Η κατηγορηματική επιταγή του Immanuel Kant: τι είναι αυτό;

Η ηθική και τα ηθικά είναι στοιχεία που επηρεάζουν βαθιά τη συμπεριφορά μας, και στα οποία το Η φιλοσοφία και οι διάφορες επιστήμες που αναλύουν την ανθρώπινη συμπεριφορά προσπάθησαν να αντανακλούν και ερευνώ. Περιορίζουμε τη συμπεριφορά μας αναζητώντας τη δυνατότητα να ζούμε με άλλους. Γιατί ενεργούμε όπως ενεργούμε;

Υπάρχουν πολλές φιλοσοφικές γραμμές σκέψης που έχουν δημιουργήσει ερωτήματα σχετικά με αυτά τα ζητήματα και έχουν διερευνήσει τις έννοιες που αναπτύχθηκαν από μια τέτοια εξήγηση. Ένα από αυτά είναι αυτό της κατηγορηματικής επιταγής του Immanuel Kant, για το οποίο πρόκειται να μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Καντιακή ηθική

Πριν δείτε τι είναι η κατηγορηματική επιταγή, είναι απαραίτητο να κάνετε ένα σύντομο σχόλιο για ορισμένες από τις πτυχές της αντίληψης του Καντ για την ηθική. Ο Immanuel Kant ήταν θεολόγος που ασχολήθηκε πολύ με αυτό το ζήτημα, σε μια εποχή μεγάλων αντιθέσεων μεταξύ ιδεολογικά ρεύματα με διαφορετικές απόψεις σχετικά με τον τρόπο συμπεριφοράς και καθοδήγησης του συμπεριφορά.

Ο συγγραφέας θεώρησε την ηθική ως λογικό στοιχείο, μακριά από εμπειρικά στοιχεία και βασίζεται σε μια καθολική ηθική. Για τον Καντ, η ηθική πράξη είναι αυτή που εκτελείται ως καθήκον, ως αυτοσκοπός: η ηθική πράξη είναι εκείνη στην οποία ενεργεί με βάση το λόγο, όχι στην αυτο-αγάπη ή το ενδιαφέρον. Αντίθετα, αυτά που πραγματοποιούνται τυχαία, με ενδιαφέρον ή ως μέσο για την επίτευξη ή αποφυγή άλλων στοιχείων δεν θα είναι τέτοια.

Η ηθική απόδοση βασίζεται στην καλή θέληση. Η πράξη πρέπει να θεωρηθεί από μόνη της με την υποκειμενική της έννοια για να εκτιμηθεί ως ηθική ή ανήθικη. Η ηθική πράξη επιδιώκει την ευτυχία των άλλων, η οποία με τη σειρά της επιτρέπει τη δική της με το να είσαι μέρος της ανθρωπότητας, αντί να προσποιείται ότι ικανοποιεί τις επιθυμίες ή φεύγει από τον πόνο και τα δεινά. Για να είμαστε ηθικοί, είναι απαραίτητο να είμαστε ελεύθεροι, με την έννοια ότι ο Καντ σχετίζεται με τη δυνατότητα να ξεπεράσει τις επιθυμίες και τις επιταγές κάποιου προκειμένου να υπερβεί.

Όσον αφορά έννοιες όπως το καλό και το κακό, που συνδέονται ευρέως με την ηθική, Καντ θεωρεί ότι οι πράξεις δεν είναι καλές ή κακές, αλλά εξαρτάται από το θέμα στο οποίο τους οδηγεί Ακρωτήρι. Στην πραγματικότητα, το ηθικό δεν είναι η ίδια η πράξη αλλά ο σκοπός πίσω από αυτό: αυτός που αποκλίνει από τους ηθικούς νόμους που τον διέπουν θα είναι κακός, υποτάσσοντας τα οικουμενικά ηθικά κίνητρά του σε εκείνα του προσωπικού ενδιαφέροντος και του δικού του ευαισθησία, ενώ το καλό είναι αυτός που ακολουθεί την ηθική ως καθολικό νόμο στη ζωή του και βασίζεται σε αυτήν εκτελεί και εκπληρώνει τις επιθυμίες του με βάση τα εν λόγω ηθικός. Μια βασική ιδέα στην έννοια της ηθικής είναι η ιδέα της κατηγοριοποιητικής επιταγής.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η ηθική; Ανακαλύπτοντας την ανάπτυξη της ηθικής στην παιδική ηλικία"

Η ιδέα του Καντ για την κατηγορική επιταγή

Όλοι μας κάποτε κάναμε ή προσπαθήσαμε να κάνουμε το σωστό, ή αισθανθήκαμε άσχημα να μην το κάνουμε. Η ιδέα του Καντ για την κατηγορική επιταγή συνδέεται βαθιά με αυτό το γεγονός.

Ως κατηγορηματική επιταγή νοείται η πράξη ή η πρόταση που πραγματοποιείται επειδή θεωρείται απαραίτητη, χωρίς να υπάρχει κανένας άλλος λόγος που πρέπει να πραγματοποιηθεί εκτός από την εν λόγω εκτίμηση. Θα ήταν οι κατασκευές που γίνονται με τη μορφή «μούστου», χωρίς να εξαρτώνται από οποιαδήποτε άλλη εκτίμηση, και θα ήταν καθολικά και ισχύουν ανά πάσα στιγμή ή κατάσταση. Η επιταγή είναι αυτοσκοπός και όχι μέσο για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος. Για παράδειγμα, μπορούμε γενικά να πούμε "Πρέπει να πω την αλήθεια", "ο άνθρωπος πρέπει να είναι υποστηρικτικός", "Πρέπει να βοηθήσω έναν άλλο όταν περνούν άσχημα" ή "πρέπει να σεβόμαστε τους άλλους".

Η κατηγορηματική επιταγή δεν πρέπει να έχει πρόσθετο νόημα, αλλά μπορεί επίσης να είναι περιοριστική. Δηλαδή, δεν είναι μόνο να κάνουμε κάτι, αλλά μπορεί επίσης να βασίζεται στο να μην το κάνουμε ή να μην το κάνουμε. Για παράδειγμα, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν κλέβουν ή βλάπτουν άλλους, θεωρώντας τέτοια ενέργεια κάτι αρνητικό καθαυτό.

Η κατηγορηματική επιταγή είναι μια εξαιρετικά λογική δομή, που στοχεύει στη μεταχείριση της ανθρωπότητας (κατανοητή ως ποιότητα) ως τέλος και όχι ως μέσο επίτευξης κάτι. Ωστόσο, αυτές είναι δύσκολες επιταγές να δούμε στην πραγματική ζωή με αυτήν την έννοια, καθώς είμαστε επίσης πολύ υποκείμενες στις επιθυμίες μας και καθοδηγούμε τις ενέργειές μας βάσει αυτών.

Κατηγοριακή επιτακτική και υποθετική επιταγή

Η έννοια της κατηγορηματικής επιταγής βασίζεται κυρίως στο γεγονός ότι κάνει κάτι για να το κάνει, με την ίδια η πράξη να τελειώνει και χωρίς όρους. Ωστόσο, αν και μπορούμε να βρούμε ορισμένους εκθέτες κατηγορηματικής επιταγής στην πραγματική ζωή, Οι περισσότερες από τις ενέργειές μας υποκινούνται από άλλες πτυχές εκτός από το γεγονός του κάνε τα.

Για παράδειγμα, μελετάμε για να περάσουμε μια εξέταση ή πηγαίνουμε για ψώνια για φαγητό. Πηγαίνω στην τάξη για να μάθω, εργάζομαι για να εκπληρώσω τη δουλειά μου ή / και να πάρω μισθό, ή ασκούμε για να χαλαρώσω ή να έχω καλή φυσική κατάσταση.

Μιλάμε για αυτό που ο ίδιος συγγραφέας θα θεωρούσε μια υποθετική επιταγή, μια απαίτηση υπό όρους που χρησιμοποιείται ως ένα μέσο για το τέλος. Είναι μια πρόταση που δεν είναι καθολική αλλά σε σχέση με την κατάσταση που αντιμετωπίζουμε, και η οποία είναι είναι ο πιο συνηθισμένος τύπος επιτακτικής ανάγκης ακόμα και όταν πιστεύουμε ότι το κάνουμε ως τέλος Ναί.

Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι πολλές από τις επιταγές που μας διέπουν μπορεί να είναι κατηγορηματικές ή υποθετικές, ανάλογα με τον τρόπο με τον οποίο μεγαλώνουν. Δεν μπορώ να κλέψω γιατί μου φαίνεται λάθος ή δεν μπορώ να κλέψω γιατί φοβάμαι να με πιάσουν και να φυλακιστούν. Υπό αυτήν την έννοια, δεν είναι η ίδια η δράση αλλά η παρουσία ή η απουσία ενός κινήτρου πέρα ​​από την ηθική που οδηγεί σε δράση που θα δημιουργήσει έναν τύπο επιτακτικού ή άλλου.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η χρηστική θεωρία του John Stuart Mill"

Καντιακές συνθέσεις

Καθ 'όλη τη δουλειά του, Ο Καντ δημιουργεί διαφορετικές διατυπώσεις που συνοψίζουν την ηθική εντολή πίσω από την κατηγορηματική επιταγή. Συγκεκριμένα, ξεχωρίζουν πέντε βασικοί συμπληρωματικοί και συνδεδεμένοι τύποι. Βασίζονται στην ύπαρξη ρητρών που καθοδηγούν τη συμπεριφορά μας, αυτά είναι υποκειμενικά όταν ισχύουν μόνο για τη θέληση του ποιος τους κατέχει ή αντικειμενικός εάν είναι έγκυρος τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους, έχοντας την ίδια αξία για όλους ανεξάρτητα από το ποιος εκτελώ. Οι εν λόγω διατυπώσεις έχουν ως εξής.

• Ο γενικός τύπος του νόμου: "Εργαστείτε μόνο σύμφωνα με ένα ανώτατο όριο έτσι ώστε να μπορείτε ταυτόχρονα να γίνει παγκόσμιος νόμος."
• Τύπος του νόμου της φύσης: «Δράστε σαν το μέγιστο της δράσης σας να γίνει, με τη βούλησή σας, ο παγκόσμιος νόμος της φύσης.
• Φόρμουλα του τέλους από μόνη της: "Εργαστείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να χρησιμοποιείτε την ανθρωπότητα, τόσο στο πρόσωπό σας όσο και στο πρόσωπο οποιουδήποτε άλλου, πάντα με το τέλος ταυτόχρονα και ποτέ μόνο ως μέσο."
• Τύπος αυτονομίας: "Δράστε σαν με τα αξιώματά σας να ήσασταν πάντα νομοθετικό μέλος ενός παγκόσμιου βασίλειου των σκοπών."

Συμπερασματικά, αυτοί οι τύποι προτείνουν να ενεργούμε βάσει των καθολικών ηθικών αξιών ή που θεωρούμε λογικά ότι όλοι πρέπει να ακολουθήσουμε, να επιβληθούμε για τον δικό μας λόγο και θεωρώντας αυτές τις αξίες ως τέλος εαυτό. Ακολουθώντας αυτά τα μέγιστα θα ενεργούσαμε με βάση τις κατηγορηματικές επιταγές μας, αναζητώντας την ευτυχία των άλλων και ενεργώντας ηθικά, με τέτοιο τρόπο που θα ζούσαμε επίσης κάνοντας αυτό που είναι σωστό και αποκτώντας ικανοποίηση από αυτό το γεγονός.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Echegoyen, J. (1996). Ιστορία της Φιλοσοφίας Τόμος 2: Μεσαιωνική και σύγχρονη φιλοσοφία. Σύνταξη Edinumen
• Καντ, Ι. (2002). Βασικά στοιχεία της Μεταφυσικής των Ηθικών. Μαδρίτη. Συντακτική Συμμαχία (Πρωτότυπο του 1785).
• Paton, H.J. (1948). Κατηγοριακό Imperative: Μια μελέτη στην ηθική φιλοσοφία του Kant. Σικάγο Πανεπιστήμιο του Chicago Press.