Ανθρώπινη ηθολογία: τι είναι και τι μελετά

Ο άνθρωπος είναι, χωρίς αμφιβολία, ένα ζώο που εμπεριέχει μεγάλα μυστήρια. Παρατηρούμε το είδος μας έκπληκτο, απίστευτο με όλα τα καλά και τα κακά που είμαστε ικανοί, νιώθοντας σαν ένα «ζωρί» διαφορετικό από αυτό που ζει στη φύση. Και επίσης, γιατί να μην το πούμε, ως το πιο σημαντικό.

Αυτό το όραμα, γνωστό ως ανθρωποκεντρισμός, είναι μέρος της ζωής μας εδώ και πολλά χρόνια., που προωθείται από διαφορετικές θρησκείες, και μας έχει αποτρέψει από το να «υποθέσουμε» την πρωτόγονη και φυσική πλευρά μας. Ή το ίδιο, οι ζωικές μας ρίζες, που προέρχονται από μια γενεαλογία τεράστιων πρωτευόντων με τα οποία μας ενώνει μια αδυσώπητη συγγένεια.

Τα τελευταία χρόνια, ωστόσο, οι ιδέες για την εξέλιξη των ειδών έχουν αρχίσει να καθιερώνονται στη λαϊκή κουλτούρα. Μαζί τους, έχουν επίσης προκύψει νέα ερωτήματα για να σκεφτούμε: είναι τα ανθρώπινα όντα τόσο ελεύθερα όσο πιστεύουν; Σε ποιο βαθμό η εξελικτική ιστορία έχει εξαρτήσει τις αποφάσεις μας; Μήπως είμαστε ένα ακόμη ζώο;

Αυτά τα ερωτήματα, μεταξύ πολλών άλλων, επιχειρείται να απαντηθούν από την ανθρώπινη ηθολογία.

. Παρά το γεγονός ότι είναι σχετικά πρόσφατος κλάδος, έχει ήδη πάρει τη θέση του ανάμεσα στις επιστήμες που είναι υπεύθυνες για την αντιμετώπιση του ανθρώπινου φαινομένου. Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για το τι είναι και σε ποιες βάσεις χτίζει το εκτεταμένο σύνολο γνώσεων του.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 12 κλάδοι (ή πεδία) της Ψυχολογίας"

Τι είναι η ηθολογία;

Η λέξη ηθολογία προέρχεται από την κλασική ελληνική και πιο συγκεκριμένα από τους όρους «ήθος» (συνήθεια ή έθιμο) και «λόγος» (γνώση ή επιστήμη). Είναι, επομένως, ένας πολυδιάστατος κλάδος (βιολογία, γενετική, ιατρική, ψυχολογία κ.λπ.) του οποίου ο σκοπός είναι την επιστημονική προσέγγιση της συμπεριφοράς των ζώων στο φυσικό τους περιβάλλον, καθώς και την περιγραφή των αλληλεπιδράσεών τους με άλλα θέματα της ομάδας ή με το φυσικό της περιβάλλον. Για όλους αυτούς τους λόγους, χρησιμοποιούνται συνήθως θεωρίες όπως αυτές της εξέλιξης, βασισμένες στη σεξουαλική αναπαραγωγή και την προσαρμογή στο περιβάλλον.

Η ηθολογία διαχωρίζεται από την ψυχολογία όχι μόνο από την οπτική της μελέτης, αλλά και από το γεγονός ότι το εύρος της γνώσης της είναι εστιάζει αποκλειστικά στη συμπεριφορά, αγνοώντας πολλές από τις εσωτερικές διαδικασίες που το παρατηρούμενο υποκείμενο θα μπορούσε να «αναπαράγει» κάθε στιγμή δεδομένος. Η ερμηνευτική του δύναμη βρίσκεται στη φυλογένεση, δηλαδή στην εξελικτική ιστορία του είδους. να είναι σε θέση να εξηγήσει οποιαδήποτε μεμονωμένη ενέργεια υπό το φως της κοινής εμπειρίας της ομάδας στην οποία ανήκει.

Η ηθολογία ως επιστήμη Ιδρύθηκε από τον Αυστριακό γιατρό Konrad Lorenz (η εργασία του οποίου ολοκληρώθηκε σε σχετική διδακτορική διατριβή στον τομέα της ζωολογίας) και από τον Ολλανδό ζωολόγο Nikollas Tinbergen, στα τέλη της δεκαετίας του 1930. Η εργασία τους στην Ηθολογική Σχολή Συμπεριφοράς των Ζώων τους οδήγησε να κερδίσουν το (κοινό) Βραβείο Νόμπελ το 1973, για την καθοριστική συμβολή τους στη γνώση σχέσεις μητέρας-παιδιού και για τη λεπτομερή περιγραφή του φαινομένου της «αποτύπωσης», που αργότερα θα προστεθεί στις επιστήμες της ανθρώπινης συμπεριφοράς (με το κατασκεύασμα της προσκόλλησης).

Στις πρώτες μέρες της ηθολογίας, επικεντρώθηκε αποκλειστικά στην επιτόπια (ζωντανή) έρευνα σε μη ανθρώπινα ζώα. Καθώς περνούσε ο καιρός, και ειδικά την ώρα που οι άνθρωποι κατέβαιναν από το βάθρο που είχαν κάποτε απασχολημένος (για να κατανοήσει τον εαυτό του ως ένα άλλο ον της φύσης), εμφανίστηκε ένας νέος κλάδος υπεύθυνος για τη μελέτη μας είδος. Με αυτόν τον τρόπο, και όπως συνέβη με την ψυχολογία ή/και τη φιλοσοφία, αυτός ο τομέας γνώσης έκανε το αντικείμενο μελέτης του να συμπίπτει με το υποκείμενο που τον παρατηρεί.

Ο κλάδος της ανθρώπινης ηθολογίας γεννήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '70, από τον Irenäus Eibl-Eibesfeldt., και επικεντρώθηκε ουσιαστικά στην κοινωνική δυναμική και στον ορισμό των ρεπερτορίων συμπεριφοράς που θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν οι άνθρωποι κατά τις ανταλλαγές τους με το περιβάλλον. Κληρονόμησε τη συγκριτική του μέθοδο μεταξύ των ειδών από την κλασική ηθολογία, με τέτοιο τρόπο ώστε τα πρωτεύοντα να είναι τα πλάσματα που επιλέγονται για την ανάλυση (στο λιγότερο σχετικά με τις στοιχειώδεις χειρονομίες, όχι την επικοινωνία ή τον συμβολισμό), δίνοντας έμφαση στη συμπεριφορική επικάλυψη με προγόνους.

Εν ολίγοις, η ανθρώπινη ηθολογία θα ξεκινούσε από την ίδια αρχή με την αρχική πειθαρχία. και οι σκοποί του θα ήταν η μελέτη των ερεθισμάτων (τόσο εσωτερικών όσο και εξωτερικών) που σχετίζονται με την έναρξη μιας παρακινούμενης συμπεριφοράς, η ανάλυση της χρησιμότητας του τέτοιες ενέργειες, η διερεύνηση της προέλευσης των συνηθειών που διευκολύνουν τη σωστή προσαρμογή και η αξιολόγηση των αποτελεσμάτων σύμφωνα με κριτήρια αναπαραγωγής ή αναπαραγωγής. επιβίωση. Ομοίως, όλα αυτά θα πραγματοποιούνταν λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη του ίδιου του είδους (φυλογένεση) και τη μοναδική ανάπτυξη του υποκειμένου (οντογένεση).

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η Ηθολογία και ποιο είναι το αντικείμενο μελέτης της;"

Τι είναι η ανθρώπινη ηθολογία;

ανθρώπινη ηθολογία αναζητά να μάθει ποιο είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο περίπλοκο ζώο στον πλανήτη. Και αυτό συμβαίνει, πάνω απ' όλα, λόγω της ικανότητάς μας να συλλογιζόμαστε και να έχουμε επίγνωση του εαυτού μας, κάτι που είναι δυνατό από την εξαιρετική ανάπτυξη του νεοφλοιού (η πιο πρόσφατη από όλες τις δομές του εγκεφάλου κατά μία έννοια εξελικτικό). Ως άμεση συνέπεια αυτού, το είδος μας γνώρισε, κάποια στιγμή, μια αυθεντική επανάσταση. γνωστική και έγινε η πρώτη ικανή να συνυπάρξει σε χώρους όπου ζούσαν χιλιάδες ή εκατομμύρια άνθρωποι. τα άτομα. Η κοινωνική δομή των πρωτευόντων ξεπεράστηκε γρήγορα και εμφανίστηκαν νόμοι ή κανόνες για να ρυθμίσουν τις αλληλεπιδράσεις.

Και τα δύο φαινόμενα, τουλάχιστον στο μέγεθός τους, είναι μοναδικά για το ανθρώπινο είδος και εξηγούν τη συνάφεια ενός ξεχωριστού κλάδου του παχύ γνωσιολογικού κορμού της ηθολογίας. Ακόμα κι έτσι, μοιράζονται τις ρίζες τους, έτσιΚαι οι δύο φυτεύονται στο έδαφος της εξέλιξης των ειδών που πρότεινε ο Δαρβίνος.. Μέσα από αυτό το θεωρητικό πρίσμα στοχεύουμε να εξηγήσουμε τα ανθρώπινα φαινόμενα, με ευαισθησία στην κληρονομιά των πιο απομακρυσμένων προγόνων μας και στη βιολογική θυσία για την επιβίωσή τους. Θέματα όπως η γενετική συγγένεια, η αναπαραγωγή και τα ένστικτα βρίσκονται στη βάση των αξιωμάτων του.

Επειδή ο καλύτερος τρόπος για να κατανοήσουμε την έννοια της ανθρώπινης ηθολογίας είναι μέσω παραδειγμάτων, θα εξηγήσουμε τώρα πώς ερμηνεύει ορισμένα φαινόμενα. Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι, δεδομένου του εύρους του πεδίου σπουδών του, πρέπει απαραίτητα να βασίζεται στην πρόοδο σε συναφείς επιστήμες (όπως η κοινωνιολογία, η ψυχολογία και η βιολογία).

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της βιολογικής εξέλιξης"

Μερικά παραδείγματα

Προκειμένου να διευκρινιστεί ποιος είναι ο στόχος της ανθρώπινης ηθολογίας, είναι βολικό να καταφύγουμε σε μερικά απλά παραδείγματα από τα πολλά που θα ήταν δυνατά. Από εδώ και πέρα, τέσσερις σχεδόν καθολικές υποθέσεις θα παρουσιάζονται στη ζωή κάθε ατόμου και ο τρόπος με τον οποίο αυτή η επιστήμη τις ερμηνεύει κάτω από τα θεωρητικά μοντέλα που την υποστηρίζουν.

1. ΣΤΟΧΟΣ ΖΩΗΣ

Στους περισσότερους από εμάς αρέσει να πιστεύουμε ότι η ζωή μας έχει έναν σκοπό., και καθημερινά προσπαθούμε ακριβώς για να το πετύχουμε και να μπορούμε να νιώθουμε ικανοποιημένοι. Αυτοί οι στόχοι μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί και να κυμαίνονται με την πάροδο του χρόνου ανάλογα με τις ανάγκες κάθε περιόδου. εξελικτικά, αλλά σε κάθε περίπτωση μας παρέχουν ένα βαθύ νόημα που υπερβαίνει το απλό γεγονός της ύπαρξης για υπάρχει. Η επίτευξη μιας συγκεκριμένης κοινωνικής θέσης, η επίτευξη της κορυφής ενός επαγγέλματος, η οικοδόμηση μιας ευτυχισμένης οικογένειας ή απλώς η περηφάνια που προσπάθησα. είναι κοινά παραδείγματα στόχων ζωής που θέτουν οι άνθρωποι στον εαυτό τους.

Ωστόσο, από ηθολογική άποψη, όλα μπορούν να συνοψιστούν σε ένα: η μετάδοση των γονιδίων μας, το οποίο έχει επινοηθεί ως αναπαραγωγική επιτυχία. Σε επίπεδο μεταφοράς, οι ζωντανοί οργανισμοί θα ήταν μόνο ένα φυσικό όχημα από το οποίο τα γονίδια κάποιου θα διατηρούνταν με την πάροδο του χρόνου, και αυτός είναι ο απώτερος στόχος της ύπαρξης. Είναι ίσως ένα αντιρομαντικό όραμα μιας πραγματικότητας που έχει εμπνεύσει στοχαστές όλων των εποχών, αλλά προτείνει ένα χρήσιμο πλαίσιο για την κατανόηση του γιατί ενεργούμε όπως ενεργούμε σε ορισμένες καταστάσεις. περιστάσεις.

Αυτή η αναπαραγωγική επιτυχία, ή βιολογική αποτελεσματικότητα, μπορεί να εκφραστεί με δύο διαφορετικούς τρόπους.: το άμεσο και το έμμεσο. Το πρώτο εξαρτάται από την ίδια τη σεξουαλική δραστηριότητα, μέσω της οποίας οι γενετικές αποσκευές επεκτείνονται στην καταγωγή. (παιδιά), ενώ το δεύτερο πάει ένα βήμα παραπέρα και περιλαμβάνει την αναπαραγωγή όσων μοιραζόμαστε σχέση. Και τα δύο είναι, για την ανθρώπινη ηθολογία, τα πιο βασικά από τα κίνητρα που έχουν όλοι οι άνθρωποι για να ζήσουν. Γι' αυτόν τον λόγο εξαρτά σιωπηρά πολλές από τις ενέργειές μας, παρόλο που δεν το γνωρίζουμε.

2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ σχεσεις

Η ανθρώπινη ηθολογία αντιμετωπίζει ζητήματα όπως ο αλτρουισμός ή η φιλοκοινωνική συμπεριφορά, με τα οποία αναπτύσσονται πολύ συχνά κατά τη διάρκεια των σχέσεων μεταξύ δύο ατόμων, ειδικά όταν ανήκουν στο ίδιο οικογένεια. Αυτός ο τρόπος δράσης θα προωθούσε την επιβίωση του είδους «λύνοντας» τις δυσκολίες των μελών της συλλογικότητας, που μερικές φορές έρχονται να συμβιβάσουν τη ζωή. Για πολλά χρόνια πίστευαν ότι αυτή η εξήγηση ήταν έγκυρη για να καταλάβουμε γιατί βοηθάμε ο ένας τον άλλον, αλλά όλα άλλαξαν με τη θεωρία του Το εγωιστικό γονίδιο (1976), εκδ. Richard Dawkins. Ήταν μια ανατροπή.

Αυτό το αξίωμα παρουσίασε μια καινοτόμο ιδέα στην επιστημονική κοινότητα, η οποία γρήγορα εξαπλώθηκε στην ανθρώπινη ηθολογία και καθιερώθηκε στην καρδιά του κλάδου. Πρότεινε ότι οι πράξεις που ωφελούν τις ομάδες στερούνται προσαρμοστικής αξίας, ενώ οι εγωιστικές θα ήταν αποτελεσματικές στην προώθηση της γενετικής συνέχειας. Το να ενεργεί κανείς με τέτοιο τρόπο (με επίκεντρο τον εαυτό του) θα είναι πιο πιθανό να παρέχει στον εαυτό του τους βασικούς πόρους για να επιβιώσει, αλλά... γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι συνεχίζουν να φροντίζουν τους άλλους;

Αυτό το θεωρητικό μοντέλο δηλώνει, για παράδειγμα, ότι Οι γονείς μπορεί να είναι σε θέση να δώσουν τη ζωή τους για τα παιδιά τους επειδή εξαρτάται από αυτούς να διατηρήσουν τη γενετική τους κληρονομιά στο μέλλον.. Έτσι, προνομίζοντας την ασφάλειά τους έναντι της δικής του, η έμμεση βιολογική αποτελεσματικότητα (για την οποία μιλήσαμε στην προηγούμενη ενότητα) θα ενισχυόταν. Αυτή η άποψη των πραγμάτων ισχύει για πολλά ζώα, όπως τα πρωτεύοντα ή τα κητώδη, και εξηγεί γιατί τείνουν να ομαδοποιούνται σε μικρές ομάδες με βάση τη συγγένεια.

Στην περίπτωση των ανθρώπων, θεωρείται ότι, παρά το γεγονός ότι κάποια στιγμή της εκτεταμένης εξελικτικής τους ιστορίας μπορούσαν να υπήρξαν θεμελιώδες επεξηγηματικό στοιχείο για την επιβίωσή του, σήμερα η χρησιμότητά του είναι αμφισβητήσιμος. Και αυτό συμβαίνει επειδή ο εγκέφαλός μας επιτρέπει έναν απαράμιλλο βαθμό συλλογισμού, ο οποίος συνήθως εκδηλώνεται σε πολιτισμικές κατασκευές που υπερβαίνουν τους περιορισμούς της βιολογίας και των γονιδίων, τολμώντας να ανιχνεύσουν μονοπάτια όπου άλλα όντα επιτρέπουν μόνο να παρασυρθούν από την έντονη ροή βιολογία. Όλα αυτά τα ερωτήματα συνεχίζουν να αποτελούν αντικείμενο έντονων συζητήσεων μεταξύ των ηθολόγων σήμερα.

3. Διαπροσωπική έλξη

Το να νιώθεις έλξη για κάποιον ή ακόμα και το να είσαι ερωτευμένος, είναι δύο εμπειρίες που (αν ανταποκρίνονται) φέρνουν τεράστια ευτυχία. Τη στιγμή που νιώθεις ρομαντική περιέργεια για ένα άλλο άτομο, η αλήθεια είναι αυτή Υπάρχουν πολλές μεταβλητές που μπαίνουν στο παιχνίδι, από το πώς είναι σωματικά μέχρι τον χαρακτήρα ή τους υλικούς πόρους.. Και κάθε άνθρωπος έχει τις προτεραιότητές του όταν επιλέγει σύντροφο, και τις κάνει προϋποθέσεις για να αναμειγνύει τα χρωμοσώματά του με κάποιου άλλου.

Ακόμα κι έτσι, ένα μεγάλο ποσοστό είναι σε θέση να αναγνωρίσει ότι η «σωματική διάπλαση» είναι βασική. Έτσι, δεν είναι παράξενο να ακούς δηλώσεις όπως «πρέπει να μπει στο μάτι μου» ή «πρέπει να μου αρέσει αυτό που βλέπω» όταν ερευνάς ποιοι λόγοι σταθμίζονται όταν επιλέγω κάποιον. Αν και η πλειοψηφία το πιστεύει, ακούγονται φωνές που κατηγορούν όσους το εκφράζουν φωναχτά ότι είναι επιφανειακοί. Έχει όμως νόημα μια τέτοια ερώτηση από το πρίσμα της ανθρώπινης ηθολογίας; Προφανώς, η απάντηση είναι ένα ηχηρό ναι.

Ορισμένα φυσικά χαρακτηριστικά, όπως το ύψος ή η κατανομή των μυών και των λιπιδίων, επιτρεπόταν στην αρχαιότητα να συμπεράνει τη γενετική ποιότητα του ατόμου που τα κρατούσε. Σφιχτοί γλουτοί, φαρδύ στήθος ή δυνατά χέρια έδειχναν ότι το άτομο είχε αθλητικές ικανότητες. κατάλληλο για κυνήγι, το οποίο θα επέτρεπε τη διάθεση τροφής ακόμη και σε περιόδους μεγαλύτερης καταστροφής. Οι φαρδιοί γοφοί και το γενναιόδωρο στήθος ήταν, με τη σειρά τους, ένα αναμφισβήτητο σημάδι γονιμότητας. Όλα αυτά έγιναν επιθυμητά χαρακτηριστικά στα μάτια των γυναικών ή των ανδρών, επειδή διευκόλυναν την αντιγραφική βούληση των γονιδίων. Κατά κάποιο τρόπο ισχύουν και σήμερα.

4. Ερωτεύομαι

Το να ερωτεύεσαι υπήρξε επίσης αντικείμενο ενδιαφέροντος για την ανθρώπινη ηθολογία. Ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού έχει νιώσει έτσι κάποια στιγμή στη ζωή του: δυσκολία να σταματήσει να σκέφτεται τους άλλους, ανάγκη να μοιραστεί χρόνος στο πλευρό σας, αίσθημα «αποσπασμένης προσοχής», ενθουσιασμός στην ιδέα της συνάντησης, επιθυμία για σωματική οικεία επαφή, και τα λοιπά Και παρόλο που είναι υπέροχο συναίσθημα, Η ηθολογία το έχει κατανοήσει ως μηχανισμό για την προώθηση της επαφής μεταξύ δύο ατόμων ο χρόνος που απαιτείται για να αναπαραχθούν. Έτσι, στην πραγματικότητα, αυτή η αίσθηση συνήθως εξασθενεί μετά από μερικά χρόνια, αφήνοντας πίσω μια πολύ πιο συγκρατημένη και λογική αγάπη.

5. Συνημμένο

Μία από τις σημαντικότερες συνεισφορές της ηθολογίας στη σχέση μεταξύ των γονέων και των απογόνων τους είναι αυτή της αποτύπωσης. Είναι περίπου ένας σύνδεσμος που δημιουργείται ανάμεσα σε δύο ζωντανά όντα τις στιγμές κοντά στη γέννηση ενός από αυτά, από την οποία και οι δύο θα αναζητήσουν μια φυσική εγγύτητα που θα διευκολύνει την επιβίωση των πιο ευάλωτων. Έχει παρατηρηθεί σε πολλά είδη ζώων, ιδιαίτερα σε πτηνά. Μπορούμε όλοι να φανταστούμε, αυτή τη στιγμή, τη βουκολική σκηνή μιας «μητέρας πάπιας» που διασχίζει ένα μονοπάτι ή έναν αυτοκινητόδρομο με τα γκόμενα της. Όλοι κινούνται σε ευθεία γραμμή και ενωμένοι, σχηματίζοντας μια συμπαγή ομάδα που αποτρέπει να χαθείτε.

Λοιπόν, το φαινόμενο έχει περιγραφεί στους ανθρώπους μέσω της προσκόλλησης. Αυτή η ιδέα διατυπώθηκε από τον John Bowlby, έναν Άγγλο ψυχίατρο που μελέτησε πώς σχετίζονται οι ανθρώπινοι απόγονοι με τις φιγούρες προσκόλλησης τους. κατά τα πρώτα χρόνια της ζωής, σε αναζήτηση ουσιαστικής ασφάλειας που επιτρέπει την εξερεύνηση του περιβάλλοντος και την ανάπτυξη συμπεριφορών όπως το συμβολικό παιχνίδι. Η προσκόλληση είναι το κλειδί για την κατανόηση της σχέσης μητέρας-παιδιού και αναδεικνύεται ως φαινόμενο που καθορίζει τον τρόπο με τον οποίο αλληλεπιδρούμε με τους άλλους. Μόλις φτάσει η ενήλικη ζωή (αν και μπορεί να διαμορφωθεί μέσω άλλων εποικοδομητικών εμπειριών που σφυρηλατούνται πέρα ​​από Παιδική ηλικία).

Όλα αυτά τα παραδείγματα είναι απλώς μια διακριτική πινελιά των πολύ διαφορετικών αξιώσεων που αναδύονται από την ανθρώπινη ηθολογία τα τελευταία χρόνια και που μας θυμίζουν κάτι που δεν έπρεπε ποτέ να ξεχάσουμε: ότι είμαστε ένα πρωτεύον θηλαστικό με έναν πολύ ιδιαίτερο εγκέφαλο, αλλά όχι ένα ον ξένο στη φύση ή στις δυνάμεις που ασκεί η εξέλιξη σε οτιδήποτε υπάρχει ζωντανός.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Leedom, L. (2014). Ανθρώπινα Κοινωνικά Συστήματα Συμπεριφοράς: Μια Ενοποιημένη Θεωρία. Δελτίο Ανθρώπινης Ηθολογίας. 29, 41-49.
• Martínez, J.M. (2004). Ανθρώπινη Ηθολογία. Isagogé, 1, 31-34.