhuggeren det sted, hvor han havde skjult dyret og kom til at tro, at det hele i virkeligheden havde været en drøm.

Kort efter begyndte han at fortælle sin formodede drøm, som en af ​​dem, der hørte ham, reagerede ved at prøve at finde hjorten. Efter at have fundet ham tog han ham hjem og fortalte sin kone om situationen, som fortalte ham, at det kunne være han, der havde drømt om samtalen med skovhuggeren, på trods af at drømmen ville være at have fundet dyret ægte. På dette svarede hendes mand, at uanset om drømmen var hans eller tømmerhuggeren, var der ingen grund til at vide det.

Men den samme nat drømte træskæreren, der jagtede dyret (denne gang for ægte) om det sted, hvor han havde skjult liget og om den person, der havde fundet det. Om morgenen gik han til huset til opdageren af ​​dyrets krop, hvorefter begge mænd de argumenterede for, hvem stykket tilhørte. Denne diskussion ville blive forsøgt afgjort med hjælp fra en dommer, der svarede, at på den ene side havde skovhuggeren dræbt et rådyr i det, han troede var en drøm og senere betragtede at hans anden drøm var sand, mens den anden fandt nævnte hjorte, selvom hans kone mente, at det var ham, der drømte om at finde den baseret på historien om Først.

Konklusionen var, at ingen rent faktisk havde dræbt dyret, og sagen blev beordret til at blive løst ved at opdele dyret mellem de to mænd. Senere ville denne historie nå kongen af ​​Cheng, som ender med at undre sig over, om det virkelig ikke var dommeren, der havde drømt om at distribuere hjorten. "

Fortællingen om "The Hidden Deer" er en kinesisk folkeeventyr, der fortæller os en historie baseret på forskellen mellem drøm og virkelighed og hvor svært det undertiden kan være at gøre det. Det er en af ​​novellerne for voksne, der fortæller os om muligheden for, at vi kan leve i forskellige eksistensplaner.

4. The Profitable Ghost (Daniel Defoe)

”Der var engang en herre, der ejede et meget, meget gammelt hus, bygget med resterne af et gammelt kloster. Ridderen besluttede, at han ville rive den ned, men betragtede ikke desto mindre en sådan opgave, der ville medføre for meget indsats og penge, og han begyndte at tænke på en eller anden måde at få det gjort uden koste.

Manden besluttede derefter at skabe og begynde at sprede sig rygtet om, at huset var hjemsøgt og beboet af et spøgelse. Han lavede også en hvid dragt eller forklædning med lagner sammen med en eksplosiv enhed, der genererede en blænding og efterlod svovlluften. Efter at have fortalt rygtet til flere mennesker, herunder nogle vantro, overbeviste han dem om at komme til hans hus. Der aktiverede han opfindsomheden, hvilket fik naboerne til at være bange og tro, at rygtet var sandt. Lidt efter lidt ville flere og flere se denne spektrale enhed, og rygtet voksede og spredte sig blandt de lokale.

Herefter spredte herren også rygtet om, at grunden til, at spøgelset var der, kunne være, at der var i huset en skjult skat, så inden længe begyndte han at grave for at finde det. Selvom det ikke gjorde det, begyndte naboerne også at tro, at der kunne være en eller anden skat på stedet. Og en dag spurgte nogle naboer ham, om de kunne hjælpe ham med at grave, mod at skatten blev taget.

Ejeren af ​​huset svarede, at det ikke ville være rimeligt for dem at nedbryde huset og tage skatten, men tilbød med storsindet at hvis de udgravede og fjernede murbrokkerne, som hans handling genererede og i processen fandt skatten, ville han acceptere at tage halvt. Naboerne accepterede og gik på arbejde.

På kort tid forsvandt spøgelsen, men for at motivere dem placerede ridderen 27 guldmønter i et hul i skorstenen, som han senere dækkede. Da naboerne fandt det, tilbød han at beholde det hele, så længe resten de fandt, de delte. Dette motiverede yderligere naboerne, der i håb om at finde mere, gravede de til jorden. Faktisk fandt de nogle værdigenstande fra det gamle kloster, noget der ansporede dem til endnu mere. I sidste ende blev huset fuldstændig revet og murbrokkerne fjernet, herren opfyldte sit ønske og anvendte kun en smule opfindsomhed. "

Denne fortælling blev skabt af Robinson Crusoe-forfatteren Daniel Defoe og fortæller os en historie, hvor vi kan se værdien af ​​intelligens og listsamt det faktum, at det at være grådig kan få os til at blive manipuleret og brugt uden selv at vide det.

5. Den kloge mand og skorpionen

”Der var engang en klog munk, der gik med sin discipel på bredden af ​​en flod. Under din tur, så, hvordan en skorpion var faldet i vandet og druknedeog besluttede at redde det ved at trække det ud af vandet. Men en gang i hans hånd stak dyret ham.

Smerten fik munken til at frigøre skorpionen, som faldt tilbage i vandet. Vismanden forsøgte igen at få det ud, men igen stak dyret ham og fik ham til at tabe det. Dette skete for tredje gang. Munkens discipel spurgte ham, hvorfor han fortsatte med at gøre det, hvis dyret altid stak ham.

Munken smilende svarede, at skorpionens natur er at svi, mens hans var ingen ringere end at hjælpe. Når det er sagt, tog munken et blad og formåede med sin hjælp at trække skorpionen ud af vandet og redde det uden at lide sit brod. “

En anden historie fra Indien, denne gang forklarer, at vi ikke skal kæmpe mod vores natur, uanset hvor meget andre skader os. Du er nødt til at tage forholdsregler, men vi må ikke stoppe med at være den vi er heller ikke handle imod, hvem vi er.

6. Det kinesiske spejl

”Der var engang en kinesisk landmand, der skulle til byen for at sælge den risafgrøde, som han og hans kone havde arbejdet med. Hans kone bad ham udnytte turen for ikke at glemme at bringe hende en kam.

Manden kom til byen og en gang der solgte han høsten. Efter at have gjort det mødtes og mødtes han med flere kolleger, og de begyndte at drikke og fejre det, de havde opnået. Derefter og stadig lidt desorienteret huskede bonden, at hans kone havde bedt ham om at bringe ham noget. Han huskede imidlertid ikke hvad, med hvad gik til en butik og købte det produkt, der mest fangede hans øje. Det var et spejl, som han vendte hjem med. Efter at have givet det til sin kone gik han tilbage til arbejdet i markerne.

Den unge kone så på sig selv i spejlet og begyndte pludselig at græde. Hendes mor spurgte hende, hvorfor hun havde en sådan reaktion, som hendes datter rakte spejlet til og svarede, at årsagen til hendes tårer var, at hendes mand havde med sig en anden kvinde, ung og smuk. Hendes mor så også på spejlet, og efter at have gjort det fortalte hun sin datter, at hun ikke havde noget at bekymre sig om, da hun var en gammel kvinde. "

En fortælling om kinesisk oprindelse, af en anonym forfatter. Er om en meget kort fortælling, der har forskellige mulige fortolkninger, men som blandt andet taler til os om, hvordan vi ser os selv reflekteres i verden og forskel på, hvordan vi tror, ​​vi er, og hvordan vi virkelig er, ofte undervurderer eller overvurderer os.

For at forstå historien er det nødvendigt at tage i betragtning, at ingen af ​​tegnene nogensinde havde set sig selv reflekteret i et spejl uden at vide, hvad de virkelig ser. Kona er således ikke i stand til at forstå, at den smukke unge kvinde, hun ser, er sig selv, mens moderen heller ikke ser, at den gamle kvinde, hun ser, er hende. Det bemærkes også, at mens den førstnævnte er bekymret for, hvorfor hun betragter det, hun ser i refleksionen, som smukkere end sig selv, den anden undervurderer ham kritisk, der næsten håner sit eget image.

7. Verden (Eduardo Galeano)

”En mand fra Neguá-folket ved Colombias kyst var i stand til at stige op til den høje himmel. På vej tilbage tællede han. Han sagde, at han havde set menneskelivet ovenfra. Og han sagde, at vi er et hav af små brande. -Verden er, at-han afslørede- mange mennesker, et hav af små brande. Hver person skinner med sit eget lys blandt alle de andre.

Der er ikke to lige store brande. Der er store brande og små brande og brande i alle farver. Der er mennesker med rolig ild, der ikke engang bemærker vinden, og folk med skør ild, der fylder luften med gnister. Nogle brande, fjollede brande, tænder eller brænder ikke; men andre brænder livet med en sådan lidenskab, at du ikke kan se på dem uden at blinke, og den der nærmer sig det lyser op. "

Mere end en novelle, det er en mikrohistorie oprettet af Eduardo Galeano (en af ​​de mest fremtrædende uruguayanske og latinamerikanske forfattere) og offentliggjort i sin bog "El libro de los abrazos". Det fokuserer på visionen om verden som et vidunderligt sted fuld af mennesker, der er meget forskellige fra hinanden, men som ikke holder op med at være mennesker. Det får os også til at se relevansen af ​​at turde leve intenst.

8. Den kædede elefant (Jorge Bucay)

”Da jeg var barn, elskede jeg cirkus, og det, jeg mest kunne lide ved cirkus, var dyr. Jeg kan også lide andre, senere fandt jeg ud af, at elefanten kaldte min opmærksomhed.

Under forestillingen viste det enorme udyr sin enorme vægt, størrelse og styrke... men efter dets præstation og indtil et stykke tid før Da han vendte tilbage til scenen, blev elefanten kun holdt af en kæde, der fængslede et af benene til en lille pæl, der blev drevet ind i Jeg plejer. Imidlertid, staven var bare et lille stykke træ næppe begravet et par centimeter i jorden.

Og skønt kæden var tyk og kraftig, syntes det mig åbenlyst, at dette dyr, der var i stand til at ryde et træ med sin egen styrke, med lethed kunne trække bålet ud og flygte. Mysteriet er klart: Hvad holder det så? Hvorfor løber du ikke væk?

Da jeg var fem eller seks år gammel, stolede jeg stadig på de store visdom. Så jeg spurgte en lærer, en forælder eller en onkel om elefantens mysterium. Nogle af dem forklarede mig, at elefanten ikke undslipper, fordi den blev trænet. Så jeg stillede det åbenlyse spørgsmål... hvis han er uddannet, hvorfor kæder de ham? Jeg kan ikke huske, at jeg modtog et sammenhængende svar.

Over tid glemte jeg elefantens og stavens mysterium... og huskede det kun, da jeg mødte andre, der også havde stillet det samme spørgsmål. For nogle år siden opdagede jeg, at heldigvis for mig havde nogen været kloge nok til at finde det rigtige svar: Cirkuselefanten flygter ikke, fordi den er knyttet til en lignende stav, da den var meget, meget lille. Jeg lukkede øjnene og forestillede mig, at den lille nyfødte havde bålet. Jeg er sikker på, at elefanten i det øjeblik skubbede, trak, svedte og forsøgte at komme løs. Og på trods af alle hans bestræbelser kunne han ikke.

Pælen var bestemt meget stærk for ham. Han ville sværge, at han sov udmattet, og at den næste dag prøvede han igen, og også den anden og den, der fulgte ham... Indtil en dag, en frygtelig dag for hans historie, dyret accepterede sin impotens og trak sig tilbage til sin skæbne. Denne enorme og magtfulde elefant, som vi ser i cirkuset, løber ikke væk, fordi han - fattig mand - mener, at han ikke kan. Han har en optegnelse og et minde om sin hjælpeløshed, om den hjælpeløshed, som han følte kort efter hans fødsel. Og det værste er, at denne rekord aldrig er blevet sat spørgsmålstegn ved igen. Han har aldrig... nogensinde... prøvet at teste sin styrke igen... "

En af de mest kendte historier af Jorge Bucay; denne fortælling fortæller os hvordan vores minder og tidligere erfaringer kan give os viden, men også skabe stagnation og blokke, der forhindrer os, og som kan sabotere os, selv når deres oprindelige årsag ikke længere er til stede. Fortællingen skubber os til fortsat at forsøge at teste os selv på trods af at det, vi har oplevet, måske har fået os til at tro, at vi ikke kan gøre det.

9. Landskabsarkitekt

”Der var engang en meget talentfuld maler, der blev sendt af Kinas kejser til en fjern og for nylig erobret provins med den opgave at bringe malede billeder tilbage. Efter en lang rejse, hvor han besøgte dybtgående alle provinsens territorier, vendte maleren tilbage, men alligevel bar han ikke noget billede. Dette genererede overraskelse hos kejseren, som endte med at blive vred på maleren.

På det tidspunkt bad kunstneren om, at de efterlod ham et lærred på væggen. I den tegnede maleren i detaljer det han havde set og rejste på sin rejse, hvorefter kejseren kom for at se ham. Derefter forklarede maleren hvert hjørne af det store landskab, som han havde tegnet og udforsket på sine rejser. Da han var færdig, nærmede maleren sig en sti, som han havde tegnet, og som syntes at være gået tabt i rummet. Lidt efter lidt kom maleren ind på stien, kom ind på tegningen og blev mindre og mindre, indtil han forsvandt rundt om en kurve. Og da det forsvandt, gjorde hele landskabet det og efterlod muren helt bar. "

Denne fortælling om kinesisk oprindelse er noget kompleks at forstå. Til dette skal vi sætte os i malers position og hvad han gør gennem historien: på den ene side observerer virkeligheden, men på den anden side, og som det ses i slutningen, når det slutter sig til hans arbejde, er det en iboende del af hende. Det er en allegori skønt vi kan være observatører af, hvad der sker i verden, uanset om vi vil eller ej, er vi en del af det: hvis der sker noget i den virkelighed, påvirker det os, da vi er en del af det, mens det der sker med os ikke er langt fra virkeligheden.

10. Du styrer dit sind, ikke dit sind dig

”Der var engang en Zen-studerende, der klagede over, at han ikke kunne meditere, fordi hans tanker forhindrede ham. Han fortalte sin lærer det hans tanker og de billeder, han genererede, tillod ham ikke at meditere, og at selv når de rejste et øjeblik, vendte de snart tilbage med større kraft og efterlod dem ikke alene. Hans lærer fortalte ham, at dette kun var afhængig af ham selv og at stoppe med at brode.

Men eleven fortsatte med at indikere, at tankerne forvirrede ham og ikke tillod ham at meditere i fred, og det hver gang Da han forsøgte at koncentrere sig, dukkede tanker og refleksioner løbende op, ofte af ringe brug og irrelevant.

Til dette foreslog læreren, at han skulle tage en ske og holde den i hånden, mens han satte sig ned og forsøgte at meditere. Studenten adlød, indtil læreren pludselig bad ham lægge skeen. Studenten gjorde det og faldt hende til jorden. Han så forvirret på sin lærer og spurgte ham, hvem der greb hvem, om han til skeen eller skeen til ham. "

Denne novelle starter fra Zen-filosofien og har sin oprindelse i buddhismen. I vi får os til at reflektere over vores egne tankerog det faktum, at vi skal være dem, der har kontrol over dem og ikke omvendt.

Bibliografiske referencer:

• Bucay, J. (2008). Den kædede elefant. Serres. Spanien.
• Defoe, D. (2004). Det rentable spøgelse og andre fortællinger. Redaktionel Colihue. Buenos Aires.
• Galeano, E. (2006). Bogens kramme. Eduardo Galeano Bibliotek. Siglo XXI Editores. Spanien.