Dualistisches Denken: Was es ist und wie es uns beeinflusst

Wenn wir über die Dinge nachdenken, die uns umgeben, oder über Menschen oder über uns selbst, neigen wir dazu, in Zweiergruppen zu kategorisieren. zwei: Mann-Frau, Gut-Böse, Hetero-Homo, Natur-Kultur, Geist-Körper, angeboren-erlernt, individuell-kollektiv und so weiter. nacheinander.

Weit davon entfernt, ein Zufall zu sein Dieses dualistische Denken war die vorübergehende Lösung für philosophische, soziale und wissenschaftliche Dilemmata die aus historischen und kulturellen Prozessen hervorgegangen sind. Sehr allgemein gesagt haben wir im Westen seit der Zeit, die wir als „Moderne“ kennen, die Welt zu zweit hierarchisch organisiert (gedacht und manipuliert).

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Geist und Körper: Moderner Dualismus

Dualistisches, dichotomes oder binäres Denken ist eine Tendenz, die wir im Westen haben und zu der wir geführt haben die Welt auf eine Weise zu organisieren, die bis vor kurzem als "Sinn" unbeachtet blieb gemeinsam". Demnach lässt sich das Existierende in zwei Grundkategorien einteilen, die jeweils relativ unabhängig voneinander sind. Auf der einen Seite wäre der Verstand, die Ideen und die Rationalität, auf der anderen das Material.

Dieses dualistische Denken wird auch als kartesisches Denken bezeichnet, weil in der Ideengeschichte davon ausgegangen wird, dass sie das Werk von waren René Descartes diejenigen, die schließlich das moderne rationale Denken einleiteten. Dies aus dem berühmten kartesischen Cogito: Ich denke, also bin ich, was darauf hinweist, dass Geist und Materie getrennte Einheiten sind, und diese Materie (und alles, was erkannt werden kann) kann durch rationales Denken erkannt werden und mathematische logische Sprache (für Descartes sind Geist, Gott und logisches Denken verwandt dicht).

Mit anderen Worten, sehr nah an diesem Trend (und damit an der Art und Weise, Wissenschaft zu betreiben, und unseren Gedanken und Praktiken), ist die moderne westliche Philosophie der rationalistischen Tradition (Diejenige, die auf der Überzeugung basiert, dass der einzige oder wichtigste Weg, die Welt objektiv zu kennen, derjenige ist, der auf logischem Denken basiert).

Aus diesem Grund wird die rationalistische Tradition auch als objektivistisch oder abstrakt bezeichnet und mit anderen Begriffen verknüpft sie haben mit der traditionellen Art zu tun, Wissenschaft zu betreiben, zum Beispiel Begriffe wie „Positivismus“, „Reduktionismus“ „Rechentum“.

Mit seinen Werken repräsentierte Descartes einen großen Teil des Projekts Moderne, jedoch sind diese Werke auch Produkt einer Auseinandersetzung die er zu seiner Zeit zu lösen versuchte: die Geist-Körper-Beziehung, die er unter anderem durch seine löste Opposition.

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Auswirkungen auf die Psychologie und die soziale Organisation

Grundlegend rationales dualistisches Denken prägte maßgeblich die Entwicklung der modernen Wissenschaft, die beginnt, die Realität zu studieren, indem sie den Geist von der Materie trennt (und von dort aus den Körper von der Seele, die Leben des Nichtlebens, das Wesen der Kultur, Mann-Frau, westlich-nicht-westlich, modern-nicht-modern, usw.).

Daher ist diese Tradition eng mit verwandt das Wissen und die Praxis der modernen Psychologie, deren Wurzeln genau in den Trennungen zwischen der physischen Welt und der nicht-physischen Welt liegen. Das heißt, die Psychologie basiert auf einem physisch-psychischen Modell; wo angenommen wird, dass es eine mentale Realität (die der "objektiven" Realität entspricht) und eine andere materielle Entität gibt, die der Körper ist.

Aber nicht nur das, rationales Wissen war auch androzentrisch, womit der Mensch ist als Zentrum der Wissensschöpfung und höchste Stufe der Wesen positioniert lebendig. Dies verstärkt zum Beispiel die Trennung zwischen der „natürlichen“ und der „menschlichen“ Welt (was ist liegt an der Basis der ökologischen Krise und auch in vielen der unwirksamen Alternativen zu repariere es); das gleiche, was wir über die Trennung zwischen den Geschlechtern oder auf der Grundlage der Geschlechter analysieren könnten Kolonialisierung, wo bestimmte (westliche) Paradigmen als die einzigen oder besten etabliert werden mögliche Welten.

Das Problem mit der Argumentation auf diese Weise

Grundsätzlich besteht das Problem darin, Dinge zu trennen und paarweise zu erklären vereinfacht unsere Kenntnis der Welt erheblich, sowie unsere Handlungs- und Interaktionsmöglichkeiten; Zudem handelt es sich um asymmetrische Binarismen, das heißt, sie operieren auf der Grundlage häufig ungleicher Machtverhältnisse.

Mit anderen Worten, das Problem selbst ist nicht das Denken in Paaren (was auch in nicht-westlichen Gesellschaften vorkommt), sondern das Denken in Paaren sind in Bezug auf Beherrschung und Unterdrückung fast immer ungleich. Ein klares Beispiel ist der Bereich der Natur, der seit der Moderne zu einem westlichen menschlichen Imperativ geworden ist und uns in letzter Zeit als ernstes Problem gegenübersteht.

Wie andere philosophische und wissenschaftliche Paradigmen bleibt dualistisches Denken also nicht nur auf der Ebene des Was mental, sondern erzeugt Beziehungen, Subjektivitäten, Arten der Identifikation und Interaktion mit der Welt und mit anderen Menschen.

Die Rückkehr zum Körper und die Überwindung von Dualismen

Das Terrain von Körper, Materie und Erfahrung zurückzugewinnen, ist eine der großen Aufgaben der Postmoderne. Mit anderen Worten, die aktuelle Fragestellung in vielen Kontexten, insbesondere in den Geistes- und Sozialwissenschaften, ist wie man aus dem dualistischen Denken herauskommt, um Beziehungs- und Identifikationsalternativen zu generieren.

So gibt es beispielsweise mehrere Theorien aus den Sozialwissenschaften, die sich kritisch gegenüber realistischer Erkenntnistheorie, Androzentrismus und der auf moderner Wissenschaft basierenden Wahrheit positioniert haben. Was einige von ihnen ganz allgemein vorschlagen, ist, dass wir, obwohl es eine externe Realität (oder viele Realitäten) gibt, keinen neutralen Zugang zu ihr haben, da das Wissen, das wir aufbauen, unterliegt den Eigenschaften des Kontexts wo wir es bauen (kritischer Realismus oder situiertes Wissen).

Es gibt andere Vorschläge, die besagen, dass eine absolute Ablehnung von Rationalität und cartesianischem Denken nicht notwendig ist, sondern eher eine Neuorientierung dieser Tradition, mit der sie den Begriff der Erkenntnis neu formulieren und ihn als Handlung verstehen verkörpert.

Dadurch werden die Horizonte der Rationalität selbst erweitert und das Realitätsverständnis unter Berücksichtigung der Wechselwirkungen entwickelt, da Es versteht sich, dass das, was zwischen Geist und Körper (und den anderen Dichotomien) besteht, die Beziehung ist, und dies muss analysiert und analysiert werden fassen.

Einige Prinzipien der Relationalität wurden sogar entwickelt, wie ein neues Paradigma für das Verständnis und die Organisation der Welt, sowie zahlreiche Sozialstudien zu Emotionen die über den rationalistischen Rahmen hinausgehen (tatsächlich wurde seine Entwicklung als affektive Wende erkannt).

einige Alternativen

Auch im sozialen und politischen Bereich sind einige Vorschläge aufgetaucht. Zum Beispiel soziale Bewegungen, die versuchen, die Konzepte orientalischer, angestammter, vorspanischer und im Allgemeinen nicht-westlicher Traditionen wiederzuerlangen; sowie politische Bewegungen, die den Universalitätsanspruch der Einen Welt anprangern und die Existenz vieler Welten vorschlagen. Im Allgemeinen handelt es sich um Vorschläge, die darauf abzielen, Dualismen zu destabilisieren und Vorherrschaften in Frage zu stellen, nicht nur durch Diskurse, sondern durch konkrete Aktionen und das tägliche Leben.

Es ist klar, dass es keine einzige Alternative gibt, die Entwicklung der Alternativen selbst ist eine historische Folge einer Zeit, in der die übermäßige Rationalität der Moderne, weil wir unter anderem erkannt haben, dass sie einige negative Auswirkungen auf zwischenmenschliche Beziehungen und auf die hierarchische Konstruktion unserer hat Identitäten.

Das heißt, das Programm zur Überwindung des Dualismus ist eine unvollendete Aufgabe und in ständiger Aktualisierung, die entsteht auch als Folge historischer und ideologischer Projekte eines bestimmten Kontextes, und das bringt vor allem die Notwendigkeit auf den Tisch, unsere Gesellschaften neu zu formulieren.

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