Τι είναι το δικαίωμα του Lloyd Morgan και πώς χρησιμοποιείται στην έρευνα;

Εδώ και αρκετό καιρό, έχουν γίνει προσπάθειες να εξηγηθεί η σχέση μεταξύ της συμπεριφοράς των ζώων και της σωστής ανθρώπινης σκέψης. Δεν είναι λίγες οι φορές δηλαδή που έχουν αποδοθεί ψυχικές καταστάσεις σε ζώα, τόσο σε πρωτεύοντα όσο και σε άλλα.

Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι, μερικές φορές, έχουν συναχθεί πάρα πολλά, βλέποντας σε κάθε δράση ορισμένων ζωικών ειδών το αποτέλεσμα περίπλοκης νοητικής επεξεργασίας.

Το Lloyd Morgan Canon Είναι μια αρχή ότι, πριν δοθούν περίπλοκες νοητικές εξηγήσεις για τη συμπεριφορά των ζώων, μια απλούστερη εξήγηση είναι πιο πιθανό να βοηθήσει στην κατανόηση της συμπεριφοράς τους. Ας το καταλάβουμε λίγο καλύτερα παρακάτω.

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Ηθολογία και ποιο είναι το αντικείμενο μελέτης της;»

Τι είναι το Lloyd Morgan Canon;

Γνωστός και ως νόμος της παρρησίας στη συμπεριφορά και τη σκέψη των ζώων, ο κανόνας Lloyd Morgan είναι μια αρχή που εφαρμόζεται στην έρευνα των ζώων, ειδικά στην ψυχολογία των ζώων.

Ο νόμος αυτός ορίζει ότι μια ενέργεια που πραγματοποιείται από ένα ζώο δεν χρειάζεται να ερμηνεύεται σαν να ήταν αποτέλεσμα άσκησης ανώτερης ψυχικής ικανότητας

αν μπορεί να ερμηνευθεί ως αποτέλεσμα κατώτερης ψυχικής δραστηριότητας.

Το αξίωμα είναι να μην αποδίδονται σύνθετες νοητικές διεργασίες στα ζώα στην παραμικρή συμπεριφορά που παρατηρείται σε αυτά παρόμοια με αυτή των ανθρώπων. Η συμπεριφορά μας και των υπολοίπων ειδών, κατά καιρούς, μπορεί να φαίνεται παρόμοια, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πίσω Από τη συμπεριφορά τους προκύπτει πολύπλοκη σκέψη, επίγνωση, σχεδιασμός ή ότι μπορούν να συμπεράνουν τι σκέφτονται οι άλλοι τα άτομα. Η βασική προϋπόθεση του κανόνα του Lloyd ήταν να προσπαθεί πάντα να εξηγεί τη συμπεριφορά άλλων ειδών χρησιμοποιώντας την απλούστερη εξήγηση.

Ο λόγος για τον οποίο ο Lloyd Morgan έθεσε αυτή τη δήλωση έχει να κάνει σε μεγάλο βαθμό με το επιστημονικό πλαίσιο στο οποίο έζησε, συγκεκριμένα τα τέλη του 19ου αιώνα και τις αρχές του 20ού. Εκείνη την εποχή η θεωρία των Η εξέλιξη του Δαρβίνου είχε γίνει πολύ δημοφιλής και δεν ήταν λίγοι αυτοί που ήθελαν να δουν μια γεύση από την πρωτόγονη ανθρώπινη συμπεριφορά σε άλλα είδη, ειδικά στα πρωτεύοντα. Είχε προκύψει ένα ολόκληρο επιστημονικό ρεύμα που απέδιδε ανθρωπόμορφες συμπεριφορές σε ένα ευρύ ρεπερτόριο ειδών, μερικά φυλογενετικά αρκετά μακριά από τον άνθρωπο.

Αυτός είναι ο λόγος που ο Morgan ήθελε να είναι προσεκτικός και πρότεινε αυτό το αξίωμα. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτό που έπρεπε να κάνει η επιστήμη της εποχής του ήταν να προσπαθήσει να εξηγήσει τη συμπεριφορά των ζώων με την λιγότερο περίπλοκη δυνατή εξήγηση, αν υπήρχε. Οι θεωρίες που είναι πολύ περίπλοκες και δεν έχουν αποδειχθεί καταλήγουν να είναι δύσκολο να χειριστούν, και μακριά από την επέκταση της γνώσης και της έρευνας, τις εμποδίζουν.

Ο Μόργκαν εφαρμόζει την ιδέα του στο βιβλίο του συνήθεια και ένστικτο (1896), εστιάζοντας στη μάθηση των ζώων. Μακριά από το να προτείνει διανοητικές εξηγήσεις για το γιατί τα ζώα συμπεριφέρονται όπως συμπεριφέρονται, επιλέγει να περιοριστεί στο να εξηγήσει συμπεριφορά που μπορεί να αποδοθεί σε συσχετισμούς δοκιμής και λάθους. Ο Μόργκαν κάνει μια διάκριση μεταξύ έμφυτων αντιδράσεων, τις οποίες θα μπορούσαμε κάλλιστα να θεωρήσουμε ενστικτώδεις, και αντιδράσεων που αποκτώνται μέσω της μίμησης ως πηγή απόκτησης εμπειριών.

Ο ίδιος ο Morgan θεώρησε ότι η ψυχολογική μελέτη της εποχής του έκανε χρήση δύο ειδών επαγωγών. Από τη μια έχουμε την αναδρομική ενδοσκόπηση, η οποία είναι αυτή που ξεκινά από υποκειμενικά δεδομένα, ενώ από την άλλη, έχουμε την πιο αντικειμενική επαγωγή, που βασίζεται στην παρατήρηση φαινομένων εξωτερικός.

Η επιστήμη της εποχής του ξεκίνησε και από τις δύο μεθόδους, ερμηνεύοντας τη συμπεριφορά των ζώων με όρους υποκειμενικής εμπειρίας του ερευνητή. Ετσι ώστε, αν ο παρατηρητής αποδίδει ψυχικές καταστάσεις στο παρατηρούμενο ζώο, μπορεί να κάνει το λάθος να πιστεύει ότι προφανώς υπάρχει σκέψη.

The Psychologist's Version of Ockham's Razor

Ο κανόνας του Lloyd Morgan μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος ψυχολόγου εκδοχής του διάσημου ξυραφιού του Ockham. Αυτή η αρχή που διατυπώθηκε τον δέκατο τέταρτο αιώνα από τον διάσημο Άγγλο φιλόσοφο William of Okcham υποστηρίζει ότι οι οντότητες δεν πρέπει να πολλαπλασιάζονται εάν δεν είναι απαραίτητο. Δηλαδή, Εάν υπάρχουν αρκετές μεταβλητές για να εξηγήσουν ένα φαινόμενο, δεν χρειάζεται να συμπεριληφθούν περισσότερες από αυτές.

Εάν έχουμε δύο επιστημονικά μοντέλα που μπορούν να εξηγήσουν το ίδιο φυσικό γεγονός, εφαρμόζοντας το ξυράφι, αυτό που είναι το απλούστερο θα είναι αυτό που αξίζει να εξεταστεί.

Φυσικά, τόσο το ξυράφι του Ockham όσο και ο κανόνας του Lloyd Morgan δεν είναι χωρίς τους επικριτές τους. Το κυριότερο είναι ότι μερικές φορές, κατά τη μελέτη ενός σύνθετου φαινομένου, είναι αδύνατο να επιλέξετε το πιο κατάλληλο μοντέλο. απλό που το εξηγεί χωρίς να επιβαρύνεται με κακή επιστήμη, ειδικά αν το φαινόμενο δεν μπορεί να προσεγγιστεί εμπειρικά. Δηλαδή, εφόσον η απλή εξήγηση που δίνεται δεν μπορεί να παραποιηθεί, αφού δεν υπάρχει τρόπος να επαληθευτεί, επιβεβαιώνοντας ότι αυτή η εξήγηση πρέπει να είναι η πιο πιθανή είναι ψευδοεπιστημονική συμπεριφορά.

Η άλλη κριτική είναι ότι η απλότητα δεν χρειάζεται απαραίτητα να συσχετίζεται με την αληθοφάνεια. Ο ίδιος ο Einsein το επεσήμανε Δεν είναι η απλότητα της εξήγησης που πρέπει να ληφθεί περισσότερο υπόψη, αλλά το πόσο επεξηγηματικό είναι για το φαινόμενο που μελετάται.. Επίσης, το να μιλάμε για «απλά» μοντέλα είναι κάπως διφορούμενο. Ένα μοντέλο με μια ενιαία αλλά πολύ σύνθετη μεταβλητή είναι απλό μοντέλο; Η ύπαρξη πολλαπλών μεταβλητών αλλά όλες είναι εύκολο να χειριστείς/ελεγχθεί ένα σύνθετο μοντέλο;

επιστημονική χρησιμότητα

Όπως αναφέραμε, η μελέτη της συμπεριφοράς των ζώων και, πιο πρόσφατα, η γνώση των ανθρωπίνων ειδών έχει αυξηθεί, λαμβάνοντας υπόψη κάθε είδους νοοτροπικές εξηγήσεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, προκειμένου να αποφευχθεί η παροχή υπερβολικά ανθρωποκεντρικών εξηγήσεων στη συμπεριφορά άλλων ειδών, διατρέχοντας τον κίνδυνο να επιβεβαιώσω ότι άλλα έμβια όντα έχουν αυτογνωσία ή σκέψεις παρόμοιες με αυτές μας, το δικαίωμα του Lloyd Morgan έχει γίνει απαραίτητη προϋπόθεση στην έρευνα.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι δεδομένου ότι η ψυχολογία είναι επιστήμη, πάντα προσπαθούσε να εξετάσει εάν άλλα είδη μπορούν να σκέφτονται όπως τα ανθρώπινα όντα. Αυτό δεν είναι ένα θέμα χωρίς διαμάχη και, στην πραγματικότητα, εάν επιδεικνύεται ανθρώπινη συνείδηση ​​σε ζώα για καθημερινή κατανάλωση, όπως οι αγελάδες, οι χοίροι ή τα κοτόπουλα, θα οδηγούσε σε μια μεγάλη ηθική συζήτηση, που τροφοδοτείται ειδικά από ενώσεις για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων των ζώων.

Σε πολλές περιπτώσεις, αυτές οι ίδιες ενώσεις χρησιμοποιούν υποτιθέμενες επιστημονικές μελέτες για να επιβεβαιώσουν τις θέσεις τους, κάτι που είναι θεμιτό. Ωστόσο, εάν η ίδια η έρευνα έχει αποδώσει υπερβολικά ανθρώπινα ψυχικά χαρακτηριστικά σε είδη που, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τους χιμπατζήδες, δεν έχουν ευφυΐα ή πολύ εξελιγμένη αυτογνωσία, χωρίς να εφαρμόσουμε τον κανόνα του Morgan ή να σχετικοποιήσουμε τις δηλώσεις του, είναι πολύ δύσκολο για εμάς να μιλήσουμε για άρθρο επιστήμονας.

Η συζήτηση για τον διανοητισμό και τον συμπεριφορισμό, αν και ήταν μέτρια τις τελευταίες δεκαετίες, υπήρξε κλασική στην ιστορία της ψυχολογίας. Ο συμπεριφορισμός ήταν ένα ρεύμα που στην πιο ριζοσπαστική του εκδοχή τρεφόταν από τον κανόνα Morgan, αξιοπρεπώς την ψυχολογία ως επιστήμη. Εστιάζοντας μόνο στο παρατηρήσιμο του ζώου αντί να του αποδίδετε κίνητρα, σκέψεις ή αντιλήψεις οποιουδήποτε είδους επέτρεψε στην ψυχολογία να πάψει να είναι τόσο διάσπαρτη όσο ήταν με την ψυχανάλυση.

Σήμερα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η εξέταση των νοητικών διεργασιών στα ζώα δεν είναι απαραίτητα κακή ή ψευδοεπιστημονική. Ωστόσο, το πρόβλημα, όπως είπαμε, είναι η υπερβολή της νοητικής ικανότητας ορισμένων ζώων, αποδίδοντάς τους μια ψυχολογική διαδικασία που, πιθανότατα, δεν μπορούν να στεγάσουν στον εγκέφαλό τους. Υπάρχουν πολλές συμπεριφορές ζώων που μπορεί να μοιάζουν με κίνητρο, ότι υπάρχει μια περίπλοκη σκέψη πίσω από αυτό, αλλά μπορεί να είναι απλώς σύμπτωση.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι γάτες ή οι σκύλοι είναι εξυπνότεροι?"

Περιπτώσεις συμπεριφοράς ζώων

Πολλές φορές έχει συμβεί να έχουν προταθεί διανοητικές ερμηνείες για φαινόμενα που, ιδωμένα πιο κριτικά, αντιστοιχούν σε λιγότερο περίπλοκη συμπεριφορά. Παρακάτω θα δούμε δύο περιπτώσεις που, αν και δεν είναι οι μόνες, εξηγούν αρκετά καλά την ιδέα του γιατί πρέπει να χρησιμοποιείται το πιο απλό κατά τη μελέτη της συμπεριφοράς των ζώων.

1. Ζευγάρισμα σε πιγκουίνους

Πολλά είδη πραγματοποιούν τελετουργίες ερωτοτροπίας και ζευγαρώματος. Αυτές οι συμπεριφορές, καταρχήν, είναι σκόπιμες. Κατά κανόνα, τα αρσενικά παίζουν μπροστά σε πολλά θηλυκά προσκαλώντας τα να ζευγαρώσουν μαζί του. Στην περίπτωση των θηλυκών, τα περισσότερα είδη αναζητούν το αρσενικό με τα καλύτερα χαρακτηριστικά και, ως εκ τούτου, έχουν δυνατούς και σεξουαλικά ελκυστικούς απογόνους όταν φτάσουν στην ωριμότητα.

Οι βασιλικοί πιγκουίνοι των νησιών Kerguelen έχουν επίσης τελετουργικά ερωτοτροπίας και στις περισσότερες περιπτώσεις ζευγαρώνουν εφ' όρου ζωής. Αλλά είναι ενδιαφέρον ότι μερικά ζευγάρια πιγκουίνων είναι γκέι. Υπάρχουν αρσενικοί πιγκουίνοι που φλερτάρουν με άλλα αρσενικά και ζευγαρώνουν, αλλά φυσικά δεν θα έχουν απογόνους..

Αυτό το φαινόμενο δεν είναι παράξενο σε αυτό το είδος και, για το λόγο αυτό, έγινε προσπάθεια να δοθεί μια σοφιστικέ μενταλιστική εξήγηση. Αυτές οι ομοφυλοφιλικές συμπεριφορές θα εμφανίζονταν όταν ο πληθυσμός των πιγκουίνων είχε ανόμοιες αναλογίες φύλου, όπως το να έχει πολύ περισσότερα αρσενικά από θηλυκά. Οι αρσενικοί πιγκουίνοι, έχοντας επίγνωση αυτού, θα προσπαθούσαν να ισορροπήσουν τη ζυγαριά θυσιάζοντας την αναπαραγωγή τους και ζευγαρώνοντας με άλλα αρσενικά.

Ωστόσο, αυτή η εξήγηση αντιμετώπισε ένα μικρό πρόβλημα: οι πιγκουίνοι αυτού του είδους δεν φαίνεται να γνωρίζουν το φύλο των ομοειδών τους. Στην πραγματικότητα, αυτά τα αδέξια πουλιά είναι όλα ίδια, καθιστώντας δύσκολο με την πρώτη ματιά να διακρίνει κανείς αν υπάρχουν περισσότερα αρσενικά ή περισσότερα θηλυκά.

Εφαρμόζοντας τον κανόνα του Lloyd Morgan, αντί να υποθέσουμε νοητικές διεργασίες σε αυτά τα πουλιά, όπως θα ήταν η ιδέα της πλειοψηφίας και της μειονότητας, που θα συνέβαινε στο ομοφυλοφιλικό ζευγάρωμα θα ήταν ότι αυτοί οι πιγκουίνοι είναι πραγματικά ομοφυλόφιλοι ή ότι ένα αρσενικό έχει φλερτάρει ένα άλλο αρσενικό και αυτό "ακολούθησε το προβάδισμα" ρεύμα".

2. πάλη μεταξύ πεταλούδων

Ο ανταγωνισμός μεταξύ ζώων, ιδιαίτερα των αρσενικών, είναι μια συμπεριφορά ιδιαίτερα μελετημένη. Οι λόγοι που ωθούν δύο άτομα να τσακωθούν είναι, βασικά, η άμυνα της επικράτειας, η αναζήτηση πιθανών συντρόφων, μιας γυναίκας ή τροφής. Σε ορισμένα είδη η μάχη αλλάζει ανάλογα με τον λόγο πίσω από αυτήν. Δεν είναι το ίδιο να παλεύεις για μια γυναίκα παρά να το κάνεις για έδαφος ή φαγητό, αφού στους αγώνες για αναπαραγωγικούς σκοπούς προσπαθεί κανείς να είναι όσο το δυνατόν πιο ελκυστικός και δυνατός.

Οι αρσενικές πεταλούδες τσακώνονται επίσης. Σε πολλά είδη, έχουν βρεθεί δύο τρόποι μάχης για υποτιθέμενους σεξουαλικούς σκοπούς. Το ένα εμφανίζεται στον αέρα, με τα δύο αρσενικά να τσακώνονται καθώς πετούν. Το άλλο συμβαίνει όταν υπάρχει ένα κουκούλι που είναι ακόμα ανώριμο αλλά φιλοξενεί ένα θηλυκό.

Ενώ ο δεύτερος τρόπος μάχης φαίνεται σαν ένας τρόπος να παλέψεις για μια γυναίκα, ο πρώτος δεν χρειάζεται. να είναι έτσι, και εφαρμόζοντας τον κανόνα Lloyd Morgan, άλλες έρευνες έχουν εγείρει μια τρίτη επιλογή που είναι πολύ ενδιαφέρων.

Αν και οι περισσότερες πεταλούδες είναι σεξουαλικά διμορφικές, ορισμένα είδη δεν μπορούν να διακρίνουν μεταξύ αρσενικών και θηλυκών. Φαίνεται ότι μερικές φορές μια αρσενική πεταλούδα συναντά μια άλλη ιπτάμενη αρσενική πεταλούδα, και καθώς η σεξουαλική παρόρμηση την οδηγεί απεγνωσμένα να αναζητήσει σύντροφο, πλησιάζει και προσπαθεί να συναναστραφεί μαζί της.

Βλέποντας εξωτερικά, και ο παρατηρητής γνωρίζοντας ότι είναι δύο αρσενικές πεταλούδες, μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι Πραγματικά τσακώνονται, αλλά αυτό που θα μπορούσε να συμβαίνει πραγματικά είναι ότι συναναστρέφονται, ή κάποιος προσπαθεί να εξαναγκάσει στο άλλο Επιπλέον, ο σωματικός αγώνας μεταξύ των αρσενικών είναι συνήθως τόσο απαλός που μοιάζει με σύζευξη μεταξύ αρσενικών και θηλυκών.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Heyes, C. Μ. (1998). Θεωρία του νου σε μη ανθρώπινα πρωτεύοντα. Behavioral and Brain Sciences, 21(1): pp. 101 - 134
• Premack, D. & Woodruff, G. (1978) Έχει ο χιμπατζής μια θεωρία του νου; Επιστήμες της Συμπεριφοράς και του Εγκεφάλου, 4:σελ. 515 - 526.
• Ντένετ, Δ. ντο. (1983) Σκόπιμα συστήματα στη γνωστική ηθολογία: Το «Παγκλωσσικό παράδειγμα» που υποστηρίζεται. Επιστήμες της Συμπεριφοράς και του Εγκεφάλου, 6:σελ. 343 - 390.