Was ist Hermeneutik und wozu dient sie?

Hermeneutik ist eines dieser komplexen Konzepte, die Sie aufhören und sorgfältig untersuchen müssen, nicht nur weil sich ihre Bedeutung im Laufe der Jahrhunderte verändert hat, aber auch, weil sie die Grundlage unserer Erfahrung darstellen lebenswichtig.

In der Tat, und obwohl wir uns dessen nicht bewusst sind, praktizieren wir unser ganzes Leben lang ständig Hermeneutik. In dem Moment, in dem wir Informationen entschlüsseln, interpretieren und erwerben wir eine Reihe von Ideen, die wiederum die Basis von bilden unsere Persönlichkeit und unsere Beziehung zur Welt, wenden wir diese Methode an, die von Philosophen aller Zeiten so studiert und seziert wurde. Zeit.

Aber... Was genau ist Hermeneutik? Können wir dieses bombastische und a priori so seltsame Konzept auf eine verständliche Definition reduzieren, die auf unser tägliches Leben anwendbar ist? Sehen wir es uns als nächstes an.

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Was ist Hermeneutik?

Etymologisch stammt das Wort Hermeneutik aus dem Griechischen Hermenie, was wörtlich Übersetzung, Interpretation bedeutet. Ursprünglich wurde Hermeneutik als Interpretation heiliger Texte verstanden., wie die Mythen und Orakel des antiken Griechenlands, und insbesondere nahm es Bezug auf die Exegese oder Erklärung der Bibel. Das heißt; Hermeneutik basierte darauf, die tiefe Bedeutung einer religiösen Offenbarung zu extrahieren.

Derzeit ist der Begriff bezieht sich auf die Interpretation eines Textes oder einer Quelle im Allgemeinen, unabhängig davon, ob sie religiösen, philosophischen oder literarischen Charakter hat. Aber es ist die wirkliche, authentische Interpretation; das heißt, was dieser Text uns wirklich mitteilen möchte, nicht die Vision, die wir davon haben. Aus diesem Grund gibt es nicht wenige Philosophen und Denker, die die Hermeneutik als eine fast unmögliche Methode betrachtet haben. Mal sehen warum.

Hermeneutik und Vorurteile

Damit der hermeneutische Prozess korrekt ist, muss die Interpretation der betreffenden Quelle auf den historischen und sozialen Kontext beschränkt werden, in dem sie produziert wurde. Die Philosophen, die im Laufe der Jahrhunderte mit dieser Art von Prozess konfrontiert waren, nicht verschweigt die Schwierigkeit dieser Aufgabe, da die Bedeutung einer Quelle vielfältig ist und heterogen. Mit anderen Worten; der Dolmetscher nicht unbeschriebenes Blatt und von seinen eigenen Ideen, Werten und Vorurteilen durchdrungen, seine Interpretation kann nicht die notwendige Objektivität enthalten, um die wahre Bedeutung der Quelle extrahieren zu können, mit dem es ursprünglich gemacht wurde.

Aber lassen Sie uns auf die Idee des "Vorurteils" eingehen. Wenn wir darüber nachdenken, fällt uns wahrscheinlich etwas Negatives ein. Tatsächlich hat das Vorurteil in unserer heutigen Gesellschaft all seine ursprüngliche etymologische Bedeutung verloren, um eine vorgefasste Meinung zu bestimmen, die vor allem dogmatisch und schädlich ist. Aber der Ursprung des Wortes ist sehr unterschiedlich. „Vorurteil“ bedeutet einfach „vor dem Urteil“, ohne zu beurteilen, ob diese Voreingenommenheit positiv oder negativ ist. Ein Vorurteil ist also eine Idee, die eine Person hat, bevor sie sich einer neuen Informationsquelle gegenübersieht.

Das hat schon der Philosoph Hans-Georg Gadamer in seinem großartigen Werk kommentiert Wahrheit und Methode (1960), die Vorurteile machen uns taub für die Interpretation des Textes. Gadamer ist berühmt dafür, das Konzept der Hermeneutik erneuert zu haben. Als Schüler eines anderen großen Mannes auf diesem Gebiet, Martin Heidegger, wurde Gadamer für ihn als „Philosoph der Vorurteile“ bezeichnet Verteidigung von ihnen als etwas Untrennbares von der menschlichen Natur, die im Übrigen nicht etwas sein musste abwertend. So ist das; Wie wir bereits bemerkt haben, ist ein Vorurteil einfach eine frühere Idee, die sich aus vergangenen Erfahrungen ergibt.

Und in Wirklichkeit haben wir alle Vorurteile. Es ist etwas, das dem Menschen innewohnt; Während wir wachsen, erwerben wir eine Reihe von Erfahrungen, die die Grundlage bilden, mit der wir die Welt interpretieren. Es ist unmöglich, sich vollständig von diesen Erfahrungen zu distanzieren, denn genau das sind sie Form, wie wir sind, so dass wir effektiv alle mit dem Ton der geformt sind Vorurteile.

Aus biologischer Sicht können wir bestätigen, dass das Gehirn unser ganzes Leben lang neue Verbindungen schafft und andere zerstört, basierend auf dem, was wir erleben. Es ist ein natürlicher Prozess, dessen Ziel eine stärkere Anpassung an die Umgebung ist, da automatische Reaktionen auf bestimmte Reize entstehen, die letztendlich Zeit und Energie sparen. All dieser Prozess ist Teil unserer Natur und es ist absolut unmöglich, uns davon zu lösen. Jedoch, Dieser natürliche Prozess kann ein Schlagloch darstellen, wenn es darum geht, eine Informationsquelle richtig zu interpretieren.

Nehmen wir ein Beispiel, um es klarer zu sehen. Wenn wir aus täglicher Erfahrung wissen, dass der Bus, mit dem wir zur Arbeit fahren müssen, immer an der Haltestelle Nr. 3, ist es nicht notwendig, den Busführer unserer Stadt jeden Tag zu nehmen, um zu bestätigen, dass der Bus tatsächlich an der Haltestelle 3 hält. Unsere Erfahrung sagt uns bereits, um welchen Ort es sich handelt, und dorthin werden wir jeden Morgen gehen. Das ist, obwohl wir es nicht glauben, ein Vorurteil. Unser Verstand brauchte nicht zu denken und zu reflektieren; geht von einer auf Erfahrung basierenden Realität aus.

Wenn wir nun eines Morgens an der Haltestelle 3 ankommen und ein Schild sehen, auf dem steht: „Heute fährt der Bus der Linie X es wird an Haltestelle 5 anhalten“, muss sich unser Gehirn besonders anstrengen und sich darauf einstellen Wirklichkeit. Und wahrscheinlich werden wir am nächsten Tag nicht mehr durch Trägheit zu Haltestelle 3 gehen, sondern wir werden den Führer nehmen und wir werden sehen, ob der Bus weiterhin um 5 hält oder ob er im Gegenteil zu seiner Haltestelle zurückkehrt Herkunft.

Auf diese einfache Weise verstehen wir, was der „hermeneutische Zirkel“ ist oder mit anderen Worten, wie wir auf einen Reiz reagieren, sei es textlich, visuell oder auditiv. Wir werden es im nächsten Abschnitt genauer sehen.

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Der „hermeneutische Zirkel“

So nennt man diesen Verstehensprozess, den wir alle unbewusst in unserem Alltag machen. Verstehen ist also ein zirkulärer Akt. Mal sehen warum.

Nach Gadamer ist der Text oder die Quelle, die wir zu interpretieren haben, ein entfremdetes Ding, das wir, das heißt der Interpret, wiederbeleben. Aber der Interpreter ist, wie wir bereits festgestellt haben, keine tabula rasa, also ein leeres Blatt. Der Interpret konfrontiert die Quelle, die von seiner eigenen Erfahrung und damit von seinen eigenen Vorurteilen geprägt ist. Gerade deshalb ist der Kreis des Verstehens grenzenlos, unendlich; es wird immer eine neue Interpretation geben, abhängig vom Interpreten und/oder dem Moment, in dem er mit der betreffenden Quelle konfrontiert wird.

Tatsächlich begegnet der Interpret dem Reiz mit einer Reihe von Vorurteilen. Diese vorgefassten Meinungen führen dazu, dass der Interpret bereits vor dem Zugriff auf die Quelle eine Schlussfolgerung in seinem Kopf gezogen hat. Nach dem Beispiel des vorherigen Abschnitts können wir sagen, dass wir, wenn wir zur Haltestelle 3 gehen, bedenken, dass der Bus tatsächlich an dieser Haltestelle und nicht an einer anderen halten wird.

Nehmen wir nun ein weiteres Beispiel. Stellen Sie sich vor, wir lesen gleich ein Buch, das sich mit dem Mittelalter befasst. Stellen wir uns auch vor, dass wir uns nie mit dieser historischen Periode beschäftigt haben und dass unser einziges Wissen darüber aus Filmen und Romanen stammt. Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass wir Informationen über die schlechte Hygiene der damaligen Zeit und die praktisch nicht vorhandene geistige Aktivität ihrer Bevölkerung erwarten. Wir sehen, wie unser Verstand vor dem Lesen des Buches eine Hypothese darüber aufgestellt hat, was gefunden werden wird. Das ist der erste Punkt des hermeneutischen Zirkels: die vorherige Idee, die der Interpret in seinem Kopf trägt, wenn er sich der Quelle stellt.

Nun, wir haben das Buch fertig gelesen. Nach der Lektüre stellen wir fest, dass: a) es im Mittelalter zahlreiche Badehäuser in den Städten gab, wo die Menschen sich waschen und ihre Freizeit verbringen. und b) dass das Mittelalter unter anderem die Geburt der Universitäten und der Scholastik bedeutete, wichtige Denkrichtung, die unter anderem versuchte, sich die göttliche Botschaft über die Vernunft zu erschließen menschlich. Und hier kommen wir zu Punkt 2 des hermeneutischen Zirkels: der Infragestellung unserer bisherigen Hypothese. Die Entdeckungen werden uns dazu bringen, die erste Hypothese in Frage zu stellen und eine neue Grundlage zu schaffen, mit der wir uns am nächsten Tag der Lektüre eines neuen Buches stellen werden. Und das ist der Endpunkt und gleichzeitig der Anfangspunkt des Kreises. Wenn wir dieses zweite Buch öffnen, wird die Hypothese, mit der wir den Verstehensprozess beginnen, die zweite des ersten Prozesses sein. Und so weiter, immer und immer wieder.

Deshalb hat der hermeneutische Zirkel kein Ende. Wir experimentieren ständig; das heißt, Hypothesen aufstellen und brechen, so dass es unmöglich ist, das Ende des Prozesses zu erreichen. Daher ist die Erfahrung kein Höhepunkt, sondern einfach der Ausgangspunkt für ein neues Experiment, für einen neuen Prozess. Der hermeneutische Zirkel bricht mit der Vorstellung, dass Wissen ein linearer und aufsteigender Weg ist, und öffnet unseren Geist für eine Art zirkuläres und ewiges Lernen. Wir experimentieren und lernen ständig.

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Ist Hermeneutik dann gangbar?

An dieser Stelle kann man sich fragen, ob es bei der Hermeneutik wirklich um echtes Wissen um die Informationsquellen geht. Wie wir bereits früher bemerkt haben, haben Philosophen diese Frage im Laufe der Jahrhunderte aufgeworfen; Martin Heidegger zum Beispiel vertrat die Auffassung, dass die korrekte Interpretation der Quelle von den Beschränkungen früherer Denkgewohnheiten (dh Vorurteile) befreit werden muss. Aber ist das möglich, da wir Wesen sind, die von einer Vielzahl von Vorurteilen geprägt sind, die wir uns durch Lebenserfahrung angeeignet haben?

Diese „Geistesgewohnheiten“, von denen Heidegger spricht, haben je nach historischem Moment unterschiedliche Betrachtungen erfahren. Zum Beispiel während der Aufklärung die "Tradition" (also die Vorurteile, die von unseren Eltern und von der Gesellschaft in uns geerbt wurden die wir entwickelt haben) wurde als ein Element angesehen, das dem Verständnis einer Informationsquelle "im Weg stand". Information. Die Illustrierten versuchten, einen individuellen Gedanken zu erobern, frei von Vorurteilen, das Ergebnis individuellen Denkens und abseits jeglicher äußerer Einflüsse. Aber, wiederholen wir, ist das möglich, wenn man bedenkt, dass der Mensch seine Persönlichkeit und sein Wesen auf einer Reihe von vorgefassten Ideen aufbaut? Ist absolut autonomes Denken wirklich praktikabel?

In der Romantik, der philosophischen und künstlerischen Strömung, die zum Teil als Antwort darauf entstand Voriges Bild, die „Tradition“ bekommt wieder einen relevanten Stellenwert, wenn es um die Ausgabe geht Schlussfolgerungen. Wenn diese Tradition, wenn diese Vorurteile Jahrhunderte lang aufrechterhalten und von Vater zu Sohn weitergegeben wurden, dann deshalb, weil sie eine Wahrheit in sich bewahren. Aber egal, die Frage bleibt die gleiche. Unabhängig davon, ob die Tradition gültig ist oder nicht, ist es möglich, sich davon zu distanzieren?

Alles scheint darauf hinzuweisen, dass nein, dass die wirkliche Interpretation einer Quelle, wie sie die Hermeneutik im modernen Sinne vorschlägt, nicht machbar ist. Der Interpret kann der wahren Bedeutung dieser Quelle näher oder weniger nahe kommen, aber auf keinen Fall kann er ihre authentische Bedeutung extrahieren, weil die Der Interpret als Subjekt ist mit einer Reihe von Vorurteilen verbunden, von denen er sich nicht lösen kann, da er sonst aufhören würde, diese Person zu sein. Thema. Was machbar ist, ist sich bewusst zu sein, dass wir als Subjekte diese Vorurteile haben. Wenn ein Vorurteil ins Bewusstsein gerufen wird, ist es viel einfacher, sich davon zu lösen und auf diese Weise objektiver an die Quelle herangehen.

In Sachen Philosophie und Denken gibt es keine Schwarzen oder Weißen. Jeder soll seine eigenen Schlüsse ziehen. Und denken Sie daran: Die Schlussfolgerungen, die Sie heute ziehen, werden morgen wahrscheinlich Ihre Vorurteile sein. Und so weiter, in einem endlosen Kreis.