Περιβαλλοντικός ντετερμινισμός: τι είναι, χαρακτηριστικά και παραδείγματα

Όταν προσπαθούν να εξηγήσουν τις διαφορές μεταξύ των πολιτισμών και τον βαθμό ανάπτυξης μεταξύ των εθνών, έχουν λάβει υπόψη λαμβάνουν υπόψη αρκετούς παράγοντες όπως οι επιρροές μεταξύ των πολιτισμών, η ιστορία, η γενετική και η γεωγραφική τους θέση μεταξύ άλλων Πολλά.

Ο περιβαλλοντικός ντετερμινισμός είναι μια προσέγγιση της ανθρωπολογίας και της γεωγραφίας που έχει δώσει ιδιαίτερη έμφαση στα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος, του κλίματος και των γεωγραφικών ατυχημάτων για να προσπαθήσει να εξηγήσει τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά διαφορετικών ανθρώπινων ομάδων.

Αυτή η προσέγγιση, της οποίας η προέλευση βρίσκεται στην Κλασική Αρχαιότητα, ήταν πολύ δημοφιλής τον 19ο και τον 20ο αιώνα, αν και δεν ήταν χωρίς διαμάχες. Στη συνέχεια θα ανακαλύψουμε τι είναι περιβαλλοντικός ντετερμινισμός.

• Σχετικό άρθρο: «Γενετικός ντετερμινισμός: τι είναι και τι συνεπάγεται στην επιστήμη»

Τι είναι ο περιβαλλοντικός ντετερμινισμός;

Ο περιβαλλοντικός ντετερμινισμός είναι μια προσέγγιση ειδική για την ανθρωπολογία και τη γεωγραφία που υποστηρίζει ότι το περιβάλλον, ιδιαίτερα φυσικοί παράγοντες όπως τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά, οι πόροι και το είδος του κλίματος, καθορίζουν τα πρότυπα της ανθρώπινης ομάδας που εγκαθίσταται σε μια συγκεκριμένη περιοχή, εκτός από το ότι έχει μια κοινωνική ανάπτυξη που εξαρτάται άμεσα από το περιβάλλον που την έχει αγγίξει κατοικώ.

Οι πιο ριζοσπαστικοί περιβαλλοντικοί ντετερμινιστές υποστηρίζουν ότι όλοι οι οικολογικοί, κλιματικοί και γεωγραφικοί παράγοντες θα εξηγούσαν ανθρώπινες πολιτισμικές διαφορές πριν από τους δικούς τους κοινωνικούς, γενετικούς παράγοντες, ξένες πολιτισμικές επιρροές και ιστορία. Το κύριο επιχείρημά του είναι ότι τα φυσικά χαρακτηριστικά μιας περιοχής, ειδικά το κλίμα, έχουν βαθύ αντίκτυπο στην ψυχολογία της. Των κατοίκων.

Μπορεί επίσης να συμβεί ένα άτομο να αναπτύξει μια συμπεριφορά που προσαρμόζεται καλύτερα στο περιβάλλον του και οι υπόλοιποι άνθρωποι, βλέποντας ότι είναι συμφέρουσα, να τη μιμηθούν διαδίδοντας αυτό το νέο πολιτισμικό χαρακτηριστικό.

Ένα κλασικό παράδειγμα περιβαλλοντικού ντετερμινισμού βρίσκεται στην εξήγηση που δίνουν αρκετοί ανθρωπολόγοι του 19ου αιώνα. Αυτά τα συσχέτισε το γεγονός ότι ένας πολιτισμός ήταν πιο μακριά από τους τροπικούς με μεγαλύτερο βαθμό πολιτισμικής πολυπλοκότητας και τεχνολογικής ανάπτυξης γιατί, σύμφωνα με αυτούς, τα τροπικά κλίματα ήταν πιο καλοήθη από τα ψυχρά, με περισσότερους πόρους. Οι τροπικοί πολιτισμοί, έχοντας ευκολότερη πρόσβαση σε τέτοιους πόρους, ζούσαν πιο άνετα και δεν χρειάστηκε να αναπτυχθούν σύνθετες στρατηγικές επιβίωσης σε αντίθεση με εκείνους που ζούσαν σε ψυχρά μέρη, που ανέπτυξαν μεγαλύτερη νοημοσύνη.

Ένα άλλο περιβαλλοντικό ντετερμινιστικό παράδειγμα είναι η ιδέα ότι οι νησιωτικοί πολιτισμοί έχουν πολύ διαφορετικούς πολιτισμούς από τους ηπειρωτικούς, κυρίως λόγω της φυσικής τους απομόνωσης. Αν και με την πάροδο του χρόνου η μεταφορά στα νησιά βελτιώνεται, διευκολύνοντας την είσοδο και την έξοδο από αυτά και έχοντας, με τη σειρά του, μεγαλύτερη διαπολιτισμική επαφή, οι κάτοικοι οποιουδήποτε νησιού έχουν την ιδέα να ανήκουν σε έναν πιο συντηρητικό και κλειστό κόσμο, «καθαροί», από τους κατοίκους των ηπειρωτικών περιοχών.

κλασικό υπόβαθρο

Αν και οι σύγχρονες ιδέες του περιβαλλοντικού ντετερμινισμού έχουν τις ρίζες τους τον 19ο αιώνα, είναι δυνατόν αναφέρετε ότι η ιδέα ότι το περιβάλλον μπορεί να επηρεάσει την κουλτούρα μιας ανθρώπινης ομάδας είναι αρκετά παλιό.

Μεγάλοι κλασικοί στοχαστές όπως ο Στράβων, Πλάτων και ο Αριστοτέλης υπερασπίστηκαν ότι τα κλιματικά χαρακτηριστικά της Ελλάδας ήταν εκείνα που επέτρεψαν στους Έλληνες να είναι ένας πιο ανεπτυγμένος πολιτισμός σε σύγκριση με κοινωνίες σε θερμότερες ή ψυχρότερες περιοχές, με ήπια κλίματα, αλλά όχι αρκετά για να μην χρειάζεται να αναπτύξουν μια εξελιγμένη κοινωνία και γνώση.

Άλλοι στοχαστές όχι μόνο συνέδεσαν το περιβάλλον με τις πολιτισμικές και ψυχολογικές πτυχές μιας ομάδας ανθρώπου, αλλά πίστευαν επίσης ότι έβλεπαν στο περιβάλλον αυτό που εξηγούσε τα φυσικά χαρακτηριστικά του ιπποδρομίες. Έχουμε ένα παράδειγμα αυτού στον στοχαστή Al-Jahiz, έναν Άραβα διανοούμενο που πίστευε ότι οι περιβαλλοντικοί παράγοντες εξηγούν το χρώμα του δέρματος. Πίστευε ότι το σκούρο δέρμα των Αφρικανών, των διάφορων πτηνών, των θηλαστικών και των εντόμων οφειλόταν σε μεγάλη ποσότητα βράχων μαύρου βασάλτη στην Ανατολική Αφρική και την Αραβική Χερσόνησο.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 8 κλάδοι της Φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές της)»

Μοντέρνοι καιροί

Παρά το κλασικό τους υπόβαθρο, οι τρέχουσες περιβαλλοντικές ντετερμινιστικές ιδέες έχουν την ακμή και τις απαρχές τους στα τέλη του 19ου αιώνα. που θεμελιώθηκε από τον Γερμανό γεωγράφο Friedrich Ratzel που τα έκανε κεντρική θεωρία της σκέψης του. Η θεωρία του Ratzel αναπτύχθηκε μετά τη δημοσίευση του "The Origin of Species" από τον Charles Darwin το 1859, ένα βιβλίο που αποκάλυψε πώς τα χαρακτηριστικά του Το περιβάλλον επηρεάζει την ανάπτυξη ενός είδους, αποτελώντας το ήδη κλασικό παράδειγμα των σπίνων των Γκαλαπάγκος ή της εξέλιξης του πιπεράτου σκόρου στην Αγγλία της Επανάστασης Βιομηχανικός.

Ο περιβαλλοντικός ντετερμινισμός θα γινόταν πολύ δημοφιλής στις αγγλοσαξονικές χώρες και θα έφτανε στις Ηνωμένες Πολιτείες το αρχές του 20ου αιώνα από την Έλεν Τσόρτσιλ Σέμπλ και τον Έλσγουορθ Χάντινγκτον, δύο μαθητές του Ράτζελ. Ο Χάντινγκτον πιστώνεται ότι συνέδεσε την οικονομική ανάπτυξη μιας χώρας και την απόσταση που είχε από τον γεωγραφικό ισημερινό., υποδεικνύοντας ότι τόσο το τροπικό όσο και το εξαιρετικά πολικό κλίμα δεν είναι ευεργετικά για την ανάπτυξη οικονομικά, ενώ τα εύκρατα που τραβούν το κρύο ναι, συμπίπτουν με τις αγγλοσαξονικές χώρες και τους αποικίες.

Η παρακμή του περιβαλλοντικού ντετερμινισμού

Παρά την επιτυχία του στις αρχές του 1900, η ​​δημοτικότητα του περιβαλλοντικού ντετερμινισμού μειώθηκε σταδιακά στη δεκαετία του 1920. Ο λόγος για αυτό είναι ότι Πολλές από τις υποθέσεις που υπερασπίστηκαν οι περιβαλλοντικοί ντετερμινιστές είχαν αποδειχθεί ψευδείς και προκατειλημμένες, στενά συνδεδεμένη με μια ρατσιστική και ιμπεριαλιστική ιδεολογία τυπική των αγγλοσαξονικών χωρών. Οι δηλώσεις του σχετικά με το πώς το κλίμα και/ή η γεωγραφία επηρέασαν τον πολιτισμό έγιναν a priori, χωρίς να ελεγχθεί σωστά αν αυτό ήταν αλήθεια, κάτι χαρακτηριστικό ψευδοεπιστημών όπως η φρενολογία.

Αν και η επιβεβαίωση ότι το περιβάλλον μπορεί να διαμορφώσει την κουλτούρα που βασίζεται σε αυτό δεν είναι εντελώς λάθος, διασφαλίζοντας ότι καθορίζει πλήρως τα πολιτιστικά γνωρίσματα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας είναι εξωγκωμένος. Οι πιο ριζοσπαστικοί περιβαλλοντικοί ντετερμινιστές αγνοούσαν εντελώς τις επιρροές άλλων πολιτισμών, της ιστορίας, κοινωνικά φαινόμενα και άλλες αιτίες που δεν εξαρτώνται από το περιβάλλον για να εξηγήσουν γιατί ήταν ένας πολιτισμός ήταν.

Οι περιβαλλοντικοί ντετερμινιστές, μεροληπτικοί από τη λευκή υπεροχή, το αγνόησαν Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, υπήρξαν αμέτρητοι πολύ ανεπτυγμένοι πολιτισμοί που βρέθηκαν σε κλίματα που πίστευαν ότι δεν θα έπρεπε να είναι ευεργετικά.. Μερικά παραδείγματα είναι η Αρχαία Αίγυπτος, οι Μεσοαμερικανικοί πολιτισμοί, η Ιαπωνία, η Ινδία, η Κίνα και η Κορέα. Αγνοούσαν επίσης ότι το γεγονός ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Γερμανία, η Αυστραλία ή η Νότια Αφρική είχαν μεγαλύτερη οικονομική ανάπτυξη Δεν οφειλόταν στη γεωγραφική της θέση, αλλά στην πολιτιστική της επιρροή από την Αγγλία, το λίκνο της Βιομηχανικής Επανάστασης.

Ως αντίθεση στον περιβαλλοντικό ντετερμινισμό αναπτύχθηκε η θεωρία της περιβαλλοντικής δυνατότητας ή γεωγραφικής δυνατότητας που καθιέρωσε ο Γάλλος γεωγράφος Paul Vidal de la Blanche. Δήλωσε ότι το περιβάλλον θέτει περιορισμούς στην πολιτιστική ανάπτυξη, αλλά αυτό δεν καθορίζει πλήρως πώς θα είναι ο πολιτισμός. Η κουλτούρα μιας ανθρώπινης ομάδας θα καθοριστεί από τις ευκαιρίες και τις αποφάσεις που λαμβάνουν οι άνθρωποι που την απαρτίζουν, αντιμετωπίζοντας περιβαλλοντικούς περιορισμούς.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 4 κύριοι κλάδοι της Ανθρωπολογίας: πώς είναι και τι ερευνούν»

Παράδειγμα επιστημονικής διερεύνησης του περιβαλλοντικού ντετερμινισμού

Παρόλο που ο περιβαλλοντικός ντετερμινισμός, όπως είχε συλληφθεί στα τέλη των αρχών του 19ου αιώνα, κατέληξε να εγκαταλειφθεί σταδιακά, θεωρείται ότι το περιβάλλον μπορεί να καθορίσει ορισμένα πολιτισμικά χαρακτηριστικά.

Έχουμε ένα παράδειγμα αυτού στην έρευνα που πραγματοποιήθηκε από την ομάδα Talhelm and English το 2020, στο που συσχετίζουν τον βαθμό σεβασμού των κοινωνικών κανόνων με το αν η βασική κουλτούρα έχει καλλιεργήσει ρύζι ή σιτάρι.

Σε όλη την υδρόγειο υπάρχουν όλων των ειδών οι λαοί που έχουν φυτέψει διαφορετικούς τύπους καλλιέργειες, το ρύζι και το σιτάρι είναι πολύ κοινά. Στην Κίνα υπάρχει ένα αρκετά περίεργο γεγονός, το οποίο είναι ότι υπάρχουν διαφορετικοί πολιτισμοί που, παρόλο που έχουν την ίδια γλώσσα, βρίσκονται υπό την ίδια πολιτική κυβέρνηση και Όντας της ίδιας εθνότητας, έχουν πολύ διαφορετικές απόψεις για το τι σημαίνει να παραβείς κοινωνικές νόρμες ανάλογα με το αν η προγονική τους κουλτούρα καλλιεργούσε ρύζι ή σιτάρι.

Οι ερευνητές εξηγούν ότι η καλλιέργεια του ρυζιού ήταν πάντα πιο επίπονη από εκείνη του σιταριού, με το οποίο οι κοινότητες όπου έχει καλλιεργηθεί το πρώτο έχουν αναγκαστεί να ανταλλάξουν καθήκοντα μεταξύ των μελών τους ώστε να μην χαλάσει η καλλιέργεια. Επιπλέον, η καλλιέργεια ρυζιού περιλαμβάνει περισσότερα βήματα και πόρους από την καλλιέργεια σιταριού, γεγονός που ανάγκασε τα χωριά να έχουν μια πιο προσεκτικά σχεδιασμένη δομή.

Με το να μοιράζονται τις δουλειές τους, τα μέλη των χωριών που καλλιεργούν ρύζι έχουν αναπτύξει μια ισχυρή αίσθηση σεβασμού για τους κοινωνικούς κανόνες και την αμοιβαιότητα. Το να μην ανταποδίδουμε χάρη ή να μην συμμετέχουμε σε κοινωνικές εκδηλώσεις αντιμετωπίζεται πολύ αρνητικά στην ρυζοκαλλιεργούμενη Κίνα από ό, τι στην Κίνα που καλλιεργεί σίτο.

Αυτό έχει παρατηρηθεί επίσης στην Ιαπωνία, την Κορέα, ακόμη και σε αφρικανικά εδάφη με ορυζώνες, όπου επικρατεί μια κολεκτιβιστική κουλτούρα. Η απομάκρυνση από τον κοινωνικό κανόνα σε αυτές τις χώρες μπορεί να προκαλέσει το υποκείμενο να γίνει κοινωνικό απόβλητο.

Από την άλλη πλευρά, στον δυτικό κόσμο, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες ή η Δυτική Ευρώπη, υπήρξε μια μεγαλύτερη παράδοση καλλιέργειας σιταριού με ορισμένες εξαιρέσεις. Στη Δύση, η απομάκρυνση από τον κοινωνικό κανόνα, εφόσον δεν συνεπάγεται έγκλημα ή βλάβη σε άλλους ανθρώπους, δεν είναι τόσο αποκρουστική όσο στην Άπω Ανατολή, και γίνεται αντιληπτό περισσότερο ως μια απλή πράξη εγωισμού ή ως αξίωση για ατομικισμό παρά ως επίθεση στο κοινωνία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Τάλχελμ, Τ. και αγγλικά, Α. ΜΙΚΡΟ. (2020). Ιστορικά, οι κοινωνίες εκτροφής ρυζιού έχουν αυστηροποιήσει τους κοινωνικούς κανόνες στην Κίνα και παγκοσμίως. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117