Feministische Erkenntnistheorie: Definition, Autoren und Grundprinzipien

Feministische Erkenntnistheorie ist ein Begriff, der sich auf einige Brüche mit den traditionellen Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnisgewinnung bezieht, argumentiert, dass es nicht möglich ist, eine verallgemeinerte Theorie aufzustellen, die den Kontext der Subjekte, die sie entwickeln, ignoriert.

Als nächstes werden wir einige der Merkmale der feministischen Epistemologie, ihre Vorläufer und ihre Beiträge in den Sozialwissenschaften besprechen.

Was ist Erkenntnistheorie?

Lassen Sie uns zunächst kurz die Erkenntnistheorie definieren und wie es an unserer Art, die Welt zu kennen, teilnimmt. Erkenntnistheorie ist die Theorie des Wissens, das heißt, sie untersucht die Prinzipien, Grundlagen und Bedingungen, die dazu geführt haben, dass Wissen in einer bestimmten Weise aufgebaut wurde.

Die Erkenntnistheorie analysiert die Natur und den Zweck des Wissens, daher muss sie mit den Fragen, die eine wissenschaftliche Untersuchung prägen und wie sie möglich ist Ergebnisse.

Wenn wir beispielsweise von "erkenntnistheoretischen Paradigmen" sprechen, beziehen wir uns auf die philosophischen und methodologischen Modelle, die der wissenschaftlichen Praxis zugrunde liegen (Modelle werden von jemand, der aus menschlicher Aktivität in Bezug auf zahlreiche soziale, historische, politische, wirtschaftliche Ereignisse hervorgegangen ist) und die unser Verständnis der Welt.

Feministische Erkenntnistheorie: eine andere Art zu wissen

Die feministische Erkenntnistheorie verteidigt, dass das Subjekt des Wissens keine Abstraktion mit universellen Fähigkeiten ist, die nicht durch sensible Erfahrungen kontaminiert sind; Vielmehr ist er ein besonderes historisches Subjekt, dessen Körper, Interessen und Emotionen unweigerlich sein rationales Denken und das von ihm aufgebaute Wissen beeinflussen.

Mit anderen Worten, es entsteht als Reaktion auf die "körperlose" wissenschaftliche Tradition (körperlos, weil es als neutral und unparteiisch präsentiert wurde, als ob es nicht von eine Person), die sich aus den Erfahrungen und der Weltanschauung eines bestimmten Charakters entwickelt hat: ein Mann, weiß, heterosexuell, westlich, gehoben.

Wir können sagen, dass der Feminismus der traditionellen Wissenschaft einen Körper verleiht und damit eine andere Möglichkeit eröffnet, wissenschaftliche Erkenntnisse zu gewinnen und zu validieren, dh eine neue erkenntnistheoretische Strömung.

Mit anderen Worten; er platzierte Wissen an konkreten Orten (Körpern), wo es produziert wird, und argumentierte, dass alles Wissen situiert ist; das heißt, es wird von einem Subjekt in einer bestimmten historischen, zeitlichen, sozialen, politischen Situation produziert; Daher sind die Methoden zur Begründung oder Validierung dieses Wissens auch kontextbezogen.

Daraus ergibt sich auch der Zusammenhang zwischen Wissen und Macht sowie der Verantwortung des produzierten Wissens und dem ethischen und politischen Engagement, etwas die als eines der Hauptmerkmale der feministischen Erkenntnistheorie konstituiert und in weiten Teilen der Wissenschaft verborgen gehalten wurde traditionell.

Was der Feminismus also in die traditionelle feministische Erkenntnistheorie gebracht hat, ist eine neue Art der sowohl das Subjekt, das Wissen hervorbringt, als auch das Produkt selbst, also Wissen, verstehen wissenschaftlich. Mit anderen Worten, es eröffnet andere Arten des Wissens.

Hintergrund und Brüche mit moderner Wissenschaft

Die feministische Epistemologie entsteht insbesondere seit der feministische Bewegungen sie stellen die Vielfalt der Erkenntnismöglichkeiten in den Mittelpunkt erkenntnistheoretischer Debatten; argumentiert, dass es aufgrund der großen Vielfalt von Identitäten, die in modernen Gesellschaften aufgebaut werden, kein vollständiges Wissen über die Realität gibt, sondern nur Teilwissen.

Dies geschah durch einen allmählichen Prozess, dessen Entwicklung vor allem im 20. Jahrhundert stattgefunden hat. Sara Velasco (2009) sagt uns, dass die feministische Erkenntnistheorie aus der Anerkennung von zwei Aspekten entstand, die Die traditionelle Erkenntnistheorie hatte ignoriert: die Existenz der Geschlechter und die Normen der Machtunterordnung, die ihre Beziehungen.

Was die feministische Epistemologie beobachtet, ist, dass Die meisten Forschungen in der modernen Wissenschaft sind durch bemerkenswerte Auslassungen gekennzeichnet, die sich unter der Prämisse der Universalität und dem Traum von neutralem Wissen verbergen.

Eine dieser Auslassungen ist, dass die moderne Wissenschaft von einem Teil der Menschheit betrieben wurde, der hauptsächlich aus Weißen und Männern der Mittelschicht besteht.. Die andere wichtige Unterlassung besteht darin, dass die Vernunft auf der Erfahrung beruht, wobei die Leistung dieser Erfahrung und der individuellen menschlichen Psyche bei der Konstruktion von Wissen ignoriert wird.

Mit anderen Worten, Feministinnen prangern und hinterfragen den Sexismus und Androzentrismus der traditionellen Wissenschaft, so dass ihre Forschungsfragen in die gleiche Richtung gestellt werden. Es knüpft an kritische Epistemologien an, indem es sich nicht von der Neutralität des Forschers und der wissenschaftlichen Erkenntnis aus positioniert und zeigt, dass das Subjekt, das untersucht Input-Bias Forschungsfragen, Hypothesen, Analysen und Ergebnisse, gerade weil es sich um ein Thema handelt (d. h. per Definition nicht ein Objekt).

Welche Fragen stellt die feministische Erkenntnistheorie?

Erkenntnistheorie hat damit zu tun, wie die Fragen der wissenschaftlichen Forschung und ihre Ziele gestellt wurden, wodurch wiederum bestimmte Erkenntnisse produziert wurden.

Velasco (2009) synthetisiert einige der Ziele der feministischen Epistemologie aus dem folgenden allgemeinen Ziel: Enthüllen und hinterfragen Sie die binäre Logik von Mann-Frau, weiblich-männlich, aktiv-passiv, öffentlich-privat, rational-emotional.

Letztere unter Berücksichtigung der sie begleitenden sozialen Hierarchie der Aufwertung oder Abwertung, d. h. dass Ausgrenzung, Diskriminierung, Schweigen, Unterlassen, Vorurteile, Abwertung, insbesondere des Weiblichen und der Frau, obwohl später andere historisch verletzliche Positionen durch eine intersektionale Perspektive aufgenommen wurden.

A) Ja, Es ist eine Option gegen die biologischen und essentialistischen Prämissen, die Unterschiede nach Geschlecht, Rasse, Behinderung begründen oder einbürgern, und die universalistischen und kolonialen Prämissen, die zur Homogenisierung von Körpern und Erfahrungen tendieren.

Einige Nuancen der feministischen Erkenntnistheorietem

Harding (1996) schlägt vor, dass die feministische Erkenntnistheorie verschiedene Nuancen durchläuft, die nebeneinander existieren und alle notwendig sind, da sie hatte verschiedene Beiträge zur Art und Weise, Wissenschaft zu betreiben: feministischer Empirismus, der feministische Standpunkt und die Postmoderne Feminist.

1. Feministische Empirie

Es geht im Großen und Ganzen darum, die Stellung der Frau in der Wissensproduktion gleichzusetzen Wissenschaftler im Vergleich zu Männern durch die Anzahl der Frauen, die Wissenschaft betreiben, im Vergleich zur Anzahl der Herren. Dies ist oft eine Position, die den androzentrischen Bias, der in der Forschungsfrage selbst vorhanden ist, nicht in Frage stellt.

2. Feministische Sichtweise

Es basiert auf der Prämisse, dass die Verwendung des menschlichen Standpunkts zur Konstruktion der sozialen Realität diese Gesellschaft zu einem wird ungleichmäßig aufbauen, damit der weibliche Erfahrungsstand ein umfassenderes Wissen schaffen kann und gerecht.

Feministische Ansichten verwenden jedoch zeitweise weiterhin traditionelle wissenschaftliche Forschungsmethoden. Es geht nicht darum zu glauben, dass Frauen "bessere Wissenschaft" machen werden als Männer, sondern darum anzuerkennen, dass beides Erfahrungen haben unterschiedliche Werte, und dass die weibliche Erfahrung vor der männlich.

3. Feministische Postmoderne

Manchmal berücksichtigt die feministische Sichtweise nicht die bedrückenden Beziehungen, die mit der Erfahrung von Frauen verbunden sind, bei denen auch darauf hingewiesen werden muss, dass die Vielfalt von Identitäten, die in zeitgenössischen Gesellschaften aufgebaut werden, erzeugen unterschiedliche Erfahrungen, daher gibt es keine einzige Wahrheit oder Erfahrung im "Sein" Frau".

Die feministische Postmoderne verstärkt die Diskussion um Konzepte wie Subjektivität, soziale Konstruktion, Geschlecht-Geschlecht, Geschlechter- und Machtverhältnisse, sexuelle Arbeitsteilung, entsprechend der vielfältigen sozialen Erfahrung von Identitäten, die nicht nur nach Geschlecht, sondern auch nach Klasse, Rasse, Kultur, usw.

Herausforderungen für die traditionelle Erkenntnistheorie

Feministische Erkenntnistheorie ist jedoch aufgrund ihrer intrinsischen Eigenschaften eine sehr heterogene Frage, die häufig gestellt wurde vor einer großen Herausforderung: den Standards und Parametern einer so genannten „Wissenschaft“ zu genügen, zum Beispiel die Konstruktion von Kategorien, Annahmen und Axiomen, die über den Diskurs hinausgehen und hinsichtlich der Strenge gültig sein können wissenschaftlich

Vor diesem Hintergrund sind viele Vorschläge entstanden, aus der situierten Objektivität von Donna haraway, bis hin zu konkreten Vorschlägen für konkrete Kontexte, in denen Methoden der Forschung, die den Fragen entspricht, die der Feminismus in unser Denken gebracht hat. die Welt treffen.

Bibliographische Referenzen:

• Velasco, S. (2014). Geschlecht, Geschlecht und Gesundheit. Theorie und Methoden für die klinische Praxis und Gesundheitsprogramme. Minerva-Editionen: Madrid
• Espín, L. M. (2012). Im Übergang. Epistemologie und feministische Wissenschaftsphilosophie angesichts der Herausforderungen einer multikulturellen Krise. E-Card CES. [Online], Gepostet am 1. Dezember 2012, abgerufen am 12. April 2018. Verfügbar in http://eces.revues.org/1521
• Guzman, M. und Perez, A. (2005). Feministische Epistemologien und Geschlechtertheorie. Moebio-Band, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Wissenschaft und Feminismus. Morata-Ausgaben: Madrid