Μυστική ή μεσσιανική αυταπάτη: συμπτώματα, αιτίες και θεραπεία

Ο καθένας από εμάς είναι μοναδικός και ανεπανάληπτος και έχουμε πολύ διαφορετικές εμπειρίες και αντιλήψεις για τον κόσμο και την πραγματικότητα. Είναι κυρίως ερμηνείες που μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε αυτό που βιώνουμε με τρόπο που μας επιτρέπει να επιβιώσουμε και να προσαρμοστούμε στο περιβάλλον που μας περιβάλλει.

Μερικές φορές όμως υπάρχουν αλλοιώσεις στο περιεχόμενο της σκέψης που μας κάνουν να ερμηνεύσουμε την πραγματικότητα με έναν συγκεκριμένο τρόπο που είναι δυσπροσαρμοστικός και ακόμη και επιβλαβές για τον εαυτό μας ή για το περιβάλλον, εμποδίζοντας τη σωστή προσαρμογή μας και προκατειλώντας το όραμά μας με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνουμε ψευδείς κρίσεις για τον κόσμο. Αυτό συμβαίνει με τις αυταπάτες.

Μέσα στις αυταπάτες μπορούμε να βρούμε διαφορετικές τυπολογίες, που διαφοροποιούνται από την πτυχή ή το θέμα στο οποίο αναφέρονται. Ένα από αυτά συνδέει καταστάσεις ψυχωτικών αισθητηριακών διαταραχών με πεποιθήσεις πνευματικής φύσης, κάνοντάς μας να θεωρούμε, για παράδειγμα, ένα ον με θεϊκή αποστολή ή ακόμα και μεσσία. Μιλάμε για το μυστικιστικό ή μεσσιανικό παραλήρημα.

• Σχετικό άρθρο: "Παραισθήσεις: τι είναι, είδη και διαφορές με παραισθήσεις"

Τι είναι η μυστικιστική αυταπάτη;

Κατανοούμε με μυστικιστική πλάνη μια αλλοίωση του περιεχομένου της σκέψης, προϊόν μιας ανώμαλης ερμηνείας της πραγματικότητας, θρησκευτικών-πνευματικών θεμάτων.

Ως αυταπάτη ότι είναι, υποθέτει μια αμετάβλητη και σταθερή κρίση ή ιδέα που επιμένει με μεγάλη ένταση παρά την ύπαρξη αποδεικτικών στοιχείων για το αντίθετο, που συνήθως προκαλεί υψηλό επίπεδο ανησυχίας ή άγχους στο άτομο που πάσχει από αυτό (ή εμποδίζει το άτομο να λειτουργήσει κανονικά) και το οποίο είναι τουλάχιστον πολύ απίθανο, έχοντας επίσης ένα παντελής έλλειψη κοινωνικής ή πολιτιστικής υποστήριξης για μια τέτοια ιδέα. Είναι συχνά το προϊόν της ερμηνείας μιας αλλοιωμένης αντίληψης (όπως μια ψευδαίσθηση) και συνήθως συνεπάγεται μια ορισμένη ρήξη με την πραγματικότητα.

Στην προκειμένη περίπτωση, το επίμαχο παραλήρημα Έχει ένα περιεχόμενο που συνδέεται με την πνευματικότητα και τη θρησκευτικότητα. Η ερμηνεία του κόσμου, του εαυτού και των άλλων γίνεται αποκλειστικά με βάση την πίστη, βλέποντας σε ό, τι συμβαίνει μια επιβεβαίωση των πεποιθήσεών τους και τη θεώρηση του ρόλου τους στο κόσμος.

Τείνουν να θεωρούν ότι οι περισσότερες από τις πράξεις που πραγματοποιούνται είναι αμαρτία και επιδιώκουν να εξιλεωθούν για τα λάθη τους ή των υπολοίπων, σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και βίαια. Επίσης, δεν είναι ασυνήθιστο να υπάρχουν ιδέες αυτοαναφοράς ή ακόμα και μεγαλείου, θεωρώντας το υποκείμενο ανώτερη οντότητα, θεϊκό απεσταλμένο ή ακόμα και θεότητα.

Διαφορά μεταξύ θρησκευτικής πίστης και μυστικιστικής αυταπάτης

Για ένα άτομο χωρίς θρησκευτικές πεποιθήσεις, μπορεί να είναι σχετικά εύκολο να αποδοθεί αυτό το είδος αυταπάτης σε άτομα που το κάνουν, καθώς οι θρησκευτικές πεποιθήσεις καθαυτές τείνουν να είναι ελάχιστα τροποποιήσιμο και αυτονόητο (Αν και οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούν αυτές τις πεποιθήσεις διαμορφώσιμες και ερμηνεύσιμες, άλλοι τις παρουσιάζουν με σταθερότητα). Αλλά αυτό δεν συμβαίνει, με τον ίδιο τρόπο που έχει ένα καλό επίπεδο αυτοεκτίμηση Δεν υπονοεί μια αυταπάτη μεγαλοπρέπειας: αντιμετωπίζουμε απλώς μια ψυχωτική έξαρση των πεποιθήσεων που είχαν ήδη βασιστεί.

Στο μυστικιστικό παραλήρημα απαιτείται η ύπαρξη της αποκάλυψης και της αποστολής, που ζουν με έκσταση από που πάσχει από αυτό, εκτός από την αίσθηση ότι έχει ξεκάθαρη γνώση της αλήθειας μέσω είπε αποκάλυψη. Είναι επίσης συχνή η εγκατάλειψη του τρόπου ζωής που ελήφθησαν μέχρι τότε και την πλήρη αφοσίωση σε αυτό που θεωρούν αποστολή τους. Όλα αυτά διαχωρίζουν τη μυστικιστική αυταπάτη από την κανονιστική θρησκευτική-πνευματική πεποίθηση, στην οποία δεν υπάρχει σύγχυση ακολουθούμενη από την ιδέα της σημασίας της παραισθησιολογικής εμπειρίας.

Αιτίες αυτής της αυταπάτης

Η μυστικιστική αυταπάτη, όπως φαίνεται, έχει μια ισχυρή θρησκευτική και πολιτισμική επιρροή ως μια από τις κύριες βάσεις της. Ωστόσο, τα αίτια της εμφάνισης αυτής της αυταπάτης δεν εξαρτώνται μόνο από αυτόν τον παράγοντα, αλλά μάλλον υπάρχουν πολλαπλοί παράγοντες που συμβάλλουν στη γένεσή της. το παραλήρημα εκλαμβάνεται ως ορθολογική εξήγηση από το υποκείμενο, που συχνά χρησιμεύει για να δικαιολογήσει την ύπαρξη μιας παραισθησιολογικής εμπειρίας που τους ενοχλεί.

Η ίδια η θρησκευτικότητα είναι ένας σημαντικός αλλά όχι απαραίτητα καθοριστικός παράγοντας (σύμφωνα με τη μελέτη υπάρχουν διαφωνίες ως προς το εάν ο ρόλος της είναι θεμελιώδης ή μία ακόμη μεταβλητή), αν και οι συγκεκριμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις ενός ατόμου με αυτό το είδος αυταπάτης συνήθως καθορίζουν το είδος του περιεχομένου της αυταπάτης. παραλήρημα. Για παράδειγμα, στη χριστιανική θρησκεία οι αυταπάτες που σχετίζονται με την ενοχή τείνουν να αφθονούν περισσότερο στον Ιουδαϊσμό υπάρχει συνήθως μια μεγαλύτερη νυχτερινή παραισθησιολογική εμπειρία που σχετίζεται με τη σύνδεση της νύχτας με τα πνεύματα.

Φυσικά, πολλοί άνθρωποι με αυτό το είδος προβλήματος δεν έχουν κάποια συγκεκριμένη θρησκευτική πεποίθηση, επομένως δεν θα έχει επίδραση σε όλους. Άλλοι σχετικοί παράγοντες είναι το επίπεδο και το είδος της εκπαίδευσης του ατόμου και η οικογενειακή του κατάσταση.

Ομοίως, η ύπαρξη αυτού του τύπου μυστικιστικών παραληρημάτων έχει συνδεθεί κυρίως με την παρουσία μέθης από φάρμακα, τρόφιμα ή φάρμακα, ορισμένα ιατρικές ή ψυχιατρικές ασθένειες (ιδιαίτερα συμπεριλαμβανομένων ψυχωσικών διαταραχών όπως η σχιζοφρένεια), οξύς ή χρόνιος πόνος (ερμηνευόμενος ως σημάδι) ή άνοιες. Είναι συνήθως χαρακτηριστικό των ανθρώπων που υποφέρουν από τι Εμίλ Κρέπελιν ονομάστηκε παραφρένεια, μια χρόνια ψυχωσική διαταραχή στην οποία οι αυταπάτες είναι σχετικά φανταστικές και ότι εκτός από το εν λόγω θέμα, οι άνθρωποι δεν παρουσιάζουν σημαντικές αλλοιώσεις.

Θεραπεία αυτού του τύπου παραληρημάτων

Η θεραπεία μιας αυταπάτης, ανεξάρτητα από τον τύπο της, είναι πολύπλοκη και σχετικά χρονοβόρα. Και είναι ότι όλοι έχουμε την τάση να διατηρούμε τις πεποιθήσεις μας λίγο πολύ σταθερά. Αυτό κάνει παραληρηματικές εμπειρίες, οι οποίες για όσους τις έχουν αντιπροσωπεύουν καλύτερα την πραγματικότητα από άλλες, γίνονται προσπάθειες διαιώνισης και οι προσπάθειες άμεσης τροποποίησης απορρίπτονται άμεσα. Επιπλέον οι ερμηνευτικές προκαταλήψεις των φαινομένων που συμβαίνουν κάνουν το υποκείμενο να ενισχύει τον παραληρηματικό του ιδεασμό.

Σε όλες τις περιπτώσεις, πρώτα από όλα, είναι απαραίτητο να σταθεροποιήσουμε τον ασθενή εάν έχουμε να κάνουμε με κάποια διαταραχή ψυχωτικά ή καταπολεμούμε τον μολυσματικό ή τοξικό παράγοντα εάν έχουμε να κάνουμε με μόλυνση ή μέθη του Κάποιου είδους. Μόλις ξεκινήσει η ψυχολογική διαδικασία, είναι πρώτα απαραίτητο να ξεπεραστεί η στάση επαγρύπνησης και αποστροφής των ασθενής προς τον θεραπευτή και να κερδίσουν την εμπιστοσύνη τους, χωρίς να κάνουν άμεση αντιπαράθεση με τις πεποιθήσεις τους παραληρηματικό. Επιδιώκει να ενισχύσει τη θεραπευτική σχέση και αποκτήστε πρόσβαση σιγά σιγά και καθώς η εμπιστοσύνη αυξάνεται στον πυρήνα του ιδεασμού.

Προτείνεται ο ασθενής σιγά σιγά να εσωστρέφεται και να οραματίζεται τι τον οδήγησε να σκεφτεί με τέτοιο τρόπο. Δημιουργήστε μια αύξηση στην επικοινωνία και σιγά σιγά προσαρμόστε τις διαδικασίες σκέψης προς ένα πιο προσαρμοστικό σχέδιο πραγματικότητας.

Σχετικό ρόλο στη θεραπεία του μπορεί να παίξει και το είδος του περιβάλλοντος που έχει ο ασθενής, λόγω γιατί είναι πιθανό στην αρχή τα συμπτώματα να μην θεωρούνται αποτρεπτικά παρά μόνο μετά από λίγο σέρνεται. Αυτό αυξάνει τον κίνδυνο χρονιότητας και παγίωσης του παραληρήματος. Υπό αυτή την έννοια κάποιοι ψυχοεκπαίδευση στο περιβάλλον που αναφέρεται στο πρόβλημα που παρουσιάζει το υποκείμενο (σεβόμενοι πάντα τις θρησκευτικές πεποιθήσεις που έχει), θα μπορούσε να είναι ωφέλιμο τόσο για το υποκείμενο όσο και για τον ασθενή.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Μπαστίδας, Μ. και Alberto, C. (2004). Η εγκυρότητα του μυστικιστικού παραληρήματος στη σύγχρονη σημειολογία. Colombian Journal of Psychiatry, τομ. XXXIII(2): 172-181. Κολομβιανή Ένωση Ψυχιατρικής. Μπογκοτά, DC, Κολομβία.
• Rolling, Δ.Ε. και Φουέντες, Π. (2013). Μυστικιστικές-θρησκευτικές αυταπάτες: ιστορικό ταξίδι, τρέχουσα εγκυρότητα και πολιτισμικές επιπτώσεις στη γένεσή του. Κλεπιός. 62. Περιοδικό Επαγγελματιών στην Εκπαίδευση στην Ψυχική Υγεία.