Platons Republik: Zusammenfassung und Erklärung des Buches

Die Republik Es ist eines der wichtigsten Werke von Platon, das aus dem Jahr 370 v. Chr. stammt. C., es versammelt einen großen Teil seiner philosophischen Ideen. Es besteht aus 10 Büchern, in denen er unter anderem darüber nachdenkt, was Gerechtigkeit ist, wie ein gerechter Staat ist und welche Funktionen der Mensch in der Verfassung eines idealen Staates hat.

In Ergänzung, Die Republik Es handelt sich um eine Debatte über Politik, Gerechtigkeit und Ethik, und seine Hauptfigur ist Sokrates, der Lehrer Platons, der mit verschiedenen Persönlichkeiten über diese Themen spricht. Sokrates ist da der alter Platons Ego, das in Wirklichkeit die Ideen seines Schülers ausdrückt.

Lassen Sie uns sehen, worum es in jedem Buch geht, indem wir das gesamte Werk zusammenfassen und erklären.

Zusammenfassung der Republik

Buch I: In diesem Buch beginnt das Hauptthema, das einen Großteil dieser Arbeit abdeckt: Gerechtigkeit. Darüber reflektiert Sokrates zunächst bei Polermachos und dann bei Thrasymachos.

Buch II:

Glaucón und Adimanto greifen in dieses Buch ein und wollen herausfinden, was Gerechtigkeit ist. Es gibt auch Themen wie die Existenz von drei Arten von Gütern, die Eigenschaften des gerechten und des ungerechten Menschen. Ebenso bietet Sokrates erste Details darüber, wie der ideale Staat aussehen sollte.

Buch III: Dieses Buch konzentriert sich darauf, wie die Ausbildung zukünftiger Vormunde aussehen sollte. Sokrates vertieft sich in verschiedene Disziplinen, die seiner Meinung nach im Bildungsprozess "beobachtet" werden müssen. Von den Helden, die in Literatur, Gymnastik und Musik vorkommen, bis hin zu den Bildern von Kunsthandwerkern.

Buch IV: das vierte Buch beginnt mit der Opposition des Adimanto gegen die Worte des Sokrates, wo es behauptet, dass die Statthalter auf jegliche Art von Eigentum verzichten müssen. Sokrates argumentiert über die Notwendigkeit, dass die ganze Stadt glücklich sein muss, nicht nur eine Klasse. Ebenso stellt der Philosoph eine Analogie zwischen der idealen Stadt und der Seele her.

Buch V: Adimanto, Polemarco, Thrasymachos und Glaucón greifen in diesen Teil ein, die, unzufrieden mit den Antworten von Sokrates, von ihm verlangen, dass er weiterhin Details über die ideale Stadt präzisiert. Obwohl Sokrates über die verschiedenen Regierungsformen spricht, geht er zunächst auf die Rolle der Frau in diesem Idealstaat ein.

Buch VI: Sokrates legt seine Argumente dar, warum der ideale Staat von Philosophen regiert werden muss. Adimato weist seinerseits darauf hin, dass die meisten Leute Philosophen für seltsam halten. Sokrates argumentiert zur Verteidigung der Philosophen als Herrscher und verwendet zwei Allegorien: die der Sonne und die der Linie.

Buch VII: In diesem Teil spricht Sokrates über die Bedeutung der Erziehung des Philosophenkönigs. Hier entlarvt er den Mythos der Höhle, um die Bedeutung des Philosophen als Wegweiser für die Menschen zu erklären, um sie aus der Unwissenheit zu befreien und zum Wissen zu lenken.

Buch VIII: Glaukon fasst die Schlussfolgerungen über den Idealzustand zusammen, die Sokrates in früheren Büchern angeboten hat. Sokrates ist für die Beschreibung der vier Regierungsformen zuständig: Timokratie, Oligarchie, Demokratie und Tyrannei. Was der Philosoph als "defiziente" Regierungsformen bezeichnet. Sokrates durchläuft jede Regierungsform, während er sich das Scheitern der Stadt vorstellt.

Buch IX: Im neunten Buch beendet Sokrates seine Reflexion über die verschiedenen Regierungsformen, er schließt mit einem Gespräch über den tyrannischen Menschen und wie er aus dem demokratischen Menschen hervorgeht. Ebenso versucht Sokrates zu zeigen, dass der Gerechte glücklicher ist als der Ungerechte.

Buch X: Im letzten Buch von The Republic untersucht Platon das Thema Poesie und Dichter. Sokrates und Glaukon thematisieren die Vertreibung der Dichter aus dem Idealstaat.

Erklärung der Republik

Der Einfluss von Platons Werk auf die westliche Kultur im Laufe der Geschichte war enorm. Der Einfluss des platonischen Denkens war multidisziplinär, da es nicht nur die spätere Philosophie beeinflusst hat, sondern auch Ethik, Politik, Literatur, Psychologie und Religion beeinflusst hat. Jede Epoche hat Platons Werk mit den jeweils vorherrschenden Werten interpretiert, bis heute.

Die Auswirkungen in späteren philosophischen Strömungen wie dem Neuplatonismus sind offensichtlich. Auch in der Verbreitung des Christentums mit Autoren wie dem heiligen Augustinus und später in der scholastischen Philosophie mit dem heiligen Thomas von Aquin.

Die Republik beschäftigt sich mit so unterschiedlichen Themen wie der Organisation der idealen Stadt, den Regierungsformen, der Rolle der Frau in der Gesellschaft, der Bildung oder der Wissenstheorie. Um dies zu tun, verwendet Platon verschiedene Allegorien, darunter eine so genannte Der Mythos der Höhle.

Annäherung an das Ende der Gerechtigkeit

Der Gerechtigkeitsbegriff ergibt sich aus dem ersten Teil des Buches. Jeder der Charaktere hat seinen eigenen Eindruck zum Thema, Polermaco, Sokrates und Thrasymachus vertreten unterschiedliche Meinungen:

In erster Linie meint Polemarco, Gerechtigkeit bestehe darin, "Freunden Gutes und Feinden Böses zu tun". Die Vorstellung von Gerechtigkeit dieser Figur ist mit der des griechischen Dichters Simonides verwandt.

Sokrates weicht jedoch von dieser Definition ab. Gerechtigkeit bedeutet für den Philosophen nicht, bereit zu sein, Freunden Gutes zu tun, sondern zu wissen, was ihnen gut tut. Handeln bedeutet nur, niemanden zu verletzen.

Auf der anderen Seite meint Thrasymachus, dass Gerechtigkeit "das ist, was dem Stärksten passt". Das heißt, seine Position verteidigt, dass gerecht ist, was durch die Gesetze festgelegt wird, die Gouverneure nach Belieben festlegen und die sie den Schwächsten auferlegen. In diesem Sinne behauptet Thrasymachus, dass die meisten Tyrannen, die Ungerechten, aufgrund ihrer Tyrannei glücklicher sind.

Warenklassen

Zu welcher Art von Gütern gehört Gerechtigkeit? Um Gerechtigkeit innerhalb eines Eigentumstyps zu fassen, bekräftigt Glaucón, dass es drei Eigentumsklassen gibt.

• Gewünschte Ware für sich: sie sind diejenigen, die wir für das suchen, was sie sind, und nicht für die Ergebnisse, die sie bieten. Zu dieser Güterklasse gehört zum Beispiel Freude.
• Gewünschte Güter für sich selbst und für deren Folgen: Sie sind diejenigen, die wir für die Zufriedenheit, die sie produzieren, und für die Ergebnisse, die sie uns bringen, wünschen. Ein Beispiel dieser Art wäre Gesundheit oder Sehvermögen.
• Güter, die wegen ihrer Nützlichkeit und nicht für sich selbst erwünscht sind: diejenigen, die wegen der Vorteile gesucht werden, die sie bieten, zum Beispiel ein Gehalt.

Sokrates behauptet, dass Gerechtigkeit in die zweite Kategorie fällt. Das heißt, in den gewünschten Gütern für sich selbst und für ihre Folgen. Glaucón versteht jedoch, dass die gewöhnliche Meinung Gerechtigkeit unter den Gütern umfasst, die für ihre Nützlichkeit und nicht für sich selbst gewünscht werden.

Gesellschaftsorganisation

Wie können Sie wissen, was fair oder unfair ist? Sokrates stellt fest, dass es notwendig ist, zuerst zu wissen, was für das Kollektiv, die Stadt, gerecht ist, und dann den Begriff der individuellen Gerechtigkeit festzulegen.

In der idealen Stadt, die Platon vorschlägt, ist jeder Mensch auf einen bestimmten Beruf spezialisiert. Auf diese Weise gliedert sich der gerechte Staat in drei Stände, von denen jeder seinen spezifischen Auftrag in der Stadt erfüllt, um zum kollektiven Wohlstand beizutragen:

• Herrscher-Philosophen: verantwortlich für die Führung der Bürger.
• Krieger-Wächter: Sie werden die Bürger der Feinde verteidigen.
• Bauern, Handwerker und Kaufleute: Sie produzieren die für die Bevölkerung notwendigen Güter.

Wir sehen, wie für Platon der Idealstaat auf einer Klassenteilung der Gesellschaft beruht. Für den Philosophen sollten diese sozialen Kategorien jedoch nicht hermetisch sein. Das heißt, die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Klasse ist nicht erblich und hat auch nichts mit dem Reichtum zu tun, den jede Person besitzt, sondern aufgrund der Fähigkeiten, die sich seit der Kindheit manifestieren, werden die Bürger so erzogen, dem einen oder anderen zuzuhören Anwesen. Diese Art, die Gesellschaft zu organisieren, wird später durch den Mythos der Metalle wieder enthüllt.

Hier tritt die Figur des Staatshüters auf, kriegsbereite Bürger, deren Eigenschaften, so betont er, die folgenden sein müssen: Mut, Stärke, Tatkraft und Philosophie.

Zur Erziehung zum Erziehungsberechtigten

Ein weiteres Thema, mit dem sich Platon in Die Republik ist das der Bildung. Das vom Philosophen vorgeschlagene Bildungssystem würde streng kontrolliert, so dass es die Förderung des Wohls der Stadt über individuelle Interessen aufwiegt. Damit legt es fest, wie die Erziehung der Wächter und der Herrscher der Stadt sein soll.

Einerseits betont er, dass sie diejenigen sein müssen, die die Sklaverei mehr fürchten als den Tod. Dafür ist es wichtig, dass sie während ihrer Erziehung als Kinder keine Geschichten kennen, in denen die Götter Ungerechtigkeiten kommentieren. In diesem Sinne schlägt er vor, einige Verse von Homer zu zensieren, in denen Götter und Menschen sich unehrlich verhalten. Bildung muss für Platon überwacht werden und die moralische Literatur, die das Wohl der Stadt über den Einzelnen fördert, muss sich durchsetzen.

Außerdem sollten Wächter und Krieger kein Eigentum besitzen, das über das Notwendige hinausgeht. Nur so versteht Platon, dass seine Macht nicht missbraucht werden kann.

Der Mythos der Metalle

Wie kann man vermeiden, dass jeder Mensch mit seiner sozialen Stellung zufrieden ist und die Ordnung der Stadt nicht verändert? Platon schlägt vor, dass Philosophen, die einzigen Menschen, die zum Wohle des Staates lügen dürfen, den Bürgern eine edle Lüge erzählen. Das wäre der Mythos der Metalle, der rechtfertigt, dass der Mensch von den Göttern geformt wird.

Auf diese Weise dringt die Seele jedes Einzelnen in verschiedene Metalle in unterschiedlichen Anteilen ein, dies sind: Gold, Silber, Bronze und Eisen. Jedes Metall entspricht einer sozialen Klasse. Daher wird das Anwesen, zu dem jede Person in der Stadt gehört, von den Göttern vermacht. Somit wären die Positionen nach diesem Mythos wie folgt:

• Gold: Herrscher
• Silber: Wächter
• Bronze und Eisen: Kaufleute und Handwerker

Stadt-Seele-Analogie

Die ideale Stadt für Platon, in den Worten von Sokrates, ist eine, in der es vier Tugenden gibt: Besonnenheit, Mut, Mäßigung und Gerechtigkeit.

Zuallererst die Klugheit. Eine umsichtige Stadt ist eine, die gute Entscheidungen trifft. Innerhalb der Stadt sind die umsichtigen Untertanen die Herrscher.

Zweitens, die Wert. Diese Tugend hilft, Schwierigkeiten zu überwinden, die Kraft zu haben, gegen sie zu kämpfen und zu bestimmen, was man fürchten oder nicht fürchten sollte. Mut ist das, was Krieger auszeichnet.

Auf der anderen Seite ist die Mäßigkeit in der Stadt bestimmt es die Mäßigung der körperlichen Begierden und der Versuchungen der Sinne. Dies ist das Hauptmerkmal von Bauern, Handwerkern und Kaufleuten.

Die vierte Tugend ist Gerechtigkeit die Platon als Ordnung und Harmonie versteht. Dies erscheint, wenn die vorherigen Tugenden gegeben sind.

Platon stellt eine Analogie zwischen Staat und Individuum her. Er schlägt eine Dreiteilung der individuellen Seele vor:

• Rational: kann messen, denken und rechnen
• Irascible: Es ist der emotionale Teil der Seele
• Appetitanregend: Es ist derjenige, der von Begierden und Gelüsten mitgerissen wird

Alle drei im Gleichgewicht ergeben einen gerechten Mann. Wir verstehen, dass der Gerechtigkeitsbegriff für Platon darin besteht, dass jede Person die „Rolle“ erfüllt, die ihr in der Stadt entspricht. Wenn die Stadt dadurch „glücklich“ ist, werden die Bürger „glücklich“ sein.

Die Rolle der Frau im Idealstaat

Platon ist der Ansicht, dass sowohl Frauen als auch Männer die notwendigen Eigenschaften besitzen, um zu regieren, daher müssen sie die gleiche Ausbildung erhalten. Bei mehreren Gelegenheiten verweist Sokrates jedoch auf die Minderwertigkeit der Frauen in allen Aspekten.

In einem Staat gibt es keinen Beruf, der von Männern oder Frauen aufgrund ihres Geschlechts richtig beeinflusst wird, sondern von Natur aus begabt ist von gleichen Fähigkeiten zu allen Geschlechtern gehören alle Berufe beiden gemeinsam, nur dass in allen die Frau dem unterlegen ist Mann.

Philosophen als Herrscher

Wann kommt also der Idealzustand nach Platon? Der Philosoph versichert durch Sokrates, dass dies geschehen wird, wenn die Philosophen herrschen. Philosophen sind nach Platon die einzigen Kenner des Wissens, der Wahrheit und des Schönen. Philosophen sind die einzigen, die in der Lage sind, die Formen zu kennen, und haben daher wahres Wissen.

In diesem Sinne ist die von Platon vorgeschlagene Regierung nicht demokratisch gewählt, sondern nur diejenigen, die die Idee des Guten kennen, werden diejenigen sein, die bereit sind, zu regieren.

Um die Natur des Guten zu erklären, bezieht er sich auf die Allegorie der Sonne.

Allegorie der Sonne

Sokrates verwendet die Sonne als Analogie, um vom Guten zu sprechen. In diesem Sinne wäre das Gute wie die Sonne. Während die Sonne es uns ermöglicht, die Objekte der sichtbaren Welt durch das Auge zu sehen, ermöglicht das Gute den Zugang zur Welt der Ideen durch Intelligenz. In diesem Sinne würde sich folgender Vergleich ergeben:

• Sonne: Gut
• Auge: Intelligenz
• Empfindliche Objekte: Ideen

Allegorie der Linie

Wie kommt der Philosoph zum Verständnis der Form des Guten? Um dorthin zu gelangen, stellt Platon die Wissensgrade metaphorisch mit einer Linie dar, durch die der Philosoph von den sinnlich wahrnehmbaren Gegenständen auf die abstrakten Vorstellungen davon überführt Objekt. Nur der Philosoph ist in der Lage, das letzte Glied dieser Linie zu erreichen. Dieser ist in den sinnlichen Bereich und den intelligiblen Bereich unterteilt. Auch diese beiden Welten sind in zwei weitere Segmente unterteilt. Diese Allegorie ist in Wirklichkeit eine Vorschau auf das, was er entwickeln wird Der Mythos der Höhle.

Allegorie der Höhle

Der Mythos der Höhle es symbolisiert verschiedene Aspekte der Ideentheorie oder der Formen von Platon. Darin unterscheidet der Philosoph zwei Erkenntnisebenen: die sinnliche Welt und die intelligible Welt.

Die meisten von uns leben in einer dunklen Höhle, angekettet, mit Blick auf eine weiße Wand, wo wir die Schatten sehen, die das Feuer hinter uns wirft, die wir für die Realität halten. Diese Realität findet sich jedoch nicht in der Kaverne.

Das vernünftige Welt Es befindet sich in der Höhle, wo wir zwei weitere Ebenen dieser "Realität" finden. Einerseits ist die Vorstellungskraft (eikasía) die am meisten verfälschte Seite von allen, es sind die Schatten, die die Gefangenen sehen. Andererseits ist der Glaube (pistis) bezieht sich auf das falsche Wissen, das Menschen über Dinge haben.

Wenn also das, was sich in dieser Höhle befindet, nicht der Realität entspricht, wo versteht Platon dann, dass die Realität ist?

Das Äußere der Höhle repräsentiert wahres Wissen, das verständliche Welt. Für Platon können wir die Realität nur anstreben, wenn wir aufhören, auf die Wand zu schauen, an die Schatten glauben und die Höhle verlassen. Diese Welt kann nur durch die Vernunft erreicht werden und wir finden zwei Ebenen.

Einerseits der diskursive Grund (Diana), wird dargestellt, wenn der Gefangene die Höhle verlässt und die Reflexionen der Sonne auf dem Wasser sehen kann. Es ist der Wahrheit sehr nahe.

Andererseits ist das höchste Wissen (Noesis), passiert es, wenn der Gefangene die Sonne beobachtet, die die Ideen beleuchtet, die Sonne ist die Idee des Guten. Die Menschen und Naturobjekte, die er beobachtet, wären die Ideen.

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Platons ideale Staatsorganisation

Die ideale Stadt sollte aus Frauen und Kindern bestehen, die Erziehung der Jugend, die Philosophenkönige sollten die besten unter ihnen sein und sich durch Bildung und Krieg auszeichnen. Erziehungsberechtigte sollten nichts Privates haben, sondern alles gemeinsam. Der Rest der Bürger muss den Philosophenkönigen das geben, was sie zum Leben brauchen, damit sie regieren können.

Vier Regierungsformen

Platon beschreibt nicht nur die Merkmale eines gerechten Staates, er zeigt auch die verschiedenen Typen auf der Regierung und wie sie alle für Korruption bestimmt sind, wie die Geschichte. Der Philosoph macht eine Art historischen Rundgang und erklärt jeden von ihnen.

• Timokratie: Militärregeln, Ehre und Sieg werden über alles geschätzt. Anführer werden wegen ihrer Fähigkeiten in der Kriegsführung ausgewählt und nicht wegen ihrer Weisheit. Die Seele des timokratischen Menschen wird nicht von der Vernunft, sondern vom Geist beherrscht. "Der timokratische Mann wird von Emotionen gesteuert."
• Oligarchie: wo alle politische Macht bei den Reichen liegt. Aufgrund der Situation von extremem Reichtum und extremer Armut kommt es zur Teilung in zwei Städte, Arm und Reich befinden sich im Krieg. Die Mängel der Oligarchie führen laut Platon zu einer Demokratie.
• Demokratie: aus einem Kampf, bei dem die Armen gegen die Reichen antreten. Dies ist für Platon eine der schlimmsten Regierungsformen, sie übertrifft nur die Tyrannei. Nach Platons Worten von Sokrates ist das Gut der Demokratie die Freiheit und die übermäßige Freiheit führt zur Tyrannei.
• Tyrannei: Dies ist auf den Verfall der Demokratie zurückzuführen. Das Volk gibt einem Einzelnen die Macht, die Ordnung im Staat durchzusetzen und seine Interessen zu verteidigen. Einmal an der Macht, entfernt der Tyrann jeden, der seine Entscheidungen blockieren kann, und seine Bürger enden als Sklaven.

Merkmale des Tyrannenmannes

Sokrates spricht das Thema der Freuden und Begierden an. Der Tyrann ist nicht in der Lage, seine Wünsche zu kontrollieren, da seine Seele nicht von der Vernunft regiert wird, er sucht nach Mitteln, um seine Wünsche zu erfüllen. Sie ist ebenso unglücklich wie die tyrannische Regierungsform.

Die drei Arten von Männern und Glück

Um zu verteidigen, dass die Gerechten glücklicher sind als die Ungerechten, versteht Platon, dass es drei Arten von Menschen gibt, so wie die Seele dreigliedrig ist:

• Der Mann, der von der Vernunft beherrscht wird und Weisheit und Wissen sucht.
• Der Mann, der vom Geist regiert wird und Ehre sucht.
• Der Mann, der Gewinn sucht und von seinen Begierden beherrscht wird.

Für Platon wird der Ungerechte am unglücklichsten sein, da er von seinen Begierden beherrscht wird und die Vernunft ignoriert. Das gute und glückliche Leben ist dasjenige, das von der Vernunft geleitet wird, der rationale Teil ist der, der die Seele regieren soll. In diesem Sinne ist nur der Gerechte glücklich.

Poesie verurteilen

Für Platon sind Dichter Nachahmer, deren Schöpfungen weit von der Wahrheit entfernt sind. Künstler schaffen nur Kopien von Ideen, daher sollte die schöne Stadt keine Poesie zulassen.

ER-Mythos

Sokrates benutzt diesen Mythos, um die Unsterblichkeit der Seele zu beweisen und zu zeigen, dass Gerechtigkeit im Jenseits diejenigen belohnt, die gerecht waren. Während Ungerechtigkeit die Ungerechten bestraft.

Er ist ein Soldat, der wieder zum Leben erwacht, nachdem er mehrere Tage auf einem Scheiterhaufen verbracht hat. Der Mensch wird auferweckt, um den Lebenden zu sagen, was mit den Seelen der Gerechten und Ungerechten passiert, wenn sie sterben, diese Entscheidung wird von den Göttern getroffen. Die Seelen der Rechtschaffenen sind zufrieden, wenn sie in einem neuen Körper geboren werden, und ihr neues Leben wird widerspiegeln, wie sie im vorherigen gewesen sind.

Wir sehen hier, wie Platon die Idee der Reinkarnation akzeptiert. Die unsterbliche Seele würde nach dem Tod des Körpers in dem einen oder anderen Element wiedergeboren, je nachdem, welche Art von Leben sie zuvor geführt hatte.

Zeichen

• Sokrates: Hauptredner Die Republik. Er war der Lehrer Platons und beeinflusste seine Philosophie stark. In diesem Werk ist Sokrates der alter Ego seines Schülers.
• Cephalus: Er ist ein älterer griechischer Kaufmann. In seinem Haus finden alle Dialoge statt und er ist derjenige, der das Gespräch mit Sokrates beginnt.
• Thrasymachos: Sophist und Schüler des Sokrates. In dieser Arbeit wendet er sich gegen Sócrates Vorstellungen von Gerechtigkeit.
• Glaukon: griechischer Philosoph und Bruder von Platon. Er begleitet Sokrates die meiste Zeit des Dialogs und versucht herauszufinden, was Gerechtigkeit wirklich bedeutet.
• Polemarco: Er ist der Sohn des Kephalos und ein Schüler des Sokrates. Er ist einer von denen, die sich der Rede von Sokrates in Die Republik.
• Adamant: Bruder von Platon und Schüler von Sokrates. Zuerst ist er mit den Worten seines Lehrers nicht sehr einverstanden, aber er überzeugt ihn schließlich.

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