Max Stirner: βιογραφία αυτού του Γερμανού στοχαστή

Ο Μαξ Στίρνερ ήταν ένας ισχυρός αλλά, ταυτόχρονα, άγνωστος, ή τουλάχιστον ανώνυμος, Γερμανός φιλόσοφος.. Δεν ισχυρίστηκε ότι ήταν μέρος ενός ξεκάθαρου φιλοσοφικού ρεύματος ούτε βρήκε μια ιδεολογία όσο ζούσε, αν και η εκπαίδευσή του επηρεάστηκε από την αριστερά του εγελιανού.

Απέρριπτε κάθε ενσωμάτωση του ατόμου στην πολιτική και κοινωνική ζωή, αφού θεωρούσε ότι οντότητες όπως το κράτος, η κοινωνία και οι τάξεις ήταν απλές αφαιρέσεις χωρίς περιεχόμενο.

Παρά την περίεργη φύση αυτού, ο Στίρνερ θεωρείται ως ένας από τους προδρόμους ιδεολογιών τόσο διαφορετικών όσο το ο μηδενισμός, ο υπαρξισμός, ο ατομικιστικός αναρχισμός, η ψυχαναλυτική θεωρία, η ακροδεξιά και η πρωτοφασισμός. Ας ρίξουμε μια πιο βαθιά ματιά στη ζωή του μια βιογραφία του Μαξ Στίρνερ, σε συνοπτική μορφή.

• Σχετικό άρθρο: "Καρλ Μαρξ: βιογραφία αυτού του φιλοσόφου και κοινωνιολόγου"

Συνοπτική βιογραφία του Max Stirner

Η ζωή του Μαξ Στίρνερ, ψευδώνυμο του Johann Kaspar Schmidt, είναι αυτή που είχε τη στιγμή της δόξας του και, αμέσως μετά, έπεσε στη λήθη για σχεδόν έναν αιώνα.

Πρώτα χρόνια

Ο Johann Kaspar Schmidt γεννήθηκε στη γερμανική πόλη Bayreuth., Βαυαρία στις 25 Οκτωβρίου 1806, τότε η Συνομοσπονδία του Ρήνου. Ήταν το μοναχοπαίδι του Άλμπερτ Κρίστιαν Χάινριχ Σμιντ, ενός τεχνίτη της κατώτερης μεσαίας τάξης που κατασκεύαζε φλάουτα, και της Σοφίας Ελεονόρα Ράινλαιν, και οι δύο Λουθηρανές.

Όταν ο μικρός Johann Kaspar ήταν έξι μηνών, ο πατέρας του πέθανε από φυματίωση, με την οποία το 1809 η μητέρα της θα ξαναπαντρευτεί, αυτή τη φορά με τον Χάινριχ Μπάλερστεντ. Η Σοφία θα άφηνε προσωρινά τον γιο της στη φροντίδα των συγγενών της στο Μπαϊρόιτ, ενώ πήγε στο Kulm, δυτικά της Πρωσίας.

Το μεγαλύτερο μέρος της παιδικής ηλικίας του Μαξ Στίρνερ συνδέεται με την πόλη του Μπαϊρόιτ. Αργότερα, μεταξύ 1810 και 1819, έζησε με τη μητέρα του στο Kulm, μια πόλη που θα επισκεφθεί ξανά το 1830.

Το κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο είναι σημαντικό στη ζωή του Μαξ Στίρνερ. Κατά τη γέννηση, η πολιτική της κεντρικής Ευρώπης παρουσίαζε σύντομη σταθερότητα. Δεκαέξι Γερμανοί πρίγκιπες, συμπεριλαμβανομένου αυτού της Βαυαρίας, υπέγραψαν τον νόμο Rheinbund για τη δημιουργία της Συνομοσπονδίας του Ρήνου, τερματίζοντας τους δεσμούς τους με την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και συμμαχώντας με τη Γαλλία.

Με τη νέα ευρωπαϊκή τάξη πραγμάτων, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην περιοχή μεταξύ 1814 και 1815. Η Συνομοσπονδία του Ρήνου δεν ήταν ένα κράτος ιδιαίτερα υποστηρικτικό της ελεύθερης σκέψης, όπως ήταν ο Τύπος και η διαφήμιση Υπό την αυστηρή λογοκρισία, τα πανεπιστήμια ελέγχονταν και η πολιτική δραστηριότητα των αντιφρονούντων ήταν αδύνατο να πραγματοποιηθεί. Ακρωτήρι.

Εφηβική ηλικία

Το 1819, σε ηλικία μόλις 12 ετών, ο Johann Kaspar Schmidt επέστρεψε στη γενέτειρά του., επιστρέφοντας να ζήσει με συγγενείς και συνέχισε τη φοίτησή του στο τοπικό σχολείο, που είχε διακοπεί όταν είχε πάει στο Kulm για να ζήσει με τη μητέρα του.

Λίγα είναι γνωστά για αυτό το στάδιο, αλλά μερικά από τα ονόματα των Γερμανών δασκάλων του είναι γνωστά, όπως ο Kieffer, ο Kloeter και ο Gabler.

Νεολαία

Μόλις τελείωσε το γυμνάσιο, ο Johann Kaspar Schmidt Άρχισε να σπουδάζει φιλολογία, φιλοσοφία και θεολογία στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Εκεί θα είχε την ευκαιρία να γνωρίσει μεγάλους στοχαστές της εποχής, όπως ο Γκέοργκ Βίλχελμ Φρίντριχ Χέγκελ, ο Φρίντριχ Σλάιερμαχερ και ο Φίλιπ Μαρχάινεκε το 1826 όταν ήταν 20 ετών. Στη συνέχεια θα συνέχιζε τις σπουδές του στις πόλεις Erlangen και Königsberg το 1829.

Την ίδια χρονιά αποφάσισε να διακόψει τις σπουδές της για να ταξιδέψει στη Γερμανία και να επιστρέψει προσωρινά στο Kulm για να αντιμετωπίσει τα προβλήματα ψυχικής υγείας της μητέρας της. Δύο χρόνια αργότερα θα επέστρεφε μαζί της στο Βερολίνο, τελειώνοντας τις πανεπιστημιακές του σπουδές το 1834 σε ηλικία 28 ετών.

Είναι μεταξύ των ετών 1834 και 1835 δίνει εξετάσεις για πρόσβαση σε επαγγελματική διδασκαλία και, αργότερα, θα εργαζόταν σε μη αμειβόμενη πρακτική άσκηση ως διδακτικό προσωπικό στο «Königliche Realschule» στο Βερολίνο. Για να αποκτήσει πρόσβαση στη θέση, έγραψε μια σύντομη διατριβή, Ueber Schulgesetze (Σχολικοί κανόνες).

Στις αρχές του 1837 εισήγαγε τη μητέρα του στο νοσοκομείο Die Charité στο Βερολίνο, την ίδια χρονιά που πέθανε ο πατριός του και παντρεύτηκε την Agnes Klara Kunigunde Butz. Η Άγκνες Κλάρα ήταν η νόθα κόρη του ιδιοκτήτη του ενοικιαζόμενου σπιτιού όπου διέμενε εκείνη την εποχή ο Στίρνερ. Ο γάμος θα κρατούσε μόλις ένα χρόνο, καθώς η γυναίκα θα πέθαινε τον επόμενο χρόνο, στη γέννα με το αγέννητο παιδί τους.

Το 1839 ο Johann Kasper Schmidt άρχισε να εργάζεται σε ένα σχολείο θηλέων για νεαρές κυρίες από εύπορες οικογένειες. Αυτό το έργο συνδυάζει συχνάζει ταυτόχρονα σε μέρη μεγάλης μποέμ και πνευματικής δραστηριότητας, όπως το «Café Stehely» και το «Hippel's Weinstube». Την ίδια χρονιά θα πέθαινε η μητέρα του, υποφέροντας από προχωρημένες ψυχικές διαταραχές.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Max Weber: βιογραφία αυτού του Γερμανού κοινωνιολόγου και φιλοσόφου"

Λήξη

Οι επισκέψεις σε μποέμ μέρη στο Βερολίνο οδηγούν τον Johann Kaspar να συναντήσει μια ομάδα Χεγκελιανών γνωστών ως «Die Freien» (Οι Ελεύθεροι). Σε αυτές τις φιλοσοφικές και πολιτικές συγκεντρώσεις θα δημιουργούσε μια παραγωγική σχέση με τον Φρίντριχ Ένγκελς και τον Μπρούνο Μπάουερ..

Το 1841 άρχισε να γράφει σύντομες απόψεις για τη δημοσίευση του «Die Eisenbahn» (Ο σιδηρόδρομος), εμβαθύνοντας στο εκδοτικός κόσμος της γόνιμης γερμανικής πόλης και από τότε άρχισε να υπογράφει με το ψευδώνυμο Max Στίρνερ. Αυτό το ψευδώνυμο είναι ένα λογοπαίγνιο που αναφέρεται στο γεγονός ότι είχε μεγάλο μέτωπο (Stirn στα γερμανικά).

Έτσι, σε αυτά τα χρόνια ο Johann Kaspar Schmidt Αφιερώθηκε στην εκπαίδευση νεαρών αστών κοριτσιών τη μέρα και, όταν έπεσε η νύχτα, έγινε Μαξ Στίρνερ, συναντώντας τον κύκλο των νέων Χεγκελιανών, και ασκώντας κριτική κατά της μοναρχίας και, κυρίως, κατά του νόμου και της ύπαρξης του Κράτους.

Το 1842 εμφανίστηκε στην πόλη της Κολωνίας η «Rheinische Zeitung» (Η Ρηνική Εφημερίδα)., που αποτελείται από τον ίδιο τον Μαξ Στίρνερ καθώς και τους Χάινριχ Μπούργκερς, Μόουζες Χες, Καρλ Μαρξ, Μπρούνο Μπάουερ και Φρίντριχ Κόπεν.

Ωστόσο, λίγο μετά τη διάσπαση του κύκλου στα δύο, υπήρχε η ομάδα των Μαρξ, Ρουζ και Χες, που σημάδεψαν απόσταση με τον Χέγκελ και την ομάδα που σχηματίστηκε από τον Μπάουερ και την Λίγκα των Ελεύθερων: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk και Στίρνερ. Αυτή η τελευταία ομάδα σκέφτηκε η επανάσταση των συνειδήσεων μέσα από μια κριτική αθεϊστικής, αρνητικής και ακυβέρνητης φύσης.

Λεπτό φήμης και φιλοσοφικών εξελίξεων

Ο Max Stirner θα παντρευτεί ξανά, αυτή τη φορά με τη Marie Dähnhardt το 1842.. Εκείνη την εποχή άρχισε να γράφει σύντομα άρθρα και δοκίμια για διάφορες περιοδικές εκδόσεις, επιπλέον των προηγούμενων στις οποίες εργαζόταν ήδη.

Τα κείμενά του εμφανίζονται στα «Leipziger Allgemeine Zeitung» και «Berliner Monatsschrift». Ανάμεσα στα κείμενά του μπορείτε να βρείτε το «Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus» (Η ψεύτικη αρχή της εκπαίδευσής μας, ή Ανθρωπισμός και Ρεαλισμός) και «Kunst und Religion» (Τέχνη και θρησκεία)

Στα τέλη του 1844, ήδη 38 ετών, παραιτήθηκε από τη δουλειά του ως δάσκαλος στο παρθεναγωγείο του Βερολίνου και δημοσιεύει το σημαντικότερο και, ειρωνικά, το πιο παρεξηγημένο έργο του: Το Einzige und sein Eigentum (Ο Μόνος και η Περιουσία Του). Είναι ένα είδος ημερολογίου γεμάτο αυστηρή λογική και ξεκάθαρο ύφος, στο οποίο αναπτύσσεται μια περίληψη της εγελιανής αριστεράς κατά τα έτη 1843 και 1844.

Απορρίπτει κάθε κοινωνική και πολιτική ενσωμάτωση του ατόμου, αφού θεωρούσε ότι οντότητες καθώς το Κράτος, η κοινωνία και οι τάξεις ως απλές αφαιρέσεις που στερούνται εντελώς περιεχομένου πραγματικός. Είναι στο πιο σημαντικό έργο του όπου ο Στίρνερ υπερασπίζεται τον ριζοσπαστικό εγωισμό του εμπειρικού και πεπερασμένου εαυτού, αποκομμένος από κάθε ηθικό κώδικα και θεωρώντας τον ως την αληθινή επανασύνδεση του ατόμου.

Το έργο ήταν αμφιλεγόμενο και δεν έγινε δεκτό από τις αρχές της Γερμανικής Συνομοσπονδίας., λογοκρίνοντας το βιβλίο και απαγάγοντας το από τα βιβλιοπωλεία, κάτι που θα προκαλούσε ακόμη περισσότερο λαϊκό ενδιαφέρον. Λίγο αργότερα, η λογοκρισία καταργήθηκε και η πώλησή της επετράπη, κάνοντας τον Μαξ Στίρνερ να αποκτήσει δημοτικότητα, αν και αυτή η φήμη δεν θα διαρκούσε πολύ.

Τελευταία χρόνια και παρακμή

Ο Μαξ Στίρνερ γράφει πολλά δοκίμια ως απάντηση στις κριτικές που παρουσιάζονται από διαφορετικούς συγγραφείς στο βιβλίο του Ο Μόνος και η Περιουσία Του. Αφού χώρισε από τη Marie Dähnhardt το 1846, αποφάσισε να συνεχίσει να απαντά στους αντιρρήσεις του. Σε Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) απαντά στον Kuno Fischer και στον πέμπτο τόμο του Epigonen επικρίνει τον Γουίγκαν.

Το 1847 μεταφράζει ορισμένα οικονομικά έργα στα γερμανικά, όπως π.χ Traité d'Economie Politique από τον Γάλλο Jean-Baptiste Say και Ο Πλούτος των Εθνών από τον Βρετανό Άνταμ Σμιθ. Αυτό θα του επέτρεπε να παρατείνει λίγο περισσότερο το λεπτό της φήμης του, παρόλο που είχε ήδη αρχίσει να αντιμετωπίζει οικονομικά προβλήματα και μπορούσε να επιβιώσει μόνο χάρη σε αυτές τις μεταφράσεις.

Δεν θα συμμετείχε στη Γερμανική Επανάσταση του 1848 αλλά, χρόνια αργότερα, το 1852, θα δημοσιεύσει το πρώτο μέρος του «Geschichte der Reaktion» (Ιστορία της αντίδρασης) ένα έργο στο οποίο απαθανάτισε τα γεγονότα που έζησε κατά τη διάρκεια αυτών των ταραγμένων εποχών. χρόνος.

Τα τελευταία του χρόνια ήταν εκείνα της πλήρους αποτυχίας. Προσπάθησε να ξεκινήσει μια επιχείρηση αλλά χρεοκόπησε και κατέληξε να ζει στη φτώχεια.. Μεταξύ 1853 και 1854 πέρασε μικρές περιόδους στη φυλακή λόγω οικονομικών χρεών. Ο Μαξ Στίρνερ, γεννημένος ως Johann Kaspar Schmidt, πέθανε στις 26 Ιουνίου 1856. Στο Ληξιαρχείο για τον θάνατό του θα καταγραφόταν ένα απλό «ούτε μητέρα, ούτε σύζυγος, ούτε παιδιά».

Φιλοσοφία

Αν και Το κύριο έργο του Στίρνερ, Ο Μόνος και η Περιουσία Του, εμφανίζεται για πρώτη φορά στη Λειψία το 1844, οι απαρχές της φιλοσοφίας του ανάγονται στα άρθρα που είχε δημοσιεύσει προηγουμένως. Από τα πιο αξιοσημείωτα που έχουμε Η ψεύτικη αρχή της εκπαίδευσής μας, είτε Ανθρωπισμός και Ρεαλισμός (1842), Τέχνη και θρησκεία (1842) και Μερικά προσωρινά σχόλια για το Κράτος που βασίζεται στην αγάπη (1843). Σε αυτά αρχίζει να αναδύεται ένας ορισμένος ψυχολογικός ηδονισμός και ατομικιστικός ωφελιμισμός, βασισμένος στην εγωιστική ηθική.

Για τον Στίρνερ, το κέντρο κάθε προβληματισμού και πραγματικότητας είναι ο άνθρωπος.. Μιλάει για τον άνθρωπο όχι ως εκπρόσωπο της αφηρημένης Ανθρωπότητας, αλλά για το άτομο, για το μοναδικό «εγώ». Το «Ένα» είναι έτσι όχι επειδή σχετίζεται με οτιδήποτε, αλλά επειδή αυτό και μόνο είναι το θεμέλιο κάθε πιθανής σχέσης. Όλα όσα έχουμε κοινά με τους άλλους ανθρώπους αφορούν μόνο τον απόλυτο χαρακτήρα της ατομικής μας μοναδικότητας.

Για τον Στίρνερ, η μοναδικότητα δεν είναι η απουσία σχέσης, αλλά η σχέση είναι, στην ουσία, η απουσία μοναδικότητας. Η αφετηρία αυτής της εργασίας είναι η άρνηση της ύπαρξης του Θεού. Για τον Στίρνερ, ο Θεός είναι μια πλασματική οντότητα, που δημιουργήθηκε από ανθρώπους.

Την εποχή που η θρησκεία εμφανίστηκε και διαμορφώνει την ιδέα των θεοτήτων όπως είναι Όπως καταλαβαίνουμε σήμερα, ο άνθρωπος αρνείται την ελευθερία του να υποταχθεί στην κυριαρχία, ειρωνικά, της δικής του δημιουργία. Δεν έχει σημασία αν τον Θεό αντικαθιστά το Κράτος ή η οικογένεια, γιατί το πρόβλημα είναι ουσιαστικά το ίδιο. Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος μόνο όταν έρχεται σε ρήξη με τη θρησκεία και την πολιτική.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Ruiza, M., Fernández, T. και Tamaro, Ε. (2004). Βιογραφία Max Stirner. Στο Βιογραφίες και Ζωές. Η διαδικτυακή βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. Βαρκελώνη, Ισπανία). Ανάρρωσα από https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm στις 9 Ιουλίου 2020.
• Κάρλσον, Α. R. (1972). Ο αναρχισμός στη Γερμανία. Τόμος Ι. Η πρώιμη κίνηση. New Jersey: Scarecrow Press, σελ. 53.
• Stepelevich, Lawrence S. (1985). Ο Μαξ Στίρνερ ως Χεγκελιανός. Journal of the History of Ideas. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.