Περιστασιακός: τι είναι και τι προτείνει αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα

Ο περιστασιακός είναι ένα από τα φιλοσοφικά ρεύματα που κατανοούν το σώμα και το μυαλό ως ξεχωριστές οντότητες. Με άλλα λόγια, είναι μια δυϊστική προοπτική που αμφισβητεί την πιθανότητα το σώμα και το μυαλό να είναι εξίσου συστατικά στοιχεία του ανθρώπου.

Σε αυτό το άρθρο εξηγούμε με έναν εισαγωγικό τρόπο τι είναι ο δυϊσμός και ποια είναι η προοπτική που ονομάζουμε περιστασιακός.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Η δυϊστική σκέψη του Ντεκάρτ

Ο δυϊσμός είναι μια φιλοσοφική θέση που βασίζεται στην ιδέα ότι το μυαλό και το σώμα είναι δύο ξεχωριστές οντότητες. Με άλλα λόγια, ότι το μυαλό δεν αισθάνεται, όπως δεν σκέφτεται το σώμα. Ο Ντεκάρτ άρχισε να αμφιβάλλει για όλα εκτός από την ικανότητά του να σκέφτεται., με το οποίο, αυτό που ένιωθε το σώμα ήταν στο βάθος.

Είναι γενικά αναγνωρισμένο Ρενέ Ντεκάρτ ως ο μέγιστος εκφραστής του σύγχρονου δυϊσμού, αφού ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που αντιτάχθηκε στην πραγματικότητα του νου με αυτή του σώματος (αυτή του εγκεφάλου).

Για αυτόν, το μυαλό υπάρχει ανεξάρτητα από το σώμα.

, με το οποίο, έχει τη δική του υπόσταση. Αυτή η ουσία, στο θρησκευτικό-επιστημονικό πλαίσιο του Ντεκάρτ, μπορεί να είναι τριών τύπων: αλληλεπιδραστική (που επιτρέπει στις νοητικές διαδικασίες να έχουν επιπτώσεις στο σώμα). παράλληλη (τα ψυχικά αίτια έχουν μόνο ψυχικά αποτελέσματα που μεταμφιέζονται σε σωματικά, αλλά δεν είναι). και τέλος μια ουσία του περιστασιακού τύπου, που θα εξηγήσουμε παρακάτω.

• Σχετικό άρθρο: "Ο δυϊσμός στην ψυχολογία"

Περιστασιοκρατία: μια εξήγηση της αιτιότητας

Για τον Ντεκάρτ, η περιστασιακή ουσία είναι αυτή που δεν επιτρέπει την αλληλεπίδραση μεταξύ του υλικού και του άυλου εδάφους. Η σχέση μεταξύ αυτών είναι αδύνατη, γιατί υπάρχει μια εξωτερική οντότητα που κάνει ότι συμβαίνουν τα γεγονότα που κατανοούμε ως «αιτία-αποτελέσματα».. Αυτή η οντότητα είναι ο Θεός, και μόνο μέσω της παρέμβασής του μπορούν να συνδεθούν το μυαλό και το σώμα.

Έτσι, ο περιστασιακός χαρακτήρας είναι μια φιλοσοφική θέση που, εκτός από την καθιέρωση ότι το μυαλό και το σώμα είναι χωριστά. Καθιερώνει επίσης ότι τίποτα που δεν αντιλαμβανόμαστε ως σχέση «αιτίας-αποτελέσματος». συνδέεται πραγματικά με μια αιτία έξω από τον Θεό.

Οι αιτίες δεν είναι τίποτε άλλο από την αφορμή για να παράγει ο Θεός ορισμένα γεγονότα, τα οποία ονομάσαμε «αποτελέσματα». Για παράδειγμα, σε μια σχέση A->B? Το γεγονός Α δεν είναι μια αιτία, αλλά μάλλον μια αφορμή για να παράγει ο Θεός το γεγονός Β, το οποίο είναι αυτό που βιώνουμε και μεταφράζουμε ως «το αποτέλεσμα».

Αυτό που γνωρίζουμε ως «αιτία» είναι μόνο φαινομενικό, είναι πάντα περιστασιακό (δηλαδή εξαρτάται από τη συγκεκριμένη ευκαιρία). Με τη σειρά του, το γεγονός που αντιλαμβανόμαστε ως αποτέλεσμα, είναι το αποτέλεσμα της απόφασης του Θεού. Έτσι, η αληθινή αιτία είναι πάντα κρυμμένη από τις γνώσεις μας. Όπως δίνεται εκ των προτέρων από τον Θεό και από την ευκαιρία που του παρουσιάζεται. εμείς οι άνθρωποι δεν μπορούμε να το γνωρίσουμε, μπορούμε απλά να το βιώσουμε, με τη μορφή του αποτελέσματος.

Αλλά, αν θυμόμαστε ότι ο Θεός, ο νους και η γνώση αυτή τη στιγμή ήταν πολύ συνδεδεμένα, αυτό σημαίνει ότι, για τον ο περιστασιακός, οι νοητικές μας διεργασίες, οι πεποιθήσεις, οι σκέψεις, οι προθέσεις μας, δεν δημιουργούν στάσεις, συναισθήματα ή συμπεριφορές? Μάλλον, η συνάφεια μεταξύ αυτών των διαδικασιών διευκολύνεται από μια θεϊκή οντότητα.

Τα ανθρώπινα όντα δεν μπορούν να γνωρίσουν καθόλου αυτή τη θεϊκή οντότητα., έχει δικό του όραμα και θέληση, και από εκεί κινεί όλα τα υλικά πράγματα.

Nicolas Malebranche, βασικός συγγραφέας

Ο Γάλλος φιλόσοφος Nicolas Malebranche είναι ένας από τους μεγαλύτερους εκφραστές του περιστασιακού χαρακτήρα. Έζησε μεταξύ των ετών 1628 και 1715 και αναγνωρίζεται ως ένας από τους αντιπροσωπευτικούς διανοούμενους του Διαφωτισμού.

Αρχικά, ο Malebranche ακολούθησε τα δυιστικά αξιώματα του ορθολογισμού του Descartes, τα οποία ήταν που αναπτύχθηκε σε έναν αιώνα όπου η λογική συνδυαζόταν στενά με τις πεποιθήσεις θρησκευτικός. Η επιστήμη, η φιλοσοφία και ο Χριστιανισμός δεν ήταν εντελώς ξεχωριστά μεταξύ τους, όπως είναι τώρα.

Μέσα στα αξιώματά του, ο Malebranche προσπάθησε να συμβιβάσει τις σκέψεις του Ντεκάρτ με αυτές του Αγίου Αυγουστίνου, και με αυτόν τον τρόπο καταδεικνύουμε ότι ο ενεργός ρόλος του Θεού σε όλες τις πτυχές του κόσμου θα μπορούσε να αποδειχθεί μέσω του δόγματος που ονομάζουμε «Περικαισιαλισμός».

Αν και προσπάθησε να αποστασιοποιηθεί από τις προτάσεις του Ντεκάρτ, υπάρχουν αρκετοί σύγχρονοι φιλόσοφοι που θεωρούν ότι πρέπει να θεωρηθεί εντός της δικής τους παράδοσης, καθώς και μαζί με τον Σπινόζα και Leibniz. Ωστόσο, άλλοι συγγραφείς θεωρούν ότι η σκέψη του Malebranche είναι πιο ριζοσπαστική από του Descartes. Ο τελευταίος θεώρησε ότι κάποια στιγμή, το σώμα και η ψυχή συνδέθηκαν, και αυτό το σημείο ήταν το Επίφυση.

Ο Malebranche θεώρησε, αντίθετα, ότι το σώμα και η ψυχή είναι εντελώς ανεξάρτητες οντότητες, και ότι αν υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ των δύο, είναι επειδή υπάρχει μια θεϊκή οντότητα που εμπλέκεται που την κάνει δυνατόν. Ετσι, Ο Θεός είναι η αιτία για όλα όσα συμβαίνουν στην «πραγματικότητα». Οι αιτίες είναι αφορμές για τον Θεό, ο Θεός είναι η μόνη αιτία, και μέσω αυτής γνωρίζουν τα ανθρώπινα όντα τον κόσμο.

Με άλλα λόγια, για τον Malebranche, η μόνη αληθινή αιτία για οτιδήποτε υπάρχει είναι ο Θεός, με τον οποίο, ό, τι υπάρχει αντιλαμβανόμαστε ως «επίδραση κάτι», δεν είναι τίποτα άλλο από μια στιγμή ή μια ευκαιρία του Θεού να προκαλέσει ή να το πετύχει κάτι.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• The Basics of Philosophy (2018). Φιλοσοφία του νου. Ανακτήθηκε στις 27 Μαΐου 2018. Διαθέσιμο σε https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html