Κοινωνικός συμπεριφορισμός: ιστορία και θεωρητικές αρχές

Η μελέτη του ανθρώπινου νου παραδοσιακά πραγματοποιείται μέσω της ανάλυσης λεκτικών εκφράσεων, σωματικών αντιδράσεων και συμπεριφορών. Έχουν προταθεί διάφορα τεστ και τεστ μέσω των οποίων μπορεί να συναχθεί η ψυχική κατάσταση των ανθρώπων και ο τρόπος που αντιδρούν στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον.

Μία από τις πολλές πτυχές που έχουν μελετηθεί είναι η διαδικασία κοινωνικοποίησης και η ικανότητα να σχετιζόμαστε με τους συνομηλίκους μας. Μελετήθηκε μεταξύ άλλων κλάδων από την κοινωνική ψυχολογία, αυτό το αντικείμενο μελέτης έχει παρατηρηθεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες, μεταξύ των οποίων η συμπεριφορισμός.

Αν και το τελευταίο βασίζεται στη συσχέτιση μεταξύ ερεθισμάτων και αποκρίσεων στο ίδιο θέμα χωρίς γενικά να λαμβάνονται υπόψη οι ενδιάμεσες νοητικές διεργασίες, υπάρχει ένας κλάδος αυτού που έλαβε υπόψη αυτούς τους παράγοντες, προσπαθώντας να εξηγήσει το μυαλό μέσω της συμπεριφοράς, εστιάζοντας στις διαδικασίες της αλληλεπίδρασης κοινωνικός. Πρόκειται για τον κοινωνικό συμπεριφορισμόαυτός.

Προοίμιο: Σύντομη Εξήγηση του Συμπεριφορισμού

Ο συμπεριφορισμός είναι ένα από τα κύρια θεωρητικά ρεύματα που έχουν εμφανιστεί σε όλη την ιστορία με σκοπό να κατανοήσουν γιατί τα ανθρώπινα όντα ενεργούν όπως κάνουν. Αυτό το παράδειγμα βασίζεται στην αντικειμενική παρατήρηση της πραγματικότητας, αναζητώντας εμπειρική και επιστημονική γνώση που βασίζεται σε παρατηρήσιμα και μετρήσιμα στοιχεία.

Όντας το μυαλό κάτι που δεν απολαμβάνει τέτοια χαρακτηριστικά, ο συμπεριφορισμός γενικά αγνοεί την άμεση μελέτη του και βασίζεται στη συμπεριφορά ως αντικείμενο μελέτης. Για να γίνει αυτό, βασίζεται στην παρατήρηση της ικανότητας συσχέτισης μεταξύ των ερεθισμάτων, η οποία επιτρέπει τη γενίκευση των αποκρίσεων από το ένα ερέθισμα στο άλλο. Ετσι, η βάση του συμπεριφορισμού είναι η συσχέτιση μεταξύ ερεθίσματος και απόκρισης.

Από τότε που οι συμπεριφοριστές άρχισαν να εργάζονται με βάση το λειτουργική προετοιμασία, θεωρήθηκε ότι η απόδοση μιας συγκεκριμένης συμπεριφοράς επηρεάζεται κυρίως από τις συνέπειές της, οι οποίες μπορεί να είναι θετική (με την οποία η συμπεριφορά που εκπέμπεται θα γίνει πιο πιθανή) ή αρνητική, υποθέτοντας ότι η απόδοση της συμπεριφοράς είναι τιμωρία (η οποία μειώνει την συμπεριφορά).

το μαύρο κουτί

Αν και ο συμπεριφορισμός γνωρίζει ότι το μυαλό υπάρχει, θεωρείται «μαύρο κουτί», ένα άγνωστο στοιχείο στο οποίο δίνεται μικρή σημασία να εξηγήσει τη συμπεριφορά και ότι βρίσκεται σε ένα ενδιάμεσο σημείο μεταξύ ερεθισμάτων και αποκρίσεων. Ο άνθρωπος είναι ένα θεμελιωδώς παθητικό ον που περιορίζεται στο να συλλαμβάνει ερεθίσματα και να ανταποκρίνεται κατάλληλα.

Ωστόσο, η απλή συσχέτιση μεταξύ ερεθισμάτων και αποκρίσεων ή η σύνδεση με θετικές ή αρνητικές συνέπειες δεν αρκεί για να εξηγήσει μεγάλο αριθμό περίπλοκων συμπεριφορών, διαδικασιών όπως η σκέψη ή η κατανόηση του λόγου για ορισμένες συμπεριφορές (όπως ορισμένες λόγω ψυχοπαθολογίες).

Το μυαλό δεν είναι χωρίς επιρροή σε αυτή τη διαδικασία, η οποία θα έκανε Με το πέρασμα του χρόνου προέκυψαν και άλλα ρεύματα όπως ο γνωστικισμός. επικεντρώθηκε στην εξήγηση των νοητικών διεργασιών. Αλλά πριν από αυτό, ορισμένοι συγγραφείς προσπάθησαν να λάβουν υπόψη την ύπαρξη ενός ενδιάμεσου σημείου. Έτσι γεννήθηκε ο κοινωνικός συμπεριφορισμός.

κοινωνικός συμπεριφορισμός

Ο παραδοσιακός συμπεριφορισμός, όπως είδαμε, στήριξε τη θεωρία του στη συσχέτιση μεταξύ ερεθισμάτων και προσπάθησε να εξηγήσει άμεσα τη συμπεριφορά. Ωστόσο, άφησε κατά μέρος την επιρροή των εσωτερικών διεργασιών και αγνόησε τον ρόλο των υποκειμενικών και μη μετρήσιμων πτυχών στη συμπεριφορά της ψυχικής μας ζωής. Στοιχεία όπως η γνώμη άλλων ή οι πεποιθήσεις, που κατ' αρχήν δεν συνεπάγονται άμεση βλάβη ή ενίσχυση σε φυσικό επίπεδο, δεν ελήφθησαν υπόψη.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένοι συγγραφείς, όπως ο George H. Ο Mead, αποφάσισε να προσπαθήσει να εξηγήσει το μυαλό μέσω της συμπεριφοράς, εστιάζοντας την έρευνά τους στον τομέα του κοινωνικού δεσμού και της έναρξης του τύπου συμπεριφορισμού που ονομάζεται συμπεριφορισμός κοινωνικός.

Στον κοινωνικό συμπεριφορισμό, εστιάζεται περισσότερο στη διαδικασία διαμόρφωσης της συμπεριφοράς και στους παράγοντες που την εκκινούν, θεωρείται ότι ο άνθρωπος δεν είναι ένα απλό παθητικό στοιχείο στην αλυσίδα μεταξύ ερεθισμάτων και αποκρίσεων αλλά είναι ένα ενεργό μέρος που είναι ικανό να δρα βάσει εσωτερικών παρορμήσεων ή εξωτερικών στοιχείων. Το άτομο ερμηνεύει τα ερεθίσματα και ανταποκρίνεται σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία.

Διερεύνηση νοητικών διεργασιών

Έτσι, στον κοινωνικό συμπεριφορισμό λαμβάνεται υπόψη ότι όλα εκείνα τα ίχνη που αφήνουν στο μυαλό μας η αλληλεπίδραση με τους άλλους και η μελέτη τους Είναι εν μέρει συμπεριφοριστικό, με την έννοια ότι ξεκινά από τη συστηματική παρατήρηση της συμπεριφοράς στη διαδικασία πραγματοποίησης κοινωνικών πράξεων. Ωστόσο, δεν είναι δυνατόν να αγνοηθεί η ύπαρξη εσωτερικών διεργασιών που επηρεάζουν την απόδοση των κοινωνικών συμπεριφορών.

Αν και η σύνδεση μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για να εξηγήσει τη συμπεριφορά, στον κοινωνικό συμπεριφορισμό αυτή η σύνδεση ασκείται μέσω της έννοιας της στάσης, με την έννοια ότι μέσα από τη συσσώρευση και την ερμηνεία των εμπειριών διαμορφώνουμε μια στάση ότι θα αλλάξει τη συμπεριφορά μας και θα προκαλέσει ένα συγκεκριμένο είδος ανταπόκρισης, την ίδια στιγμή που αυτές οι απαντήσεις και στάσεις μπορούν να λειτουργήσουν ως ερέθισμα σε άλλους.

Το κοινωνικό, τόσο η ίδια η αλληλεπίδραση με τους άλλους όσο και το πολιτισμικό πλαίσιο μέσα στο οποίο πραγματοποιείται, χρησιμοποιείται ως α ερέθισμα για την εκπομπή συμπεριφορών, ενώ με τη σειρά της η συμπεριφορά προκαλεί μια απάντηση από τον περίπου.

Κλειδιά για την κατανόηση αυτής της ψυχολογικής σχολής

Παρακάτω μπορείτε να δείτε μια σειρά από ιδέες που βοηθούν να κατανοήσουμε ποια είναι η οπτική γωνία από την οποία ξεκινά ο κοινωνικός συμπεριφορισμός και ποια μεθοδολογία τον ορίζει.

1. κοινωνική συμπεριφορά

Ο κοινωνικός συμπεριφορισμός θεωρεί ότι η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των ενεργειών και συμπεριφορών που πραγματοποιούμε γίνει ένα ερέθισμα που θα προκαλέσει ανταπόκριση σε άλλον, που με τη σειρά του θα γίνει ερέθισμα για τους πρώτους.

Με αυτόν τον τρόπο, η αλληλεπίδραση θα λαμβάνει χώρα συνεχώς, επηρεάζοντας ο ένας τις πράξεις του άλλου και εν μέρει ακολουθώντας την αλυσίδα ερεθίσματος-απόκρισης.

2. Η σημασία της γλώσσας στην κατασκευή του ατόμου

Για τον κοινωνικό συμπεριφορισμό, ένα από τα κύρια στοιχεία ενδιαφέροντος που μεσολαβεί σε κάθε κοινωνική πράξη είναι η επικοινωνία και η γλώσσα. Το άτομο αναδύεται ως τέτοιο σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο μέσα στο οποίο έχουν κατασκευαστεί πολυάριθμα νοήματα. κοινωνικά, αποκτώντας διαφορετικές στάσεις σχετικά με αυτά και ασκώντας τη συμπεριφορά μας με βάση αυτοί.

Η κοινή χρήση της χρήσης νοημάτων μέσω της γλώσσας επιτρέπει την ύπαρξη μάθησης, και με βάση αυτό μπορεί να γεννηθεί η υποκειμενικότητα μέσα από την οποία καθοδηγούμε τη συμπεριφορά μας. Γι' αυτό για τον Mead και τον κοινωνικό συμπεριφορισμό ο εαυτός και το μυαλό είναι προϊόν, συνέπεια κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Στην πραγματικότητα, η διαμόρφωση της προσωπικότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γλώσσα. Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης, το παιδί θα συμμετέχει σε διαφορετικές καταστάσεις και παιχνίδια στα οποία θα είναι η απόδοσή του λαμβάνοντας μια σειρά απαντήσεων από τις υπόλοιπες συνιστώσες της κοινωνίας, που μέσω της γλώσσας και της πράξης είναι ανακοινώσεις. Με βάση αυτά θα διαμορφωθούν διαφορετικές στάσεις απέναντι στον κόσμο και στον εαυτό του, επιτρέποντας τη σφυρηλάτηση της προσωπικότητας και του εαυτού.

3. Η αυτοαντίληψη από τον κοινωνικό συμπεριφορισμό

Για αυτό το ρεύμα, ο όρος αυτο-έννοια αναφέρεται στο σύνολο των λεκτικών αυτο-περιγραφών που κάνει ένα υποκείμενο για τον εαυτό του, περιγραφές που χρησιμοποιούνται από άλλους για να αλληλεπιδράσουν αυτός.

Επομένως, μπορεί να παρατηρηθεί ότι αυτές οι αυτο-λεκτικοποιήσεις λειτουργούν ως ερέθισμα που προκαλεί μια απάντηση στα άλλα υποκείμενα, μια απάντηση που, όπως είπαμε, θα δημιουργήσει μια απάντηση. Αλλά αυτές οι αυτοπεριγραφές δεν εμφανίζονται από το πουθενά, αλλά εξαρτώνται από το ερέθισμα που έχει λάβει το άτομο.

• Σχετικό άρθρο: "Αυτοαντίληψη: τι είναι και πώς διαμορφώνεται;"

4. Το εγώ και το εγώ

Έτσι, η υποκειμενικότητα ενός ατόμου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την αποτύπωση των απαντήσεων των συμπεριφορών μας, τις οποίες χρησιμοποιούμε ως ερέθισμα.

Ο Μιντ εξέτασε η ύπαρξη στον εαυτό δύο εσωτερικών στοιχείων στη δόμηση του ατόμου, το εγώ και το εγώ. Το εγώ είναι η αντίληψη που έχει το άτομο για το πώς τον αντιλαμβάνεται η κοινωνία, κατανοητή ως «γενικευμένος άλλος». Είναι το αξιολογικό μέρος του ατόμου που ενσωματώνει τις εξωτερικές προσδοκίες στο δικό του είναι, αντιδρώντας και ενεργώντας με βάση αυτές.

Από την άλλη, ο εαυτός είναι το πιο εσωτερικό μέρος που επιτρέπει την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης αντίδρασης στο περιβάλλον, το πρωταρχικό και αυθόρμητο μέρος. Έχει να κάνει με αυτό που νομίζουμε ότι είμαστε, ένα κομμάτι μας που θα αναδυθεί μέσα από τη σύνοδο και τη σύνθεση του διαφορετικού «μου» αντιληπτού. Μέσα από αυτό μπορούμε για άλλη μια φορά να παρατηρήσουμε πώς μέσα στον κοινωνικό συμπεριφορισμό του Mead ο νους θεωρείται ως κάτι που προκύπτει και προετοιμάζεται από και για την κοινωνική δράση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Μιντ, Γ. η. (1934). Πνεύμα, άτομο και κοινωνία. Από τη σκοπιά του κοινωνικού συμπεριφορισμού. Μπουένος Άιρες: Πάιδος.