Paul Feyerabend: βιογραφία αυτού του φιλοσόφου

Όταν σκεφτόμαστε την επιστήμη στο σύνολό της, μπορούμε συχνά να έχουμε μια κάπως ρομαντική ιδέα για κάτι ενοποιημένο στη σύλληψή του, παρά το γεγονός ότι μπορούμε να χωρίσουμε. σε πολλούς κλάδους, υπάρχουν μεγάλες συμπτώσεις στον τρόπο με τον οποίο ερμηνεύονται τα δεδομένα και ποια μεθοδολογία χρησιμοποιείται για να προσπαθήσει να εξηγήσει το πραγματικότητα. Ωστόσο, αυτό δεν είναι έτσι: σε όλη την ιστορία υπήρξαν πολλοί τρόποι να δεις και να κάνεις επιστήμη, περνώντας μεταξύ άλλων από τον εμπειρισμό, τον ορθολογισμό ή τον επιστημονικό ρεαλισμό.

Κάθε μία από αυτές τις προοπτικές έχει διαφορετικές επιπτώσεις σε ερευνητικό επίπεδο και έχει διαφορετικές εκτιμήσεις σχετικά τι είναι τα πράγματα, πώς πρέπει να διερευνηθούν και ακόμη και τι επίδραση έχει η πίστη σε μια συγκεκριμένη θεωρία στα φαινόμενα παρατηρήθηκε. Ένα από τα πιο κρίσιμα οράματα είναι αυτό του γνωσιολογικού αναρχισμού του Paul Feyerabend. Πρόκειται για αυτόν τον συγγραφέα για τον οποίο πρόκειται να μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο, στο οποίο πρόκειται να πραγματοποιήσουμε μια σύντομη βιογραφία του Paul Feyerabend.

• Σχετικό άρθρο: "Rudolf Carnap: βιογραφία αυτού του αναλυτικού φιλοσόφου"

Σύντομη βιογραφία του Paul Feyerabend

Ο Paul Karl Feyerabend γεννήθηκε στην πόλη της Βιέννης το 1924, όντας ο μόνος γιος μιας μεσοαστικής οικογένειας σε εποχή που χαρακτηρίζεται από την πείνα μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και τον πληθωρισμό που βάραινε την οικονομία της χώρας. Από πατέρας δημόσιος υπάλληλος και μητέρα μοδίστρα γεννήθηκε σε προχωρημένη ηλικία λόγω των δυσκολιών της ζωής εκείνης της εποχής.

Ήδη από την παιδική του ηλικία έδειξε μεγάλη ευφυΐα. Σπούδασε σε Realgymnasium της πόλης του, μαθαίνοντας φυσικές επιστήμες, λατινικά και αγγλικά και λαμβάνοντας πολύ υψηλούς βαθμούς. Επίσης, σε ορισμένα μαθήματα όπως η φυσική και τα μαθηματικά φαινόταν να έχει καλύτερη γνώση ακόμα και από τους δικούς του καθηγητές. Επίσης θα παρουσίαζε κάποια εκκεντρική, ειρωνική και σαρκαστική συμπεριφορά, σε σημείο να αποβληθεί από το σχολείο.

Στο ίδιο στάδιο της ζωής του άρχισε να αποκτά μεγάλη γεύση για το διάβασμα (συμπεριλαμβανομένων βιβλίων για τη φιλοσοφία, ένα θέμα που θα άρχιζε να τον ενδιέφερε και στα οποία θα ξεχώριζε πολλά χρόνια αργότερα), το θέατρο και το τραγούδι (ακόμη και να παρακολουθήσει μαθήματα στο τελευταίο και να συμμετάσχει σε χορωδίες).

Όταν το 1938 η Γερμανία προσάρτησε την Αυστρία στο Τρίτο Ράιχ, οι γονείς του χάρηκαν γι' αυτό και ο νεαρός Feyerabend (τότε έφηβος) έμεινε εντυπωσιάστηκε από τη ρητορική του Χίτλερ, αν και δεν θα γινόταν ποτέ εξτρεμιστής υποστηρικτής της ναζί. Σύμφωνα με τη δική του αυτοβιογραφία, εκείνα τα χρόνια πριν από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, στα οποία παρατηρούσε πολιτικές αλλαγές και εθνοτικές διώξεις, ήταν μπερδεμένα για αυτόν.

Ο δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος θα ξεσπάσει το 1939, ένα χρόνο πριν ο Feyerabend αποφοιτήσει από το γυμνάσιο. Μόλις αποφοίτησε, το 1940, ενσωματώθηκε στην υποχρεωτική υπηρεσία εργασίας που εισήγαγε οι Ναζί, την Arbeitsdienst. Αφού συγκροτήθηκε στο Πιρμασέν, θα σταλούσε στη Γαλλία, επιτελώντας το έργο του σκάψιμο και την προετοιμασία χαρακωμάτων. Εκείνη την εποχή θα άρχιζε να εκτιμά την ιδέα να ενταχθεί στον στρατό, συγκεκριμένα στα SS, ζητώντας να ενταχθεί στο μέτωπο.

Αφού άφησε την υποχρεωτική υπηρεσία, επέστρεψε στη Βιέννη αλλά κατατάχθηκε αμέσως στο στρατό. Εντάχθηκε στο σώμα πρωτοπόρων της Βέρμαχτ, λαμβάνοντας στρατιωτική εκπαίδευση και αργότερα εισήλθε στη σχολή αξιωματικών στη Γιουγκοσλαβία ως εθελοντής το 1942. Εκεί θα λάμβανε σκληρά νέα, τα οποία όμως δεν προκάλεσαν έντονη ανταπόκριση μέσα του: η μητέρα του είχε πεθάνει, αυτοκτονώντας. Η αυτοβιογραφία του δείχνει ότι ήλπιζε ότι ο πόλεμος θα τελείωνε πριν τελειώσει την εκπαίδευσή του, αλλά δεν ήταν: Ο Φεγιεράμπεντ θα σταλούσε στο μέτωπο της μάχης στη Ρωσία.

Έλαβε τον Σιδηρούν Σταυρό Β' Τάξεως το 1944, έχοντας πρωτοστατήσει με επιτυχία στην κατάληψη χωριού κάτω από εχθρικά πυρά, προήχθη σε ανθυπολοχαγό την ίδια χρονιά. Μετά από αυτό θα σταλεί στην Πολωνία το 1945, όπου ο ναζιστικός στρατός έπρεπε να αρχίσει να αποσύρεται ενώ οι Σοβιετικοί προχωρούσαν. Εκεί θα δεχόταν αρκετούς πυροβολισμούς στα χέρια και στο στομάχι, ένας από τους οποίους έπληξε τη σπονδυλική του στήλη και τον άφηνε παράλυτο. Στάλθηκε σε νοσοκομείο της Apolda, όπου θα περνούσε το υπόλοιπο του πολέμου αναρρώνοντας από τα τραύματά του. Ωστόσο, αν και περπάτησε ξανά η πρόσκρουση της σφαίρας τον έκανε να χρειαστεί από εδώ και πέρα ​​ένα μπαστούνι το υπόλοιπο της ζωής του.

Με τον πόλεμο να έχει τελειώσει και ακόμα να αναρρώνει, θα εργαζόταν προσωρινά ως θεατρικός συγγραφέας στην Apolda και θα εργαστεί στο τμήμα εκπαίδευσης της πόλης. Καθώς η κατάσταση της υγείας του και οι ικανότητές του βελτιώθηκαν, μετακόμισε στη Βαϊμάρη. Εκεί μπήκε σε διάφορα κέντρα όπως η Ακαδημία της Βαϊμάρης για να παρακολουθήσει διάφορα μαθήματα στο τραγούδι, το θέατρο, τα ιταλικά, το πιάνο, τη σκηνοθεσία και τη φωνητική.

πανεπιστημιακές σπουδές

Το 1947 ο Feyerabend Επέστρεψε στη Βιέννη, όπου θα άρχιζε να σπουδάζει στο πανεπιστήμιο.. Αρχικά σπούδασε Ιστορία και Κοινωνιολογία αφού ένας άλλος αγαπημένος της κλάδος, η φυσική, φαινόταν μακριά από την πραγματικότητα μετά τις εμπειρίες της στον πόλεμο. Ωστόσο, οι σπουδές που έκανε δεν του φάνηκαν ικανοποιητικές και αποφάσισε να αφήσει την Ιστορία και να αρχίσει να σπουδάζει Φυσική στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του έλαβε και μαθήματα φιλοσοφίας., το οποίο θα σου τραβούσε βαθιά την προσοχή. Αρχικά, θα ασπαζόταν ένα θετικιστικό και εμπειριστικό όραμα για την επιστήμη, παρά το γεγονός ότι η επαφή με επαγγελματίες όπως ο Ehrenhaft θα επηρέαζε το μετέπειτα όραμά του. Έγραψε το πρώτο του άρθρο το 1947, σχετικά με την εικονογράφηση στη φυσική.

το 1948 γνώρισε τον Karl Popper σε ένα σεμινάριο στην Αυστριακή Εταιρεία στο Alpbach, κάτι που θα ξυπνούσε το μικρόβιο μιας αλλαγής στη θέση του όσον αφορά την επιστήμη. Συνέχισε να παρακολουθεί τις συναντήσεις και τα σεμινάρια της εν λόγω κοινωνίας, στην αρχή ως απλός θεατής, αλλά σιγά σιγά ήρθε για να εκθέσει και να λειτουργήσει ακόμη και ως επιστημονικός γραμματέας. Εκεί θα συναντούσε και τον Χόλλιτσερ, ο οποίος θα τον έπειθε ότι ο ρεαλισμός είναι αυτός που καθοδηγεί και επιτρέπει την πρόοδο της επιστημονικής έρευνας και όχι ο θετικισμός ή ο εμπειρισμός. Την ίδια χρονιά θα παντρευτεί για πρώτη φορά μια φοιτήτρια εθνογραφίας ονόματι Έντελτρουντ, αν και σύντομα θα χώριζαν.

Εκτός από τα παραπάνω, το 1949 Έγινε επίσης μέρος του Kraft Circle, μια ομάδα φοιτητών και φιλοσόφων συγκεντρώθηκαν γύρω από τη φιγούρα του μοναδικού επιζώντα των μελών του Circle of Vienna, Víctor Kraft, και του οποίου η δραστηριότητα βασίστηκε στη συζήτηση φιλοσοφικών θεμάτων από μια προοπτική επιστημονικός. Σε αυτόν τον κύκλο γνώρισε πολλές προσωπικότητες με μεγάλη σημασία.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η φιλοσοφία και οι ψυχολογικές θεωρίες του Karl Popper"

Ανάπτυξη της φιλοσοφίας του

Αφού τελείωσε τις σπουδές του, ο Feyerabend άρχισε να γράφει μια διδακτορική διατριβή επικεντρωμένη στην ηλεκτροδυναμική, αλλά δεν το έκανε κατάφερε να λύσει μια σειρά προβλημάτων σε αυτόν τον τομέα και επέλεξε να διαφοροποιήσει το θέμα της διατριβής του από τη φυσική σε φιλοσοφία. Έτσι, και υπό τη διεύθυνση του Kraft, έλαβε το διδακτορικό του το 1951 με τη διατριβή Zur Theorie der Basissatze, στο οποίο συζήτησε τις βασικές δηλώσεις που υποστηρίζουν την επιστημονική γνώση σύμφωνα με τον λογικό θετικισμό.

Μετά από αυτό και αφού απέρριψε την πρόταση να γίνει γραμματέας του Μπέρτολτ Μπρεχτ, προσπάθησε να γίνει δεκτός ως μαθητής από έναν άλλο συγγραφέα του Κύκλου Kraft, τον Wittgenstein. Αν και δέχτηκε, δυστυχώς πέθανε πριν ο Feyerabend προλάβει να συνεργαστεί μαζί του, το 1951. Παρόλα αυτά, κατάφερε να συνεργαστεί με τον Karl Popper, του οποίου η υπεράσπιση του παραποιητισμού (πιστεύοντας ότι η αλήθεια μιας θεωρίας δεν μπορεί να αποδειχθεί, αλλά μπορεί η πλαστότητά του μέσω του πειραματισμού) και ο κριτικός ορθολογισμός τον έπεισαν αρχικά, εγκαταλείποντας τον εμπειρισμό και τον θετικισμό οπωσδηποτε.

Το 1952 ο Feyerabend παρουσίασε τις ιδέες του σχετικά με την επιστημονική αλλαγή. Ένα χρόνο αργότερα θα επιστρέψει στη Βιέννη, όπου θα εργαστεί σε διάφορα πανεπιστήμια και αργότερα ως βοηθός του Άρθουρ Παπ. Αυτό θα τον εισήγαγε στον Herbert Feigl, ο οποίος θα επηρέαζε τις ιδέες του Feyerabend με τη ρεαλιστική του στάση (σύμφωνα με την άποψη του Popper). Έγραψε αρκετά φιλοσοφικά άρθρα για την κβαντική μηχανική, μεγάλης σημασίας αυτός που θεώρησε ότι η κβαντική θεωρία δεν ήταν αδιαμφισβήτητη.

Το 1955 διορίστηκε Καθηγητής Φιλοσοφίας της Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο του Μπρίστολ. Ένα χρόνο αργότερα και αφού γνώρισε και επηρεάστηκε στη σκέψη του από επαγγελματίες όπως ο David Bohm, ο Joseph Agassi ή ο Philipp Frank, θα παντρευόταν για δεύτερη φορά με πρώην μαθήτρια ονόματι Mary O'Neill από την οποία θα χώριζε επίσης μετά από ένα χρόνο (δεν θα ήταν η τελευταία από τις συζύγους του, έχοντας παντρευτεί συνολικά τέσσερις φορές σε όλη τη διάρκεια του η ζωή του). Κάποια από τα πιο κριτικά έργα του με εμπειρισμό άρχισαν να δημοσιεύονται, ασπαζόμενος τον επιστημονικό ρεαλισμό και το όραμα του Πόπερ και θεωρώντας ότι η ερμηνεία μιας σχέσης καθορίζεται από τις θεωρίες που χρησιμοποιούνται για την εξήγησή της.

Μετακόμιση και ζωή στις Ηνωμένες Πολιτείες

Το 1958 έλαβε επίσης πρόταση να εργαστεί ως καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Μπέρκλεϋ, πρόταση που αποδέχτηκε. Το 1959 πολιτογραφήθηκε ως Αμερικανός και το 1960 άρχισε να εργάζεται στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια όπου, λόγω της επιρροής του Kuhn, θα αρχίσει να χρησιμοποιεί ιστορικά παραδείγματα στη δουλειά του. Στα έργα του αυτής της περιόδου προκύπτει η έννοια της ασυμμετρίας., που καθορίζει την αδυναμία σύγκρισης δύο θεωριών που δεν απολαμβάνουν την ίδια θεωρητική γλώσσα.

Συμμετείχε στις φοιτητικές εξεγέρσεις και άρχισε να του δημιουργείται κάποιο ενδιαφέρον για την πολιτική, πραγματοποιώντας διάφορες διαμαρτυρίες και Ήταν ακόμη έτοιμος να αποβληθεί από το Πανεπιστήμιο του Μπέρκλεϋ αφού ενέκρινε φοιτητές χωρίς να είχε τελειώσει το μάθημα ως μέθοδος διαμαρτυρία. Η επαφή με το κίνημα των χίπις που κυριαρχούσε εκείνα τα χρόνια επηρέασε και τη σκέψη του. Το 1965 συμμετείχε σε ένα σεμινάριο στο Αμβούργο, από το οποίο θα κατέληγε να πηγάζει η σκέψη του αυτό που αργότερα θα αποκαλούσε γνωσιολογικό αναρχισμό, που είναι ένα από τα βασικά του εισφορές.

Στο πλαίσιο αυτό, και εναλλάσσοντας τη δουλειά του στο Μπέρκλεϋ με εκείνες στην Καλιφόρνια (την οποία θα κατέληγε να παραιτηθεί το 1968) και αργότερα με άλλες που θα πραγματοποιούσε στο Λονδίνο, Βερολίνο, Γέιλ και Όκλαντ, η σκέψη του συγγραφέα απομακρύνθηκε όλο και περισσότερο από τις παραδοσιακές θέσεις και επίσης απομακρύνθηκε από την παραποίηση και ορθολογισμός.

Γνώρισε τον Imre Lakatos στο Λονδίνο, με τον οποίο θα είχε μια μεγάλη φιλία που θα κρατούσε μέχρι το θάνατο του τελευταίου. Μαζί του είχα σχεδιάσει να κάνω μια δημοσίευση όπως ονομαζόταν μια διανοητική συζήτηση Υπέρ και κατά της μεθόδου, καθιστώντας τον Lakatos υπεράσπιση της ορθολογιστικής αντίληψης της επιστήμης ενώ ο Feyerabend θα της επιτεθεί.

Ωστόσο, ο Λακάτος πέθανε το 1974, χωρίς να ολοκληρώσει το μέρος του έργου του. Ο Feyerabend θα τελείωνε και θα δημοσίευε το δικό του στο βιβλίο Ενάντια στη Μέθοδο, ένα χρόνο μετά τον θάνατο του φίλου του. Σε αυτή την ανάρτηση θα ασπαζόμουν πλήρως τον επιστημολογικό αναρχισμό, θεωρώντας ότι δεν υπάρχουν καθολικοί μεθοδολογικοί κανόνες που παράγουν πάντα την πρόοδο του επιστήμη και ότι είναι απαραίτητο να διαφοροποιηθεί η μεθοδολογία προκειμένου να πραγματοποιηθεί μια αυθεντική ανάπτυξη του η γνώση. Έγινε βαθειά κριτική σε αυτό το δημοσίευμα, κάτι που παρά το ότι ανταποκρίθηκε ενεργά τον έκανε να πέσει σε κατάθλιψη (όπως συνέβη μετά τον θάνατο του Λακάτου).

στη δεκαετία του '80 Συνεχίζω να εργάζομαι στο Berkeley καθώς και στη Ζυρίχη, κυρίως ως καθηγητής φιλοσοφίας.

Ο θάνατος και η κληρονομιά του

Η υγεία του Feyerabend είχε πολλά σκαμπανεβάσματα στη διάρκεια της ζωής του, αλλά θα ήταν στη δεκαετία του '90 όταν ο συγγραφέας υπέστη οριστική παρακμή. Το 1991 αποσύρθηκε, σχεδιάζοντας να απολαύσει τη συνταξιοδότησή του και να γράψει ένα τελευταίο βιβλίο. Ωστόσο, δυστυχώς το 1993 βρέθηκε όγκος στον εγκέφαλο. Συνέχισε και ολοκλήρωσε τη συγγραφή του βιβλίου, της αυτοβιογραφίας του, με τον τίτλο του Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend. Το 1995 και μετά από πολλά προβλήματα όπως το εγκεφαλικό επεισόδιο, ο όγκος θα καταλήξει να προκαλέσει τον θάνατό του στις 11 Φεβρουαρίου 1994, στην κλινική Genolier στην Ελβετία.

Αν και οι ιδέες του ήταν ιδιαίτερα αμφιλεγόμενες και επικρινόμενες, η κληρονομιά του Paul Feyerabend παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για την επιστήμη, δεδομένου ότι η ιδέα του για τον επιστημολογικό αναρχισμό και η συμβολή του σε όλη του τη ζωή η ζωή επιτρέπει ένα διαφορετικό όραμα της επιστήμης και τονώνει την ανάγκη να διαφοροποιηθεί η γενική μεθοδολογία που εφαρμόζει προκειμένου να δημιουργηθούν νέα πρόοδος.