Βρετανικός εμπειρισμός: οι ιδέες του Χόμπς και του Λόκ

Ο Χόμπς θεωρείται ο πατέρας του βρετανικού εμπειρισμού και του συνεταιρισμού. Η σημασία του Χόμπς συνίσταται στο να είναι ο πρώτος που κατανοεί και εκφράζει τη θέση του ανθρώπου στο δικό του μηχανικό σύμπαν: "Δεδομένου ότι η ζωή δεν είναι τίποτα άλλο από μια κίνηση των άκρων...

Βρετανικός εμπειρισμός: βάσεις μιας επιστημονικής σκέψης

Γιατί δεν μπορούμε να πούμε ότι όλα τα αυτόματα... έχετε τεχνητή ζωή; Γιατί είναι η καρδιά, αλλά μια πηγή. και τα νεύρα, αλλά πολλές χορδές. και τις αρθρώσεις, αλλά άλλα τόσα γρανάζια που μεταφέρουν την κίνηση σε όλο το σώμα; ".

Χόμπς (1588-1679)

Θεωρεί όλη την ψυχική ζωή και συνείδηση ​​ως σωματικήκαι ιδέες ως σωματικές δραστηριότητες.

Ο Χόμπς διακήρυξε ότι η πνευματική ουσία του Ντεκάρτ ήταν μια χωρίς νόημα ιδέα. Μόνο η ύλη υπάρχει και οι ενέργειες των ανθρώπων είναι απόλυτα καθορισμένες.

Πίστευα ότι όλες οι γνώσεις έχει τις ρίζες της στην αισθητηριακή αντίληψηl, κρατώντας μια ριζοσπαστική ονομασία. Η πιο ενδιαφέρουσα ψυχολογική θεωρία του είναι αυτή που δηλώνει ότι η γλώσσα και η σκέψη είναι στενά συνδεδεμένες και ότι ίσως είναι πανομοιότυπες. Είναι ένας από τους πολλούς Βρετανούς φιλόσοφους που κράτησαν και εξακολουθούν να κατέχουν αυτήν τη σκέψη correct (true science) ισοδυναμεί με σωστή χρήση της γλώσσας (Russell, Circle of Βιέννη). Η σχέση μεταξύ σκέψης και γλώσσας είναι ένα άλυτο πρόβλημα ύψιστης σημασίας για τη γνωστική ψυχολογία.

Ο Hobbes ισχυρίστηκε επίσης ότι ήταν ο εφευρέτης του Πολιτική επιστήμη. Η υπεράσπισή του για έναν απόλυτο δεσποτισμό, στην οποία τα μέλη της κοινωνίας υποβάλλουν τα δικαιώματά τους σε έναν κυρίαρχο που θα τα κυβερνά, βασίζεται στην ιδέα ότι ο άνθρωπος αναζητά πάντα το δικό του όφελος και ότι η ύπαρξή του είναι μοναχική, βάναυση και σύντομη («Ο άνθρωπος είναι λύκος γι 'αυτόν άνδρας").

Λοκ (1632-1704)

Ήταν φίλος του Νεύτο και του Μπόιλ, δάσκαλος ευγενών πολιτικών και γιατρός. Ο Locke ήθελε να καταλάβει πώς λειτουργεί το ανθρώπινο μυαλό, τα όριά του και την προέλευση των ιδεών του. Η επιστημολογία του είναι ψυχολογική, επομένως, αναρωτιέται πώς είναι γνωστή, παρά τι είναι γνωστό.

Οι ιδέες προέρχονται από την εμπειρία και την παρατήρησην. Αρνήθηκε την ύπαρξη έμφυτων ιδεών, σε αντίθεση με τη σύλληψη του Descartes.

Ο Locke δεν ήταν, ωστόσο, α ριζοσπαστικός εμπειρικός. Πίστευε στην ύπαρξη απλών ιδεών και σύνθετων ιδεών. Οι απλές ιδέες προέρχονται είτε από συναισθήματα είτε από προβληματισμό σχετικά με αυτά. Επομένως, οι ψυχικές επεμβάσεις, καθώς και οι ίδιες οι ικανότητες (σκέψη, μνήμη και αντίληψη), θα ήταν όλες έμφυτες. Αργότερα εμπειρικοί αρνήθηκαν αυτήν την εργασία.

Οι σύνθετες ιδέες προέρχονται από απλέςμικρό, και μπορεί να αναλυθεί στα συστατικά του. Αυτή η έννοια του συνδυασμού ιδεών σηματοδοτεί την αρχή αυτού που θα ονομάζεται διανοητική χημεία, χαρακτηριστικό της έννοιας του συνεταιρισμού (Wundt and Titchener).

Ο Locke αντιτάχθηκε, αντί Απορρίπτει, στην ομάδα των Άγγλων συγγραφέων που υπερασπίστηκαν την ύπαρξη έμφυτων ηθικών αρχών. Θεώρησε ότι η πίστη σε έμφυτες ηθικές αλήθειες και μεταφυσικές αλήθειες είναι οι πυλώνες του δογματισμού. Ο Locke υποστήριξε μια παιδαγωγική μεθοδολογία ανακάλυψης (Τζαν Πιαγέτ). Οι μαθητές έπρεπε να διατηρήσουν το μυαλό τους ανοιχτό, ανακαλύπτοντας την αλήθεια μέσω της δικής τους εμπειρίας.

Ο Locke υποστηρίζει, όπως ο Descartes, ότι π.χ.Η γλώσσα είναι ανθρώπινο γνώρισμα, χαρακτηριστικό του είδους. Στο έργο του για την εκπαίδευση, υποστηρίζει ότι ένα καλό μέρος της προσωπικότητας και των ικανοτήτων του παιδιού είναι έμφυτα.

Για τον Locke, Το μυαλό, περισσότερο από έναν κενό χώρο για να εφοδιαστεί με εμπειρία, είναι μια περίπλοκη συσκευή επεξεργασία πληροφοριών, η οποία μετατρέπει τα υλικά εμπειρίας σε ανθρώπινη γνώση διοργάνωσε. Η γνώση συμβαίνει όταν εξετάζουμε (ενδοσκόπηση) τις ιδέες μας και βλέπουμε πώς συμφωνούν ή διαφωνούν. Πιστεύει λοιπόν, όπως ο Descartes, ότι η ανθρώπινη γνώση, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής, θα μπορούσε να συστηματοποιηθεί γεωμετρικά.

Στην αντίληψή του για τη σχέση μεταξύ σκέψης και γλώσσας, η γλώσσα είναι αργότερα, οι λέξεις είναι σημάδια ιδεών, από τις οποίες προέρχονται. Κατά κάποιο τρόπο, ο Locke ήταν λιγότερο εμπειρικός από τον Hobbes, τον προκάτοχό του.

Δύο ερμηνείες έχουν ακολουθήσει το έργο του Locke: από τη μία πλευρά, εκείνοι που υποστηρίζουν ότι οι ιδέες του Το Locke είναι διανοητικά αντικείμενα και αυτή η γλώσσα δεν αναφέρεται σε πραγματικά αντικείμενα, αλλά σε εικόνες διανοητικός. Από την άλλη πλευρά, η πλειοψηφία, ερμηνεύει ότι για τον Locke η ιδέα ήταν μια διανοητική πράξη αντίληψης, με την οποία ο νους συνδέεται με τον εξωτερικό κόσμο. Σύμφωνα με αυτήν την ανάγνωση, οι λέξεις θα ονόμαζαν πραγματικά αντικείμενα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Caro, Μ. ΠΡΟΣ ΤΗΝ. (2017). Η σκέψη του Αριστοτέλη, του Χόμπς και του Μαρξ στις σύγχρονες θεωρίες εγκληματολογίας.
• Gaskin, J. ΝΤΟ. ΠΡΟΣ ΤΗΝ. (2000). Εισαγωγή. Ανθρώπινη φύση και De Corpore Politico. (Στα Αγγλικά). Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης.
• Γκονζάλες, Ζ. (2002). Στοιχειώδης φιλοσοφία. Δεύτερη έκδοση, 2 τόμοι, Εκτύπωση Policarpo López, Μαδρίτη, 1876. Ψηφιακές εκδόσεις του προγράμματος φιλοσοφίας στα ισπανικά.
• Hampton, J. (1997). Πολιτική φιλοσοφία.
• Valero, C.A. (2000). Φιλοσοφία 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.