Τι είναι το ένστικτο; Διάφοροι ορισμοί αυτής της έννοιας

Τι είναι το ένστικτο; Τι μένει από το ζωώδες ένστικτο σε εμάς τους ανθρώπους; Μπορούμε να εμπιστευτούμε το ένστικτό μας; Και τι λέει η επιστήμη για όλα αυτά;

Υπάρχουν πολλές ερωτήσεις που εξακολουθούμε να θέτουμε στον εαυτό μας μέχρι σήμερα σχετικά με μια έννοια τόσο περίπλοκη και τόσο βασική όσο η ένστικτο, που δεν έχει το ίδιο νόημα στη λαϊκή ψυχολογία όπως για τους οπαδούς του Φρόυντ ή για τη νευροεπιστήμη ρεύμα. Σε αυτό το άρθρο θα δούμε ποιοι είναι οι κύριοι τρόποι κατανόησης και ορισμού αυτής της έννοιας.

• Σχετικό άρθρο: "Είμαστε λογικά ή συναισθηματικά όντα;"

Τι είναι το ένστικτο; Διάφορες ερμηνείες αυτής της έννοιας

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι να συλλάβουμε τι είναι τα ένστικτα. Παρακάτω θα δούμε τα πιο σημαντικά.

Το δαρβινικό ένστικτο

Όλοι μαθαίνουμε στο σχολικό μας στάδιο τον ίδιο ορισμό του ενστίκτου: μια έμφυτη, στερεότυπη και συγκεκριμένη συμπεριφορά που πυροδοτείται από ορισμένα είδη ερεθισμάτων και ότι συνεχίζει μέχρι την ολοκλήρωσή του, ακόμη και ελλείψει της διέγερσης που την προκάλεσε.

Για τον Δαρβίνο, τα ένστικτα ήταν ένα ουσιαστικό μέρος της φύσης κάθε ζωντανού όντος. Είναι το ένστικτο που επιτρέπει την επιβίωση, η σχέση με το περιβάλλον και με άλλα άτομα του ίδιου είδους.

Το ίδιο ένστικτο που οδηγεί τις μέλισσες να κατασκευάζουν γεωμετρικά πλαίσια ή επιτρέπει στις μέλισσες να το κάνουν τα πουλιά μεταναστεύουν χιλιάδες χιλιόμετρα στις θάλασσες για να επιστρέψουν μήνες αργότερα στον τόπο τους πηγή.

Τι γίνεται όμως αν προσπαθήσουμε να μεταφέρουμε το δαρβινικό ένστικτο στον άνθρωπο; Διατηρούμε την ίδια ικανότητα με άλλα ζώα; Μερικές φορές ένστικτα όπως η αναπαραγωγή ή η σίτιση φαίνεται να συγκρούεται μετωπικά με την ικανότητά μας να ενεργούμε με τη δική μας ελεύθερη βούληση.

Ζωικό ένστικτο εναντίον ανθρώπινου

A priori, η πιο κοινή εξήγηση είναι ότι το ένστικτο είναι κάτι κληρονομικό και έμφυτο και ότι γεννιόμαστε με αυτό. Μπορούμε να το επαληθεύσουμε αυτό με μια πληθώρα ζώων, συμπεριλαμβανομένων των αγαπημένων μας κατοικίδιων. Ποιος δεν έχει δει τον σκύλο του να σάλιων όταν του δίνουν φαγητό; Φαίνεται προφανές ότι στο ζωικό βασίλειο τα ένστικτα διατηρούνται και εκπληρώνουν τη ζωτική τους λειτουργία.

Παρ 'όλα αυτά... τι συμβαίνει στους ανθρώπους; Ας πάρουμε ένα παράδειγμα: το διατροφικό ένστικτο. Αυτό το αρχέγονο ένστικτο επιτρέπει σε όλα τα έμβια όντα να εξισορροπούν τις ανάγκες τους για ενέργεια και ξεκούραση. Μέχρι εδώ, καλά. Τι γίνεται όμως, για παράδειγμα, με διαταραχές όπως π.χ ανορεξία κύμα βουλιμία?

Ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που μπορεί να αψηφήσει τη φύση των ενστίκτων του. Είμαστε τα μόνα έμβια όντα μπορεί να δράσει ενάντια στη διαιώνιση του δικού μας είδους. Και αυτό θα έσπαγε και το κατεξοχήν ένστικτο, που δεν είναι άλλο από το ένστικτο της επιβίωσης.

Ωστόσο, έτσι φαίνεται υπάρχουν και άλλες σειρές ενστίκτων, όπως συνεργασία ή θρησκευτική (επί του παρόντος ερευνώνται) που είναι χαρακτηριστικά του ανθρώπου και μας βοήθησαν να εξελιχθούμε ως είδος και να γίνουμε ένα από τα πιο σύνθετα πλάσματα της φύσης που υπάρχουν.

Η θεωρία των ενστίκτων του Φρόιντ

Μια άλλη από τις προσεγγίσεις για την κατανόηση μιας έννοιας όπως το ένστικτο χρησιμοποιήθηκε στην εποχή του Sigmund Freud, για τον οποίο τα ένστικτα θα ήταν μορφές συγκεκριμένης έντασης μιας υποτιθέμενης ψυχικής ενέργειας, δυναμικής δράσης, που εκφράζουν τις σωματικές ανάγκες και παράγουν όλα τα χαρακτηριστικά φαινόμενα της ζωής.

Το ένστικτο θα ήταν επομένως μια πίεση που θα παρήγαγε την ανάγκη για μια αντίδραση και θα την ανάγκαζε να εκτελεστεί. Αυτή η προσέγγιση αντιλαμβάνεται το ένστικτο περισσότερο ως ανάγκη παρά ως έμφυτη αίσθηση ή συμπεριφορά που προκαλεί αυτή την ανάγκη.

Για τον Φρόυντ και το ρεύμα της ψυχανάλυσης που προέκυψε από τις θεωρητικές προσεγγίσεις του, τα ψυχικά φαινόμενα και οι κοινωνικές δραστηριότητες θα καθορίζονταν από τη συνεχή ανάγκη μείωσης αυτών των εντάσεων που παράγονται από τα ένστικτα, τα οποία θα αποτελούσαν την κινητήρια δύναμη της ανθρώπινης ζωής και τα οποία είναι γινεται αντιληπτο ως ενοχλητικά και δυσάρεστα συναισθήματα.

Αυτή η άποψη για το ένστικτο είναι, φυσικά, μια προσέγγιση χωρίς καμία επιστημονική βάση, παρόλο που είναι πολύ δημοφιλής προερχόμενη από μια φιγούρα τόσο αμφιλεγόμενη όσο ήταν πάντα ο Φρόιντ.

Το ένστικτο στη λαϊκή ψυχολογία

Η έννοια του ενστίκτου έχει δώσει αφορμή για διάφορες ερμηνείες του στη λαϊκή ψυχολογία. Ας δούμε αρκετές από αυτές τις αντιλήψεις.

Το ένστικτο ως διαίσθηση

Αν και το ένστικτο και η διαίσθηση δεν είναι το ίδιο, είναι πολύ συνηθισμένη η χρήση τους σε πλαίσια στα οποία οι δύο έννοιες είναι αλληλένδετες. Το ένστικτο εδώ νοείται ως ένας τρόπος γνώσης ή δράσης που βασίζεται σε συναισθήματα, αισθήσεις και κίνητρα, είτε σωματικά είτε γνωστικά, αλλά αυτά δεν προέρχονται από ήρεμη ανάλυση, αλλά μάλλον φαίνονται να ξεσπούν αιφνίδιος.

Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με το μητρικό ένστικτο: παρά την έλλειψη επιστημονικής απόδειξης της ύπαρξής του, το όρος που ορίζει ένα είδος παρόρμησης που ωθεί μια γυναίκα να αισθανθεί κίνητρο και στοργή για έναν παρόντα απόγονο ή μελλοντικός. Αν και η μητρότητα είναι μια επιθυμία που παίρνει διαφορετικές μορφές σε κάθε γυναίκα και μερικές φορές μπορεί να μην συμβεί ποτέ.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "«Ευριστικά»: οι νοητικές συντομεύσεις της ανθρώπινης σκέψης"

Το ένστικτο του Maslow

Ο Abraham Maslow ήταν Αμερικανός ψυχολόγος και ο κορυφαίος εκφραστής της ανθρωπιστικής ψυχολογίας. Ο Maslow πίστευε ότι όλα τα ανθρώπινα όντα έχουν ουσιαστικά ζωτικές ανάγκες. για τη διατήρηση της υγείας, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης ή της εκτίμησης.

Ο Maslow άρχισε να εκλαϊκεύει όρους όπως η επιθυμία ή το κίνητρο για να συμβολίσουν αυτό το είδος των ενστίκτων ή των εσωτερικών αναγκών του καθενός. από εμάς, υποστηρίζοντας ότι αυτές οι «ενστικτώδεις» ανάγκες ήταν ένα είδος γενετικά ενσωματωμένων ενστίκτων σε όλους μας.

Το σύγχρονο ένστικτο του Weisinger

Στον 21ο αιώνα, η αντίληψη του όρου ένστικτο έχει αλλάξει πολύ. Το νόημα έχει αναδιατυπωθεί και στοιχεία όπως ο Hendrie Weisinger, κλινικός ψυχολόγος και συγγραφέας του βιβλίου Η ιδιοφυΐα του ενστίκτου, προσπάθησαν να εξηγήσουν ότι τα ένστικτα δεν είναι σκοτεινά ή πρωτόγονα, ούτε είναι κάτι προς καταστολή.

Σύμφωνα με τον Weisinger, η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι πιο έξυπνη από τη συμπεριφορά των ζώων επειδή έχουμε περισσότερα ένστικτα, και όχι το αντίστροφο. Μαζί τους θα είχαμε ήδη όλα όσα χρειαζόμαστε για να βελτιώσουμε τη ζωή μας. δηλαδή θα ήμασταν «προγραμματισμένοι» να πετύχουμε.

Αυτός ο ψυχολόγος υποστηρίζει επίσης ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν χάσει την επαφή με το ένστικτό τους και ότι, στις περισσότερες περιπτώσεις, ενεργούν ενάντια σε αυτό στο οποίο θα τους οδηγούσαν. Σύμφωνα με τον ίδιο, θα μπορούσαμε να βελτιώσουμε όλες τις πτυχές της ζωής μας ανακτώντας τα ένστικτά μας και χρησιμοποιώντας τα προς όφελός μας.

ένστικτο και ελεύθερη βούληση

Η τελευταία επιστημονική έρευνα αμφισβήτησε τη γνώση που είχαμε μέχρι τώρα για τα ένστικτα, την ελεύθερη βούληση και την ανθρώπινη βούληση. Οι μελέτες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ενεργούμε πριν σκεφτούμε, οδηγούμενοι από τα ένστικτα και τα συναισθήματά μας.

Φαίνεται ότι η συνειδητοποίηση ότι έχουμε πάρει μια απόφαση έρχεται όταν, στην πραγματικότητα, την έχουμε ήδη πάρει. Και είναι ότι οι αποφάσεις μας θα μπορούσαν να είναι ασυνείδητα προκαθορισμένες δευτερόλεπτα πριν η συνείδησή μας τις αντιληφθεί σαν να τις είχε προσχεδιάσει.

Ωστόσο, δεν έχουν χαθεί όλα. Οι συμπεριφορές μας υπακούουν, σε μεγάλο βαθμό, στις συνήθειες και τα έθιμα που έχουμε αποκτήσει σε όλη μας τη ζωή. Και εδώ παρεμβαίνει η ελεύθερη βούληση.

Εάν, για παράδειγμα, ένα άτομο αποφασίσει να αντιδράσει επιθετικά κάθε φορά που το ένστικτο επιβίωσής του αισθάνεται επίθεση, και το κάνει επιβεβαιώνει με τις εμπειρίες του ότι αυτό το άτομο έχει εφαρμόσει την ελεύθερη βούλησή του για να προβλέψει τις μελλοντικές του επιθετικές απαντήσεις σε οποιαδήποτε επίθεση. Επομένως, αυτή η «προμελετημένη» θα έχει εξαρτηθεί από την εκπαίδευση και το περιβάλλον, αλλά και από την ικανότητά τους για προσωπική επιλογή.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Πίνκερ, Σ. (1994). Το ένστικτο της γλώσσας: πώς το μυαλό δημιουργεί τη γλώσσα. Μαδρίτη: Εκδοτική Συμμαχία.
• Φράντσεν, Γ. (2013). Ο άνθρωπος και τα υπόλοιπα ζώα. Τινκούι Νο. 20, 56-78.