Was bedeutet „angeboren“?

Der Begriff des Angeborenen steht dem des Erworbenen theoretisch gegenüber, bilden den Raum, in dem beide eine komplementäre Dualität schaffen, auf der der Mensch steht.

Das Verständnis der Bedeutung dessen, was angeboren und was erworben ist, ermöglicht es uns, die verschiedenen zugrunde liegenden Mechanismen zu verstehen zum Ausdruck der eigenen Individualität und zu den Einflüssen, die während der Entwicklung.

• Verwandter Artikel: "Genetischer Determinismus: was er ist und was er in der Wissenschaft bedeutet"

Die Bedeutung des Wortes „angeboren“

Das Wort angeboren kommt vom lateinischen Wort angeboren. Auf etymologischer Ebene kann es in zwei konstituierende Elemente unterteilt werden: das Präfix in, das auf eine inhärente Realität anspielt oder sich im Inneren befindet; und das Suffix natus, dessen Bedeutung „geboren“ ist.

Daher wird es als angeboren verstanden jeder Ausdruck eines Lebewesens, das vom Moment seiner Geburt an Teil seines potenziellen Gepäcks ist, ohne eine direkte Lernerfahrung mit der natürlichen Umgebung vermittelt zu haben.

So wird im Allgemeinen verstanden, dass das, was angeboren ist, alles ist, was ein Individuum ausdrückt, ohne dass es notwendig ist, es durch persönliche Erfahrungen mit dem zu lernen Umwelt, allein aufgrund der Tatsache, genetisches Gepäck zu haben, das seine Biologie formt, und das entsprechende emotionale oder Verhaltenssubstrat, das dies könnte abhängen. Für die Psychologie ist es ein Kernkonzept in seinem Ziel, den Geist und das Verhalten von Menschen zu verstehen.

Drei verschiedene Perspektiven wurden postuliert, um die Angeborenheit zu erklären. während der historischen Entwicklung des Konstrukts. Sie alle sind nach wie vor wichtig, da sie heute Gegenstand von Diskussionen sind, mit Beweisen dafür und dagegen für alle Fälle. Im Folgenden gehen wir auf die Grundlagen all dieser Ansätze ein.

1. Extremer Nativismus oder Modularität

Aus dieser Perspektive wird der Geist als eine relativ organisierte Menge von Modulen verstanden spezialisiert auf bestimmte Bereiche oder Fähigkeiten, die für bestimmte Arten von empfindlich sind Information.

Wenn sich dies in der Umgebung befindet, wird eine vorprogrammierte Form der Verarbeitung gestartet, automatisch und ohne den Willen des Einzelnen. Aus diesem Grund erhält das Angeborene im Ergebnis dieses Lernens eine besondere Relevanz.

Das bekannteste Beispiel ist die Sprache.. Verschiedene Autoren haben die Existenz einer universellen Grammatik verteidigt, das heißt einer Reihe von Regeln, die allen Wesen gemeinsam sind. die den Erwerb von verbalen und symbolischen Codes ermöglichen, wenn sie mit anderen in ihrer Umgebung interagieren Sozial. Einige Beispiele für Theoretiker, die Erklärungsmodelle aus dieser Perspektive postuliert haben, sind Chomsky oder Fodor.

• Das könnte Sie interessieren: "Entwicklungspsychologie: Haupttheorien und Autoren"

2. gemäßigter Nativismus

In dieser Position befinden sich diejenigen Autoren, die eine modulare Vision für die Struktur des Geistes teilen, aber ihr angeborenes Potenzial als begrenzt ansehen. so dass es das Individuum ist, das durch sein exploratives Verhalten dafür verantwortlich ist, es mit der Nuance seiner Erfahrung zu ergänzen und zu bereichern. Individuell. Daher wären grundlegende Vorkenntnisse vorhanden, die den Kontakt mit der Umwelt erfordern würden. ihm adaptive Eigenschaften zu verleihen.

Dieses Prisma würde das Angeborene mit dem Erworbenen in einer umfassenden Einheit integrieren und jeder dieser Realitäten eine wichtige Rolle in der Realität geben Erwerb des Wissens und der Fähigkeiten, die für uns als Spezies charakteristisch sind, sowie bei der Konstruktion unserer Art zu sein in der Welt.

3. repräsentativer Nativismus

Diese Perspektive geht von einer möglichst lockeren Sicht auf die Frage des Nativismus aus, obwohl sie ihn nicht vollständig aus der Gleichung entfernt. Unter Beibehaltung bestimmter angeborener Fähigkeiten würde das wichtigste Gewicht der Individualität auf die Fähigkeit fallen erforschen und erklären die Welt durch die Formulierung symbolischer Repräsentationen, die auf Erfahrung beruhen.

Diese Art, Nativismus zu verstehen, verteidigt die Fähigkeit von Individuen, erklärende Theorien zu entwickeln, wenn sie anders leben. Situationen, so dass es nicht zu einem Endergebnis kommt, sondern zu einem konstruktiven Prozess, der das Ganze überdauert Leben. Aus dieser Perspektive gäbe es keine vorherige Programmierung oder eine Abfolge von angeborenen Automatismen., aber es wäre das Individuum, das als einziger Architekt seiner selbst aufsteigen würde.

Biologie und Psychologie versus Angeborenheit

Biologie und Psychologie haben im Laufe ihrer jeweiligen Geschichte als wissenschaftliche Disziplinen aufgebaut: a Reihe von theoretischen Modellen, die oft angeborene Aspekte aus einer ethologischen Perspektive betrachtet haben und evolutionär. Diese wissenschaftliche Suche verbindet sich mit einigen der Hauptfragen, die Philosophen und Denker stellen Sie verbrachten ihre Zeit davor damit, die Natur von Wissen und Identität zu hinterfragen.

Nativismus und Biologie

Die Biologie spielt eine Schlüsselrolle beim Verständnis des Angeborenen, da sie auf das Konzept des Designs anspielt. In diesem Zusammenhang wäre die natürliche Selektion dafür verantwortlich, das Vorhandensein bestimmter Merkmale durch Überlebensscreening so aufrechtzuerhalten, dass die geeignetsten Individuen für Umgang mit den Bedrohungen der Umwelt könnten ihre Besonderheiten von Generation zu Generation weitergeben und ein evolutionäres Gepäck bilden, das von der sexuellen Fortpflanzung und der Evolution des Geschlechts geformt wird Zeit.

Dieses Gepäck würde es den aufeinanderfolgenden Nachkommen jeder Art ermöglichen, mit einer Reihe von Attributen ausgestattet zu werden ihre Überlebenschancen verbessern würden, ohne sich den Strapazen einer Gefahr stellen zu müssen real. Die Theorie der Vorbereitung, die beschreibt, wie Menschen dazu neigen, schneller Phobien zu entwickeln hin zu potenziell lebensbedrohlichen Reizen würde mit einer Erleichterung vereinbar sein, die von der induziert wird angeboren.

Jenseits der evolutionären Perspektive Das Angeborene wurde auch als eine Angelegenheit angesehen, die von Genetik und Vererbung abhängt. Somit würde das Vorhandensein oder Fehlen eines Merkmals durch die Gensequenz bestimmt, die jedes Individuum in der spezifischen Konfiguration seiner DNA aufweisen könnte. Es gibt jedoch Hinweise, die diesem theoretischen Postulat widersprechen, da die phänotypische Ausprägung die Beteiligung epigenetischer Faktoren (z. B. Umwelt) erfordert.

Da das Biologische und das Psychische aufgrund des zugrunde liegenden organischen Substrats eine unauflösliche Realität bilden Gedanken und Verhaltensweisen, ein gewisses Maß an Einfluss von genetischen Anpassungen auf diese.

Nativismus und Psychologie

Die Debatte zwischen dem Angeborenen und dem Erworbenen entstand ganz natürlich aus einer der ersten Fragen, die sich der Mensch stellte. Die Philosophie, vertreten durch Rationalisten und Empiristen, hat die Frage längst aufgeworfen, ohne dass sie für einen von beiden entschieden werden konnte. Heute wird das Konzept des Angeborenen besonders von Theoretikern der Evolutionspsychologie verfochten, in einer gewissen Harmonie mit dem Erworbenen koexistieren.

Die Evolutionspsychologie kombiniert in ihrem Studium die verschiedenen Kräfte, die die besondere Art und Weise bilden, wie eine Person sich ausdrückt und fühlt. Obwohl intrinsische Elemente des Organismus, die zu seiner Reifung beitragen, anerkannt werden, werden diese durch ebenso einflussreiche Kräfte wie die soziale und natürliche Umwelt ergänzt. Daher ist die Person das Produkt der Schnittmenge zwischen dem Organischen und dem Kulturellen, zwischen Phylogenie und Ontogenese, zwischen dem Erworbenen und dem Gelernten.

Aus der Psychologie geht hervor, dass alle kognitiven Mechanismen eine adaptive Funktion haben, so dass sein erster Zweck darin bestand, dem Tier, das es führte, einen Vorteil gegenüber demjenigen zu verschaffen, das dies nicht tat, in offensichtlicher Parallelität zu dem, was wir über organische Eigenschaften wissen. Die Tatsache, dass eine Gruppe von Lebewesen gemeinsame Strategien zur Lösung eines Problems angenommen hat, wie es bei der kollektiven Jagd auf Raubtiere der Fall war, ist ein Beispiel dafür.

Menschliche Realität: eine Frage der Zusammenflüsse

Der Mensch ist eine biopsychosoziale Realität von extremer Komplexität, was die Existenz vielfältiger Kräfte impliziert, die während des Heranreifens seiner Individualität auf ihn einwirken. Unser zentrales Nervensystem hat sich über Jahrtausende in einem physischen und sozialen Kontext entwickelt. voller Bedrohungen für das Leben, anders als die, die derzeit für die Mehrheit der Menschen auf der Welt existiert, und dies bedeutet, dass unser primitivstes Gehirn einen phylogenetischen Eindruck hinterlassen hat.

Den Umfang dieses Fußabdrucks zu messen ist keineswegs einfach, aber es beinhaltet eine Reihe von Mechanismen, die mehrere grundlegende Prozesse beeinflussen, beispielsweise emotionale und wahrnehmungsbezogene. Daher können wir die Relevanz dessen, was im Bereich unserer Gedanken und Emotionen angeboren ist, seit dem Substrat nicht vermeiden auf dem sie sich niederlassen, entstand durch die Wechselfälle, die der Homo sapiens endlose Jahre durchleben musste. Generationen.

Der Mensch ist also keine tabula rasa. Er kommt nicht ohne Werkzeuge auf die Welt, mit denen er die ersten Rätsel lösen kann, die ihm die Existenz stellt. Kommunikation, Wahrnehmung und motorische Funktionen haben bereits einen Organisationskern in der Psyche des Kindes; Sie brauchen nur den Ansporn der Erfahrung, um ein ausgeklügeltes Gesamtpaket an Fähigkeiten aufzubauen, das zu Ihrer Fähigkeit beiträgt, ein erfülltes Leben zu führen.

Zweifellos ist der Mensch auch ein Tier, das mit außergewöhnlichen kreativen und symbolischen Fähigkeiten ausgestattet ist, die es ihm ermöglichen weit über das Joch der angeborenen Konditionierung hinausgehen, um sich selbst aus Erfahrung aufzubauen Mitarbeiter. Während er von seiner Evolutionsgeschichte und seiner Lebensgeschichte gebeutelt wird, enträtselt er weiterhin das enorme Geheimnis seines eigenen Geistes und des Platzes, den er in der Natur einnimmt.

Bibliographische Referenzen:

• Garcia, C.L. (2005). Innatismus und Biologie: Auf dem Weg zu einem biologischen Konzept des Angeborenen. Zeitschrift für Theorie, Geschichte und Grundlagen der Wissenschaft, 20(2), 167-182.
• Enesco, I. und Delval, J. (2006). Module, Domänen und andere Artefakte. Kindheit und Lernen, 29(3), 249-267.