Orientalism: τι είναι και πώς διευκόλυνε την κυριαρχία μιας ηπείρου

Ο Orientalism είναι ο τρόπος που τα δυτικά μέσα ενημέρωσης και οι μελετητές ερμηνεύουν και περιγράφουν τον Ανατολικό κόσμο, από μια υποτιθέμενη αντικειμενική άποψη. Είναι μια έννοια που συνδέεται με την κριτική για το πώς η Δύση ήρθε να δημιουργήσει μια ιστορία για την Ασία που νομιμοποίησε την εισβολή και τον αποικισμό της.

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε τι αποτελούσε ο Orientalism και με ποιο τρόπο ήταν ο πολιτιστικός βραχίονας με τον οποίο η Δύση κυριάρχησε στην Ασία, ειδικά στη Μέση Ανατολή και τη Μέση Ανατολή. σύμφωνα με θεωρητικούς όπως ο Έντουαρντ Σάιντ, διάσημος για τη γνωστοποίηση αυτής της έννοιας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Διαφορές μεταξύ Ψυχολογίας και Ανθρωπολογίας"

Η προέλευση του ανατολισμού ως ιδέα

Συγγραφείς που συνδέονται με την ασιατική ήπειρο και τον αραβικό πολιτισμό έχουν καταγγείλει ενεργά τόσο την προοπτική για την Ασία διαχέεται στα εκπαιδευτικά κέντρα του πρώτου κόσμου ως τα στερεότυπα που σχετίζονται με την Ανατολή που μεταδίδονται από τα μέσα ενημέρωσης του επικοινωνία. Ο Edward Said, θεωρητικός και ακτιβιστής, ενσαρκώνει αυτές τις κριτικές στα διάσημα έργα του

ανατολικολογία Γ Πολιτισμός και ιμπεριαλισμός.

Σύμφωνα με τον Said, η δυτική κοινωνία έχει μάθει να αναφέρεται στους κατοίκους της Ασίας προσελκύοντας μια ιδέα του «άλλου», του άγνωστου, κάτι που δημιουργεί ένα ηθικό και ενσυναίσθητο σύνορο μεταξύ αυτών των ανθρώπων και των άμεσων κληρονόμων του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Δυστυχώς, αυτή είναι η θέση ενός μεγάλου μέρους των ευρωπαίων ανατολίτικων μελετητών.

Οι ιεραπόστολοι, οι εξερευνητές και οι φυσιοδίφηδες που μπήκαν στην Ανατολή για να το εξετάσουν έκαναν πολλά νέα έργα, αλλά επέβαλαν επίσης ένα εξωτερικό όραμα σχετικά με την πολιτιστική ετερογένεια της Ασίας Ακόμη και εκείνοι που καλούνται από την περιέργεια για το περίεργο, το έκαναν ευκολότερο από το όριο μεταξύ μας και αυτοί μετέτρεψε τις ανατολικές κοινωνίες σε εχθρό για να νικήσει και να κατακτήσειείτε για να προστατέψουμε τη Δύση είτε για να σώσουμε τους Ασιάτες και τους Άραβες από τον εαυτό τους.

Η πολιτιστική ιστορία

Κατά τρόπο που να ξεφεύγει από οποιονδήποτε λόγο, από την εποχή της ρωμαϊκής κυριαρχίας, υπήρξε μια συγκεκριμένη ανάγκη εκ μέρους του μεγάλου αυτοκρατορίες για «πολιτισμό» των ανατολικών λαών, για να βοηθήσουν τους βαρβάρους να αναπτυχθούν προκειμένου να επιβιώσουν σε ένα άριστος. Δυστυχώς, η ιστορία που έχει κατασκευαστεί στα ιστορικά βιβλία του Ανατολισμού από τον δέκατο όγδοο αιώνα ήταν αυτή της κυριαρχίας.

Ανεξάρτητα από τον συγγραφέα ή την πνευματική κατάσταση των συγγραφέων ή των αφηγητών που μιλούν για την Ασία μέσω του Orientalism, όλοι πληρούν το ίδιο περιγραφικό σχέδιο: συνδέστε όλα όσα γίνονται εκεί με τις κακές συνήθειες του ξένου, του άγριου, του άπιστου, του υπανάπτυκτου... Εν ολίγοις, μια απλοϊκή περιγραφή του λαούς της Ασίας και τα έθιμά τους, χρησιμοποιώντας πάντα τις έννοιες που χαρακτηρίζουν τους Δυτικούς, καθώς και την κλίμακα των αξιών τους, για να μιλήσουν για πολιτισμούς που δεν ξερουν.

Ακόμα κι αν ο εξωτισμός της Ανατολής επαινείται, αυτές οι ιδιαιτερότητες αναφέρονται ως κάτι που μπορεί να εκτιμηθεί μόνο από το εξωτερικό, ένα φαινόμενο που δεν είναι τόσο μεγάλο μια αξία των Ανατολικών ως χαρακτηριστικό που έχει εμφανιστεί ακούσια και που εκτιμάται μόνο από τότε εξω απο. Τελικά, ο Orientalism διαχωρίζει τους Oriental από αυτό που θα μπορούσαν να είναι περήφανοι.

Θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο δυαδικός λογαριασμός του δυτικού οράματος σχετικά με τον ανατολικό κόσμο, το "εμείς" και Οι "άλλοι" ήταν τουλάχιστον αρνητικοί για τους λαούς της Ασίας, ειδικά εάν σχετίζεται με έναν άλλο αγώνα. Η δυτική άποψη, η οποία αναγγέλλεται ως κάτοχος της αλήθειας και του λόγου, ακυρώνει οποιαδήποτε πιθανότητα απάντησης από τον παρατηρούμενο. Είναι αυτή η φανταστική λωρίδα μεταξύ της Δύσης και της Ασίας που επιβάλλεται από τον Orientalism που επέτρεψε ένα παραμορφωμένο όραμα του περίεργου, του άγνωστου, έτσι ώστε αυτή η απλοποίηση να διευκολύνει το συμπέρασμα ότι είναι μια κουλτούρα πιο χαμηλα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: Γιατί πρέπει να αποφύγουμε τον προκαταλήψεις;"

Η κληρονομιά της ανατολίτικης ιστορίας

Για ακαδημαϊκούς ειδικούς στον Ανατολίτικο, όπως ο Έντουαρντ Σάιντ ή ο Στέφεν Χάουε, η όλη ανάλυση, εξερεύνηση και ερμηνεία που προέκυψε από δυτικές εγκυκλοπαίδειες, ιδίως αγγλικά και Γαλλικά, υποτίθεται μια ισοπέδωση του εδάφους για τη νομιμοποίηση και αιτιολόγηση της αποικιοκρατίας της εποχής. Οι αποστολές στην Αίγυπτο, τη Συρία, την Παλαιστίνη ή την Τουρκία χρησιμοποιήθηκαν για την προετοιμασία εκθέσεων ευνοϊκών για μια πιθανή πολιτική-στρατιωτική επέμβαση στην περιοχή: "Έχουμε το καθήκον να τους κυβερνήσουμε για το καλό του πολιτισμού της Ανατολής και εκείνου της Δύσης πάνω απ 'όλα", δήλωσε ο Arthur James Balfour στο 1910.

Αυτή ήταν μια από τις ομιλίες που έπαιξαν το ρόλο της Αγγλίας στην αποικιακή εποχή του 19ου αιώνα, βλέποντας την επιρροή της στο Μαγκρέμπ και Η Μέση Ανατολή ως αποτέλεσμα του αυξανόμενου τοπικού εθνικισμού (Αραβικά, Αφρικανικά, Οθωμανικά) και εντάσεις λόγω οικονομικών πόρων στην περιοχή όπως το Canal de Σουέζ. Αυτό που έπρεπε να είναι ένας διάλογος μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής, αποδείχθηκε πολιτικό εργαλείο κατοχής από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις.

Ο Eveling Baring, ο λεγόμενος «αφέντης της Αιγύπτου», συντρίβει την εθνικιστική λαϊκή εξέγερση του συνταγματάρχη Ahmed al-Urabi (1879-1882) εκ μέρους της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, και λίγο μετά, έδωσε μια άλλη ομιλία αμφίβολης αμεροληψίας: «σύμφωνα με τις γνώσεις και τις εμπειρίες της Δύσης, μετριασμένοι από τοπικές εκτιμήσεις, θα εξετάσουμε τι είναι καλύτερο για τον αγώνα υποβλήθηκε ». Για άλλη μια φορά, προκύπτει χωρίς ντροπή ή τύψεις.

Η κριτική του Edward Said

Μια πλήρως ανατολίτικη συζήτηση δεν θα ήταν κατανοητή χωρίς να αναφερθεί ο Παλαιστίνιος λόγιος και συγγραφέας Edward W. Είπε (1929-2003) για το έργο του ανατολικολογία. Αυτή η έκθεση Περιγράψτε σχολαστικά θέματα και στερεότυπα που έχουν χτιστεί τους τελευταίους αιώνες σε οτιδήποτε ανατολίτικο, αραβικό ή ακόμη και μουσουλμάνο. Ο συγγραφέας δεν κάνει μελέτη για την ιστορία της Ανατολής, αλλά αποκαλύπτει όλα τα μηχανήματα προπαγάνδα των «ιδεολογικών κλισέ» για τη δημιουργία μιας αντιπαραβαλιστικής σχέσης μεταξύ της Ανατολής και τη Δύση.

Τόσο τον 18ο όσο και τον 19ο αιώνα, επινοήθηκε η διχοτομία του «εμείς και των άλλων», με τον τελευταίο να είναι ο κατώτερος πολιτισμός που έπρεπε να ελέγχεται από μια κεντρική δύναμη από την Ευρώπη. Η εποχή της αποικιοκρατίας ήταν μια οπισθοδρόμηση για τα συμφέροντα των ιστορικών δυνάμεων, να είναι ορφανά επιχειρήματα για τη διαιώνιση της παρέμβασης στα συμφέροντα της Ανατολής.

Κατά συνέπεια, η δυτική συντηρητική προπαγάνδα αντιμετώπισε και πάλι δύο πολιτισμούς με έναν σαφώς θερμό όρο: «τη σύγκρουση των πολιτισμών». Αυτή η σύγκρουση ανταποκρίνεται στην κληρονομιά του Orientalism για την έγκριση των γεωστρατηγικών σχεδίων της υπερδύναμης των Ηνωμένων Πολιτειών, ειδικά για νομιμοποιεί τις στρατιωτικές εισβολές στο Αφγανιστάν και το Ιράκ.

Σύμφωνα με τον Said, ένα στοιχείο στρέβλωσης και απλοποίησης ενός ολόκληρου συνόλου πολιτισμών βρισκόταν ξανά σε λειτουργία. Η αξία που δίνεται στην προοπτική του Ανατολισμού αναγνωρίστηκε καλά από τους συμπολίτες του. Ευρωπαίοι, οι οποίοι υποστήριξαν οποιαδήποτε "πολιτιστική" δράση απέναντι σε εκείνα τα εδάφη που είναι τόσο μακριά παραμένει. Ο Ιταλός συγγραφέας Antonio Gramsci κάνει μια άλλη εκτίμηση για όλη αυτή τη «δυτική αλήθεια» και προχωρά στην αποδόμηση των θεωριών του. Για την transalpine, η αμερικανική ανθρωπολογία στοχεύει στη δημιουργία ενός ομογενοποιητικού απολογισμού του πολιτισμού, και αυτό έχει δει ξανά και ξανά σε όλη την ιστορία.