Ποιοι ήταν οι Εγκυκλοπαιδιστές του Διαφωτισμού;

Ήταν το έτος 1772 και στη Γαλλία εμφανίστηκε ο τελευταίος από τους τόμους της Γαλλικής Εγκυκλοπαίδειας., είτε Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Ήταν το πιο φιλόδοξο έργο απεικόνιση στη γαλατική χώρα, και είχε πίσω διάσημους στοχαστές και επιστήμονες όπως ο Denis Diderot ή ο Jean le Rond d'Alembert.

Αλλά παρόλο που είναι, χωρίς καμία αμφιβολία, το σημαντικότερο πνευματικό εγχείρημα του αιώνα του Διαφωτισμός, η Εγκυκλοπαίδεια δεν εμφανίστηκε από το πουθενά, ούτε έγινε αποδεκτή από όλους με τον ίδιο τρόπο. σχήμα. Διότι, ενώ οι φωτισμένοι το επευφημούσαν ως τη μεγάλη συλλογή της ανθρώπινης γνώσης, άλλοι την κατήγγειλαν ως αληθινή προσβολή της πίστης. Μάλιστα, μετά την αναστολή των δικαιωμάτων από τη γαλλική κυβέρνηση, οι συντάκτες του έπρεπε να συνεχίσουν το έργο τους κρυμμένοι.

Ποιοι ήταν οι άντρες πίσω από ένα τέτοιο πνευματικό επίτευγμα; Ποια ήταν η πορεία του; Ποια κατεύθυνση πήρε η ζωή τους μετά την έκδοση της Εγκυκλοπαίδειας; Στο σημερινό άρθρο θα μάθουμε.

Εγκυκλοπαιδιστές και Διαφωτισμός: όταν ο λόγος άρχισε να αμφισβητεί τα πάντα

Ποια ήταν αυτή η εξαιρετική στιγμή που γέννησε ένα έργο τέτοιου μεγέθους; Ας θυμηθούμε ότι η αρχική έκδοση της Εγκυκλοπαίδειας αποτελείται από τουλάχιστον 28 τόμους, οι οποίοι περιλαμβάνει περισσότερα από 70.000 άρθρα, γραμμένα από τους μεγάλους διανοούμενους της στιγμής και περισσότερα από 3.000 εικονογραφήσεις. Ένα κολοσσιαίο μνημείο της ανθρώπινης λογικής.

Αναμφίβολα, η Εγκυκλοπαίδεια είναι η κόρη του Διαφωτισμού, του ρεύματος του δέκατου όγδοου αιώνα που πλημμύρισε την Ευρώπη. Στη βάση αυτού του πνευματικού κινήματος βρισκόταν η επιθυμία να «διώξει» την άγνοια που κρατούσε αλυσοδεμένους τους ανθρώπους για αιώνες., μέσω της αποκλειστικής χρήσης συλλογισμού. Δηλαδή μέσα στο διαφωτιστικό κίνημα δεν υπήρχε χώρος για τον «σκοταδισμό» των προηγούμενων εποχών. οι διαφωτισμένοι πήγαιναν ενάντια σε (κάποιες, με απόλυτα ριζοσπαστικό τρόπο) τη θρησκεία, τα έθιμα και όλα όσα θεωρούσαν επιβλαβή για την «υγιή» αγωγή του ανθρώπου.

Και καλά λέμε «του ανθρώπου». Διότι, παρά το γεγονός ότι η Εποχή του Διαφωτισμού έχει μια λίστα με φωτισμένες γυναίκες, η θέση των γυναικών δεν έχει αλλάξει ουσιαστικά τίποτα με την έλευση της «αυτοκρατορίας της λογικής». Ούτε οι συνέπειές της, ανάμεσά τους και η Γαλλική Επανάσταση, έδωσαν στο γυναικείο πληθυσμό άλλους ρόλους από αυτούς που τους είχαν ανατεθεί παραδοσιακά. Το 1791, ο Olympe de Gouges (1748-1793) κατήγγειλε στο Διακήρυξη των Δικαιωμάτων των Γυναικών και των Πολιτών ότι η αλλαγή είχε γίνει μόνο για τα αρσενικά.

Όπως και να έχει, είναι αναμφισβήτητο ότι ο Διαφωτισμός άλλαξε για πάντα τα θεμέλια της Ευρώπης. Όχι μόνο ώθησε την επιστημονική πρόοδο (η οποία, από την άλλη πλευρά, και ειδικά στην Αγγλία, είχε ήδη λάβει χώρα από τον προηγούμενο αιώνα, με στοιχεία τόσο σχετικά όπως Isaac Newton), αλλά ενθάρρυνε επίσης την ιδέα της κατανομής των εξουσιών και του δικαιώματος του λαού να συμμετέχει στην κυβέρνηση, ιδέες που συγκεντρώθηκαν αφειδώς από τους συγγραφείς όπως και μοντεσκιέ είτε βολταίρος.

Προέλευση και εξέλιξη ενός έργου

Στις αρχές του 18ου αιώνα, η Αγγλία ξεχώρισε στην ευρωπαϊκή ήπειρο, όχι μόνο λόγω της αρχόμενης Βιομηχανικής της Επανάστασης, αλλά και λόγω της προόδου της στον τομέα της επιστήμης και της πολιτικής. Η «Ένδοξη» Επανάσταση του δέκατου έβδομου αιώνα είχε περιορίσει τη δύναμη του βασιλιά. η αγγλική μοναρχία δεν θα περιοριζόταν ποτέ ξανά στις κατευθυντήριες γραμμές του απολυταρχισμού, σηματοδοτώντας έτσι την πορεία της υπόλοιπης Ευρώπης.

Σε αυτό το πλαίσιο του αρχικού φιλελευθερισμού, ο John Locke (1632-1704) δημοσίευσε το 1690 Δύο κυβερνητικές συνθήκες, στην οποία έθεσε τα θεμέλια της λαϊκής κυριαρχίας δηλώνοντας ότι η κυβέρνηση ήταν μια συμφωνία μεταξύ των ηγετών και του λαού. Λίγο αργότερα, το 1728, είδε το φως, επίσης στην Αγγλία, της περίφημης Cyclopaedia ή του Universal Dictionary of Επιστήμες και Τέχνεςαπό τον Ephraim Chambers. Ήταν μια εκτενής συλλογή της ανθρώπινης γνώσης που αποτέλεσε την άμεση έμπνευση για τη μετέπειτα Εγκυκλοπαίδεια του Γαλλικού Διαφωτισμού.

Στην πραγματικότητα, αρχικά, το εγκυκλοπαίδεια ήταν μια απλή μετάφραση. Το 1747, ο εκδότης André Le Bréton (1708-1779) ανέθεσε στον Denis Diderot και στον Jean le Rond d'Alembert να μεταφράσουν το εγκυκλοπαιδεία στα γαλλικά, καθώς το κοινό ενδιαφερόταν βαθύτατα για αυτό το είδος δημοσίευσης. Ωστόσο, καθώς περνούσε ο καιρός, οι δύο συγγραφείς (οι οποίοι είχαν γίνει οι διαχειριστές του έργου) αποφάσισαν να διευρύνουν τις γνώσεις τους για την αγγλική έκδοση μέσω νέων κειμένων.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»

μια άβολη δουλειά

Είναι σχεδόν αδύνατο να αναθεωρηθεί η πλήρης λίστα όλων όσων συμμετείχαν στο Εγκυκλοπαιδεία Γαλλική γλώσσα. Μερικά άρθρα δημοσιεύτηκαν ανώνυμα, σαν να ήθελαν οι συγγραφείς να παραμείνουν κρυφοί. Και, στην πραγματικότητα, δεν ήταν για λιγότερο. Ο αυστηρά κοσμικός χαρακτήρας του έργου, που κατέταξε τη θρησκεία ως απλό κλάδο της φιλοσοφίας (σε αντίθεση με ό, τι είχαν προωθήσει οι Σχολαστικοί από τον Μεσαίωνα) έπεσε στην οργή των πιο συντηρητικών και, φυσικά, της Εκκλησίας.

Αυτές οι συγκρούσεις επέσπευσαν την παραίτηση του d'Alembert από το έργο το 1758. Ένα χρόνο αργότερα, η Εγκυκλοπαίδεια γίνεται μέρος της λίστας των βιβλίων που απαγορεύονται από την Εκκλησία και χάνει την κρατική άδεια, αναγκάζοντας τους συντάκτες του να συνεχίσουν να το δημοσιεύουν λαθραία. Εκείνη την εποχή, επτά τόμοι είχαν ήδη δει το φως.

Το έργο μπόρεσε να παραμείνει ζωντανό, εν μέρει, λόγω της υποστήριξης που έλαβε από ανθρώπους πολύ κοντά στον βασιλιά. ανάμεσά τους, η Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) η βασιλική αγαπημένη, περισσότερο γνωστή ως Madame de Pompadour. Αυτή η γυναίκα ήταν μια από τις πιο διακεκριμένες διαφωτισμένες στην αυλή και προώθησε πολλά καλλιτεχνικά και πνευματικά έργα, συμπεριλαμβανομένου του έργου του Ντιντερό και του Ντ' Αλμπέρ. Από την άλλη, στο πλευρό των εγκυκλοπαιδιστών τάχθηκε και ο διάσημος πολιτικός Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes. Η γαλλική κυβέρνηση προσποιήθηκε ότι δεν γνώριζε τίποτα για το θέμα και άφησε το έργο να προχωρήσει χωρίς επίσημη άδεια.

Ποιοι ήταν οι εγκυκλοπαιδιστές του Διαφωτισμού;

Αφού βάλουμε τα θεμέλια του κοινωνικού πλαισίου και της ιστορίας του έργου, μπορούμε να προχωρήσουμε στη συζήτηση για τους πρωταγωνιστές αυτού του μεγάλου πνευματικού γεγονότος. Έχουμε ήδη σχολιάσει ότι επικεφαλής της Εγκυκλοπαίδειας ήταν ο Ντιντερό και ο Ντ' Αλαμπέρ (ο τελευταίος, μέχρι την παραίτησή του το 1758) και ότι καθένας από τους Οι τόμοι αποτελούνται από πολυάριθμα άρθρα από όλους τους κλάδους, γραμμένα από σπουδαίους μελετητές της επιστήμης, της τέχνης, της φιλοσοφίας, Μηχανική…

Ο κατάλογος των συγγραφέων του Εγκυκλοπαιδεία του οποίου η συγγραφή γνωρίζουμε ότι είναι πολύ μεγάλη. Μεταξύ αυτών είναι ο Louis de Jaucourt (1704-1779), γιατρός και φιλόσοφος και ένας από αυτούς που έγραψαν τα περισσότερα άρθρα. ο γιατρός Paul Jospeh Barthez (1734-1806), που έγραψε άρθρα για την ιατρική, ή ο γλωσσολόγος Charles de Brosses (1709-1777), ο οποίος ήταν υπεύθυνος για ορισμένα κείμενα για την ετυμολογία, τη μουσική και τη λογοτεχνία.

Ωστόσο, σε αυτή την ενότητα θα σταθούμε εν συντομία στους 5 πιο αξιομνημόνευτους εγκυκλοπαιδιστές στην ιστορία: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau και Voltaire.

Ντένις Ντιντερό (1713-1784)

Εκτός από τη σκηνοθεσία του έργου για την Εγκυκλοπαίδεια με τον d'Alembert, ο Diderot έγραψε άρθρα για διάφορα θέματα, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής και της οικονομίας. Ένας ανήσυχος διανοούμενος, ήταν γιος ενός μαχαιροποιού από το Langres που ήθελε οι απόγονοί του να αφιερωθούν στην Εκκλησία. Ωστόσο, δεν ήταν αυτός ο προορισμός που ονειρευόταν ο Ντιντερό. Το 1742, σε ηλικία είκοσι εννέα ετών, ζήτησε από τον πατέρα του την άδεια να παντρευτεί την Άννα-Αντουανέτα Πρωταθλήτρια.

Η έλλειψη προίκας της νεαρής προκάλεσε την τελική σύγκρουση και ο κύριος Ντιντερό πρεσβύτερος έκλεισε τον γιο του σε ένα μοναστήρι για να διαλογιστεί το θέμα. Ωστόσο, ο νεαρός γρήγορα δραπέτευσε από τη φυλακή του και τελικά παντρεύτηκε την Αντουανέτα. Ο γάμος δεν ήταν ευτυχισμένος και ο Ντιντερό είχε άλλες σχέσεις, συμπεριλαμβανομένης αυτής που δεν ήταν αμφιβάλλει για τη μεγάλη του αγάπη, τη Σόφι Βόλαρντ, με την οποία είχε μια έντονη αλληλογραφία που είναι ακόμα γλυκά.

Στον πνευματικό τομέα, ο Ντιντερό είναι ένας από τους μεγαλύτερους Γάλλους Διαφωτιστές. Εκτός από το κριτικό και δοκιμιακό του έργο, βρίσκουμε και μυθιστορήματα όπως π.χ η καλόγρια, που εκδόθηκε το 1780 και ασχολείται με μια κοπέλα που αναγκάζεται να ομολογήσει μοναχή παρά τη θέλησή της. Αναμφίβολα, ο φιλόσοφος αντανακλούσε μέρος των προσωπικών του εμπειριών στο έργο.

Ο Ντιντερό ήταν ένας ριζοσπάστης άθεος που, όπως και οι σύντροφοί του Χόλμπαχ και Χελβέσιο, ήταν μέρος του υλιστικού ρεύματος. Στη φιλοσοφία του, λοιπόν, δεν υπάρχει θέση για την έννοια του Θεού. Η δουλειά του Επιστολή στους τυφλούς προς χρήση όσων βλέπουν, που δημοσιεύθηκε το 1749, στο οποίο δήλωνε την ύπαρξη ενός και μόνο θέματος σε συνεχή αλλαγή, του χάρισε μια σύντομη σύλληψη στη Βινσέν, με την κατηγορία της αίρεσης. Αυτό δείχνει, για άλλη μια φορά, ότι δεν έβλεπαν όλοι με καλά μάτια μερικές από τις εντολές του Διαφωτισμού.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Ο σύντροφος του Ντιντερό στο εγκυκλοπαιδικό του ταξίδι, ο d'Alembert, είχε γεννηθεί παιδί κάθαρμα και αργότερα τον εγκατέλειψαν στην πόρτα της εκκλησίας. Το όνομα του ναού, ακριβώς, ήταν αυτό που του έδωσε το όνομά του: Saint-Jean-Le-Rond. Παρά την εγκατάλειψη, ο βιολογικός πατέρας του ανέλαβε τα έξοδα της εκπαίδευσής του και ο d'Alembert μπόρεσε να διαθέσει σημαντική υποτροφία.

Ενδιαφερόμενος πολύ για τομείς όπως η φιλοσοφία και τα μαθηματικά, έγραψε πολλά έργα για τις ακριβείς επιστήμες, που του χάρισε φήμη σε όλη την Ευρώπη.. Πριν από την παραίτησή του από το εγκυκλοπαιδικό έργο το 1758, οι διαφωνίες με τον συνάδελφό του Ντιντερό ήταν ήδη αρκετά συχνές, λόγω των διαφορετικών θέσεων τους σε ορισμένα ζητήματα. Ωστόσο, το έργο του d'Alembert διαπερνά ολόκληρο το έργο: έγραψε πολλά άρθρα για τα μαθηματικά και την αστρονομία και επίσης έκανε το διάσημο προκαταρκτική ομιλία του πρώτου τόμου.

Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu (1689-1755)

Ευγενής καταγωγής και γνωστός στην ιστορία απλώς για την αρχοντιά του, ο Μοντεσκιέ είναι ένας από τους παλαιότερους εγκυκλοπαιδιστές μαζί με τον Βολταίρο. Είναι ιδιαίτερα γνωστός για τη θεωρία του για τη διάκριση των εξουσιών, τη βάση αυτού που αργότερα θα γίνει εθνική κυριαρχία και που θα είναι υψίστης σημασίας κατά τη Γαλλική Επανάσταση.

Σε Πνεύμα νόμου, που εκδόθηκε το 1748, Montesquieu εκφράζει την απόλυτη γοητεία του για το αγγλικό πολιτικό καθεστώς που, ας θυμηθούμε, είχε εγκαινιάσει μια κοινοβουλευτική μοναρχία τον προηγούμενο αιώνα. Το έργο επικρίθηκε σκληρά από τους πιο συντηρητικούς τομείς και εισήχθη στο Ευρετήριο έργων Αποκλείστηκε από την Εκκλησία το 1750.

Αλλά μάλλον το έργο για το οποίο είναι πιο διάσημος είναι Περσικά γράμματα (1722), το οποίο βασίζεται στις πλασματικές επιστολές μεταξύ ενός Πέρση που επισκέπτεται το Παρίσι και του φίλου του Ρίκα, που έχει μείνει στον τόπο καταγωγής του. Ακολουθώντας μια συνήθη μέθοδο τον 18ο αιώνα, την οποία χρησιμοποιούσε και ο Ισπανός José Cadalso στα Γράμματά του Μαρόκο, ο Μοντεσκιέ βάζει στο στόμα του Πέρση τις δικές του εντυπώσεις και κριτικές για τη γαλλική κοινωνία του εποχή. Φυσικά, αυτό το παράπονο του χάρισε, για άλλη μια φορά, την ένταξη στη διάσημη λίστα των απαγορευμένων βιβλίων.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Ίσως μια από τις κύριες διαφορές μεταξύ του Ρουσσώ και πολλών από τους συναδέλφους του εγκυκλοπαιδιστές ήταν ότι ποτέ δεν θεωρούσε τον εαυτό του άθεο, αλλά μάλλον ντεϊστή. Έχει μείνει στην ιστορία για την άνευ όρων πίστη του στη φυσική καλοσύνη του ανθρώπου, η οποία αργότερα διαφθείρεται από τον πολιτισμό. Υπό αυτή την έννοια, και λόγω της εξύψωσης της φύσης ως φυσικής κατάστασης της ανθρωπότητας, Ο Ρουσσώ θεωρείται ένας από τους βασικούς στοχαστές του προ-ρομαντισμού.

Γεννημένος στη Γενεύη της Ελβετίας από καλβινιστή πατέρα που διώχτηκε από το νόμο, ο Ρουσό ξεκίνησε μια περίοδο περιπλάνησης στην εφηβεία που θα είχε Τελείωσε άσχημα αν δεν υπήρχε η προστασία της Μαντάμ ντε Γουάρενς, την οποία θεωρούσε τη μητέρα που είχε χάσει (πέθανε όταν ο φιλόσοφος ήταν πολύ μικρός). λίγο). Αυτή η σχέση μητέρας και υιού δεν ήταν εμπόδιο, έτσι ώστε, χρόνια αργότερα, η Μαντάμ ντε Γουάρενς και ο Ρουσώ να γίνουν εραστές.

Η «ειρηνική» φιλοσοφία του Rousseau δεν ταιριάζει στην πολυάσχολη ζωή του. Αφού εγκατέλειψε τη Madame, συνδέθηκε ρομαντικά με τη Marie-Thèrese Le Vasseur, μια αναλφάβητη νεαρή γυναίκα με την οποία δεν παντρεύτηκε ποτέ, αλλά με την οποία απέκτησε πέντε παιδιά, τα οποία ο Rousseau παρέδωσε στον ξενώνα. Στο μεταξύ δημοσίευσε το περίφημο έργο του το κοινωνικό συμβόλαιο (1762), ένας από τους λόγους για τους οποίους το όνομά του εκτιμήθηκε τόσο κατά τη διάρκεια της Επανάστασης, και ο Emilio, στο οποίο πραγματεύεται το θέμα της εκπαίδευσης.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Ο Βολταίρος δεν ήταν παρά ένα ψευδώνυμο, αν και είναι άγνωστο τι τον παρακίνησε. Σε κάθε περίπτωση, ο François-Marie Arouet ήταν ένας από τους μεγάλους Γάλλους διαφωτιστές και ένας από τους σημαντικότερους συγγραφείς του Εγκυκλοπαιδεία.

Όπως και ο Rousseau, ήταν υπέρ μιας «φυσικής θρησκείας», του ντεϊσμού, που προώθησε μια πίστη που βασίζεται σε έναν δημιουργό Θεό που μετά το έργο του απομακρύνεται από τον κόσμο και δεν συμμετέχει σε αυτόν. Επομένως, ντεϊστές όπως ο Βολταίρος και ο Ρουσσώ ήταν ανοιχτά κατά των εκκλησιαστικών δογμάτων και ήταν υποστηρικτές της ελευθερίας της έκφρασης.

Στα Αγγλικά του Γράμματα (1734), που δημοσιεύθηκαν μετά την παραμονή του στην Αγγλία, ο Βολταίρος, εμπνευσμένος από το πολιτικό καθεστώς της γειτονικής χώρας, εξέφρασε τα δικά του Η προσκόλληση στη θρησκευτική ανοχή και την ελευθερία της σκέψης, που αργότερα θα είχαν κεφαλαιώδη σημασία στην προέλευση των καθεστώτων φιλελεύθεροι.