Γιατί να είσαι συμπόνιος απαιτεί θάρρος και θάρρος

Η συμπόνια θεωρείται μερικές φορές μια ποιότητα που μας κάνει ευάλωτους, συγκαταβαίνοντας με αυτό που είμαστε, με αυτό που συμβαίνει σε εμάς. Κάτι παρόμοιο με το "στραγγίστε τη δέσμη". Έτσι, η σκέψη για ένα συμπονετικό άτομο μπορεί να φέρει στο μυαλό εικόνες ανθρώπων που θεωρείτε εύθραυστα ή αδύναμα.

Στο λεξικό μπορούμε να βρούμε τον ορισμό της συμπόνιας ως αίσθημα θλίψης που παράγει να δούμε κάποιον να υποφέρει και αυτό μας ζητά να ανακουφίσουμε τον πόνο, τα βάσανα ή να το διορθώσουμε ή να το αποφύγουμε σε μερικούς έννοια. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό.

• Σχετικό άρθρο: "Τα 8 οφέλη της ψυχολογικής θεραπείας"

Η σημασία της συμπόνιας

Πράγματι, η συμπόνια δεν είναι ένα συναίσθημα που ταυτίζεται απαραίτητα με τη λύπη, αλλά μάλλον με συναισθήματα αξίας, θάρρους και σεβασμού απέναντι στον εαυτό μας και στους άλλους. Προχωρά πέρα ​​από τα πρωταρχικά ένστικτά μας.

Στην πραγματικότητα, για έναν από τους πρωτοπόρους ερευνητές της αυτο-συμπόνιας παγκοσμίως (Kristin Neff, 2003), η συμπόνια προς τον εαυτό μας βασίζεται στα εξής:

• Να γνωρίζετε και να είστε ανοιχτοί στα δεινά μας
• Να είστε ευγενικοί και να μην καταδικάζουμε τον εαυτό μας
• Να γνωρίζετε ότι μοιράζεστε τις εμπειρίες της ταλαιπωρίας με άλλους, αντί να ντρέπουμε τον εαυτό μας ή να αισθανόμαστε μόνοι μας, δείχνοντας την κοινή μας ανοιχτότητα στην ανθρωπότητα.

Επί πλέον, Compassion Centered Therapy (CFT) που επινοήθηκε από τον Βρετανό ψυχολόγο Paul Gilbert, σχεδιάστηκε για άτομα που παρουσίαζαν πολύπλοκα και χρόνια ψυχικά προβλήματα που προέρχονταν από αυτο-κριτική, ντροπή και προέρχονταν επίσης από συγκρουόμενα περιβάλλοντα.

Τούτου λεχθέντος, φαίνεται τότε ότι Το γεγονός ότι δεν ντρέπομαι για αυτό που πιστεύουμε και νιώθουμε για τον εαυτό μας είναι ένα από τα πράγματα που μας κάνουν θαρραλέους και γενναίους. Αλλά υπάρχουν πολλά περισσότερα για συμπόνια.

Συστήματα συναισθηματικής ρύθμισης

Υπάρχει έρευνα που δείχνει ότι ο εγκέφαλός μας περιέχει τουλάχιστον τρία συστήματα συναισθηματική ρύθμιση για να αντιδράσουμε στα πράγματα που αντιλαμβανόμαστε από τα ακόλουθα συστήματα (Paul Gilbert, 2009):

1. Σύστημα απειλής και αυτοπροστασίας

Αυτό το σύστημα είναι υπεύθυνο για την ανίχνευση και να ανταποκρίνεστε γρήγορα από το να πολεμάτε, να τρέχετε, να παραλύετε ή να αντιμετωπίζετε μια κατάσταση, από άγχος, θυμό ή αηδία. Ο φόβος της βλάβης με κάποια έννοια θα ήταν το κύριο καύσιμο σας.

Όταν αυτό το σύστημα είναι πιο ενεργοποιημένο από τα άλλα, έχουμε την τάση να σχετίζονται με τον κόσμο και τους ανθρώπους που μας περιβάλλουν ζητώντας προστασία και ασφάλεια από πιθανές απειλές για τη φυσική μας ακεραιότητα ή διανοητικός. Σαν να βρισκόμαστε σε κίνδυνο.

Για καλύτερα ή για χειρότερα, είναι ένα πρωτόγονο σύστημα που ιεραρχήστε τις απειλές σε σχέση με ευχάριστα πράγματα (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), και είναι ξεκάθαρο ότι εκείνη την εποχή που ζούσαμε περιτριγυρισμένοι από θηρία έτοιμα να μας καταβροχθίσουν, ήταν πολύ χρήσιμο για εμάς.

2. Σύστημα ενεργοποίησης κινήτρων και αναζήτησης πόρων

Αυτό το σύστημα προσπαθεί να μας προσφέρει συναισθήματα που μας οδηγούν να βρούμε πόρους για να επιβιώσουμε, να ευημερήσουμε και να ικανοποιήσουμε τις ζωτικές μας ανάγκες ως ανθρώπινα όντα (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Είναι ένα σύστημα που επιδιώκει να αισθάνεται ανταμοιβή με πράγματα όπως σεξ, φαγητό, φιλίες, αναγνώριση ή άνεση που ενεργοποιεί το σύστημα απειλής και προστασίας, όταν για κάποιο λόγο, εμποδίζουμε τη λήψη αυτά τα πράγματα.

Δηλαδή, αυτό το σύστημα μας βοηθά και μας παρακινεί να ικανοποιήσουμε τις βασικές μας ζωτικές ανάγκες ως κοινωνικά όντα, αλλά Μερικές φορές η υπέρβαση αυτού μπορεί να μας οδηγήσει στην επιθυμία στόχων που δεν μπορούμε να επιτύχουμε και να αποσυνδεθούμε από αυτό που μπορούμε (Gilbert, 1984; Klinger 1977). Υπό την έννοια, μπορούμε να νιώθουμε απογοητευμένοι, λυπημένοι και συγκλονισμένοι όταν αισθανόμαστε ότι συμμετέχουμε πλήρως στις δουλειές ή τα έργα μας και τα πράγματα δεν πάνε όπως αναμενόταν.

3. Σύστημα άνεσης, ικανοποίησης και ασφάλειας

Αυτό το σύστημα μας βοηθά να παρέχουμε ειρήνη και ισορροπία στη ζωή μας. Όταν τα ζώα δεν χρειάζεται να υπερασπιστούν τον εαυτό τους από απειλές ή να επιτύχουν απαραίτητα κάτι, μπορούν να ικανοποιηθούν (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Αυτό το σύστημα ξυπνά τα συναισθήματα ικανοποίησης και ασφάλειας κάνοντάς μας να το νιώσουμε αυτό δεν χρειάζεται να αγωνιστούμε για να πετύχουμε κάτι. Πρόκειται για μια εσωτερική ειρήνη που δημιουργεί συναισθήματα απουσίας αναγκών και αυξάνει τη σύνδεση με τους άλλους.

Η εκπαίδευση μας σε αυτό το σύστημα μπορεί να μας κάνει συμπονετικούς. και μπορεί να είναι πολύ αποτελεσματικό για την ευημερία μας.

Η καλοσύνη, ηρεμία και ασφάλεια που μπορούμε να αντιληφθούμε από το περιβάλλον μας απέναντι στον εαυτό μας ενεργούν σε συστήματα που σχετίζονται επίσης με συναισθήματα ικανοποίησης και χαράς που δημιουργούνται από τις ορμόνες που ονομάζονται ενδορφίνες.

ο οξυτοκίνη είναι μια άλλη ορμόνη που σχετίζεται (μαζί με τα ενισχυτικά) με συναισθήματα ασφάλειας στις σχέσεις κοινωνικό που μας παρέχει τα συναισθήματα του να νιώθουμε αγαπημένοι, επιθυμητοί και ασφαλείς με τους άλλους (Carter, 1998; Wang, 2005).

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν αυξανόμενες ενδείξεις ότι Η ωκυτοκίνη συνδέεται με την κοινωνική υποστήριξη και μειώνει το άγχοςκαι ότι τα άτομα με χαμηλά επίπεδα έχουν υψηλά επίπεδα ανταπόκρισης στο στρες (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Γιατί η συμπόνια χρειάζεται θάρρος και γενναιότητα;

Επομένως, το να είσαι γενναίος όσον αφορά τη σχέση με τον κόσμο γύρω μας, τη δημιουργία σχέσεων, το άνοιγμα, όχι απορρίπτοντας ή αποφεύγοντας ή προσποιούμαστε ότι ενδιαφερόμαστε για τη ζωή άλλων ανθρώπων, μπορεί να έχει να κάνει με το να νιώθουμε καλά για τον εαυτό μας οι ίδιοι και μπορεί επίσης να αποφύγει την ανάπτυξη ψυχολογικών παθολογιών στο μέλλον. Επειδή μας αρέσει ή όχι, είμαστε και συνεχίζουμε να είμαστε κοινωνικά όντα. Και εδώ θα έπαιζε η συμπόνια.

Δηλαδή, χάρη σε αυτό το σύστημα άνεσης, ασφάλειας και ικανοποίησης, μπορούμε να εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας για να αναπτύξουμε τις ιδιότητες του συμπόνια και να μην αφήνουμε τους εαυτούς μας να παρασυρθούν από πρωταρχικά ένστικτα που επιδιώκουν να ικανοποιήσουν τις ανικανοποίητες επιθυμίες και ανάγκες μας σε όλα στιγμή. Αλλά για το τελευταίο, απαιτούνται μεγάλες δόσεις θάρρους και γενναιότητας.

Μεγάλες δόσεις θάρρους και γενναιότητας με την έννοια ότι είμαστε σε θέση να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ότι από την άποψη της ευημερίας, είναι καλύτερο να αποκηρύσσουμε μερικές φορές τι θέλουμε (να αφήσουμε τους εαυτούς μας να παρασυρθούν από συστήματα που βασίζονται σε απειλή ή επίτευγμα), να δίνουμε προτεραιότητα σε αυτό που πραγματικά εκτιμούμε (σύστημα άνεσης, ικανοποίησης και ασφάλεια).

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Baumeister, R.F; Bratslavski, Ε; Finkeneauesr, Γ. and Vohs, K.D (2001) "Το κακό είναι ισχυρότερο από το καλό", Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Κάρτερ, C.S. (1998) "Νευροενδοκρινικές προοπτικές για την κοινωνική προσκόλληση και την αγάπη", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A και Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "Ένα νευρο-συμπεριφορικό μοντέλο συγγενικής σύνδεσης", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, Ρ. (1984) Κατάθλιψη: Από την ψυχολογία στο εγκεφαλικό κράτος. Λονδίνο: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, Μ.; Baumgartner, Τ.; Kirschbaum, Γ. και Ehlert, U. (2003) «Η κοινωνική υποστήριξη και η ωκυτοκίνη αλληλεπιδρούν για την καταστολή της κορτιζόλης και της υποκειμενικής απόκρισης στο ψυχοκοινωνικό στρες», Biolog Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, Σ. (2005). «Ένα εννοιολογικό πλαίσιο για την ολοκλήρωση της έρευνας που σχετίζεται με τη φυσιολογία της συμπόνιας και τη σοφία του Βουδιστικές διδασκαλίες »στο P. Gilbert (Ed.), Συμπόνια: Εννοιολογήσεις, Έρευνα και Χρήση στην Ψυχοθεραπεία (σελ. 75-120). Λονδίνο: Bruner. Διαδρομή.