Ο «δαίμονας» ή η δημιουργική ώθηση, μια ιδέα του Carl Jung

Η ζωή είναι μια συνεχής ροή αποφάσεις, μερικά με ασήμαντες επιπτώσεις, όπως τα ρούχα που φορούν καθημερινά ή το πιάτο ενός μενού. Γ άλλοι που μπορούν να τροποποιήσουν το νόημα της ύπαρξής μας, Τι επιλέγοντας μια καριέρα, σύντροφος, χώρα διαμονής, που έχει ή δεν έχει παιδί.

Μερικές φορές ακόμη και οι μικρότερες αποφάσεις μπορεί να είναι πηγή άγχους για πολλούς άνθρωπους.

Επιλογές και περιστάσεις

Κατά τη λήψη μιας απόφασης, μπορεί να μας ανησυχεί ηθικές επιπτώσεις σχετικά, ή τι μπορεί να πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς εάν κάνουμε μια συγκεκριμένη ενέργεια, τις ικανοποιήσεις ή τις ευθύνες που τους περιβάλλουν. Πολλές φορές επίσης, αυτό που μπορεί να μας βασανίζει, είναι να πιστεύουμε ότι η επιλογή που δεν παίρνουμε είναι καλύτερη από αυτήν που έχουμε. επέλεξε ή ότι το γεγονός της απόφασης μας εμποδίζει να επιλέξουμε κάτι καλύτερο που μπορεί να προκύψει αργότερα (συνεργάτης, δουλειά, μέρος διαμονής). Στην τελευταία περίπτωση, το ρητό «καλύτερο πουλί στο χέρι από εκατό που φέρουν» αντιστρέφεται και τα εκατό πουλιά που πετούν προτιμούνται να αποφασίζουν για κάτι, συχνά από

φόβος ανάληψης υποχρεώσεων που συνεπάγεται αυτή η απόφαση.

Εκτός από τη συνεχή ροή αποφάσεων, η ζωή μας εξαρτάται από πολλές περιστάσεις. Μερικές από αυτές τις συνθήκες μας προηγούνται, όπως η γενετική που μας δίνουν οι γονείς μας, το τις προσδοκίες τους απέναντί ​​μας, το κοινωνικοοικονομικό και κοινωνικοποιητικό πλαίσιο στο οποίο εμείς ξετυλίγεται. Μας παρουσιάζονται επίσης περιστάσεις καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, πολλές από τις οποίες δεν μας δίνουν δυνατότητα επιλογής, αλλά μάλλον μας παρουσιάζονται (ασθένειες, ευκαιρίες απασχόλησης, συναντήσεις, ατυχήματα). Έτσι συνυπάρχουμε ανάμεσα σε αυτό που επιλέγουμε και σε αυτό που μας παρουσιάζεται.

Σε διάφορους πολιτισμούς και στιγμές στην ιστορία της ανθρωπότητας, έχει θεωρηθεί ότι στις στιγμές του η αναποφασιστικότητα, ειδικά στο πιο σημαντικό, λειτουργεί ένα είδος «δύναμης» που μας ωθεί να δράσουμε σε ένα ή μια άλλη αίσθηση. Αυτή η δύναμη αποδίδεται επίσης στην ευθύνη να προτείνει και να προκαλεί τις συνθήκες που επιτρέπουν την έκφραση του «βαθύτερου όντος» των ανθρώπων. Σε πολλές περιπτώσεις οι περιστάσεις που αυτή η δύναμη προτείνει ή επιβάλλει δεν ταιριάζουν, ούτε αποτελούν μέρος των προσδοκιών του εγώ, κατανοώντας το τελευταίο ως την πιο επιφανειακή πτυχή, το πιο παιδικό μέρος καθε.

Μπορούμε να θεωρήσουμε αυτή τη «δύναμη» ως αρχετυπικό στοιχείο, με την έννοια ότι είχε διάφορες εκδηλώσεις σε διαφορετικούς χρόνους και μέρη στις εικόνες της ανθρωπότητας.

Ο δαίμονας και το πεπρωμένο

Οι Έλληνες το ονόμασαν Ντάιμον, οι Ρωμαίοι την αναγνώρισαν ως μια ιδιαίτερη «ιδιοφυΐα», στην αιγυπτιακή μυθολογία μπορεί να αντιστοιχεί στο Μπα. Σε σαμανικούς πολιτισμούς ονομάστηκε «ελεύθερη ψυχή», το προσωπικό ζώο, το nahual. Θεωρήθηκε ως συνδετικό στοιχείο μεταξύ θεών και θνητών, με τόσο ευεργετικές όσο και καταστροφικές ιδιότητες. Σε μια ουράνια ιεραρχία, θα μπορούσαν να ταξινομηθούν ως ημίθεοι. Στον Χριστιανισμό, σύμφωνα με το φως ή τη σκοτεινή συνήθεια που αποδίδεται σε αυτόν, μπορεί να αντιστοιχεί σε αγγέλους ή δαίμονες. Αυτές οι εικόνες μπορεί να σχετίζονται με αυτό που εννοούμε αυτήν τη στιγμή όταν εκφράζουμε το πρέπει να ακούσουμε την καρδιά, το συναίσθημα, τη διαίσθηση, την ψυχή μας και από μια πιο ορθολογική προοπτική συνείδηση.

Η ύπαρξη μιας «δύναμης» που μας οδηγεί σε συγκεκριμένους δρόμους σχετίζεται με την έννοια του πεπρωμένου. έννοια που είχε επίσης και έχει πολλές προοπτικές.

Η φράση του προ-Σωκρατικού φιλόσοφου είναι δημοφιλής Ηράκλειτος, για τον οποίο το πεπρωμένο του ανθρώπου είναι ο χαρακτήρας του. Αυτή η πρόταση μπορεί να ερμηνευθεί ως αυτό που έχουμε συνηθίσει να κάνουμε, δηλαδή με τον τρόπο μας το να είμαστε, οι συνήθεις συμπεριφορές μας, είναι αυτές που σφυρηλατούν τις συνθήκες που βρίσκουμε στις δικές μας Διάρκεια Ζωής.

Με κάπως παρόμοιο τρόπο, για Σίγκμουντ Φρόυντ, η φαινομενικά μοιραία μοίρα προκαλείται ασυνείδητα από το άτομο. Δίνει ως παράδειγμα εκείνους τους ανθρώπους των οποίων οι φιλίες καταλήγουν πάντα σε προδοσία, φιλάνθρωποι τους οποίους έχουν προστατευμένη επιστροφή θυμού αντί για ευγνωμοσύνη, σχέσεις που περνούν τις ίδιες φάσεις και τελειώνουν τις ίδιες τρόπος. Από αυτή την προοπτική, οι άνθρωποι επαναλαμβάνουν ξανά και ξανά σε μια «αιώνια επιστροφή» έζησαν εμπειρίες που δεν το κάνουν ήταν αρκετά περίτεχνα και ότι καταπιέστηκαν επειδή δεν ήταν συμβατά με τις τιμές συναινεις. Ένα από τα θεμέλια της ψυχανάλυσης είναι ο «ψυχικός ντετερμινισμός» των πράξεων και των σκέψεών μας από ασυνείδητο περιεχόμενο.

Σε παρόμοιες γραμμές, Carl Gustav Jung Θεώρησε ότι αυτό που δεν έγινε συνειδητό στον ψυχικό χώρο, ζούσε στο εξωτερικό ως πεπρωμένο. Ωστόσο, για τον Jung, η «αναγκαστική επανάληψη» για να ζήσει συγκεκριμένους τύπους περιστάσεων, είναι μια προσπάθεια της ψυχής οδηγήστε μας στην πραγματοποίηση του «βαθύτερου όντος» μας, στην μοναδική έκφραση της ψυχής μας, της δικής μας δυνατότητες. Με αυτήν την τελευταία έννοια, ο Τζέιμς Χίλμαν, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της αρχέτυπης ψυχολογίας, μια συνέχεια των προσεγγίσεων του Γιουνγκάν, αναλαμβάνει τον μύθο του βελανιδιού της ψυχής.

Ο μύθος του βελανιδιού της ψυχής

Αυτός ο μύθος αναφέρεται στο γεγονός ότι με τον ίδιο τρόπο που το βελανίδι περιέχει το μοτίβο της βελανιδιάς, κάθε άτομο έχει ήδη στον εαυτό του τις δυνατότητές του για μοναδικές και μοναδικές δυνατότητες.

Χίλμαν υπογραμμίζει την παρουσία σε διαφορετικές θρησκείες, μυθολογίες και συστήματα τρέχουσας και προηγούμενης σκέψης, της εικόνας μιας «ενέργειας» του μοναδική ψυχή κάθε ατόμου, που επιδιώκει να ξεδιπλωθεί καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής και που εκδηλώνεται ως «κλήση», μια κλίση, μια "προορισμός". Αυτή η μοναδική ενέργεια είναι ένας τρίτος παράγοντας που ενώνει τη φύση και την εκπαίδευση για την κατανόηση της ανάπτυξης των ατόμων. Ο Χίλμαν υποστηρίζει ότι για να ανταποκριθεί σε αυτό το κάλεσμα, είναι απαραίτητο να «μεγαλώσουμε προς τα κάτω» όπως τα δέντρα με τις ρίζες τους, και έτσι να μπορούν να συναντηθούν ξανά με το «αληθινός μεΜε τις βαθιές ανάγκες της ψυχής.

Για τον Χίλμαν, το κίνητρο για αυτοπραγμάτωση δεν δίνεται από το εξωτερικό, αλλά από το εσωτερικό «Daimon» του καθενός. Ο δαίμονας εκδηλώνεται στις συνθήκες της ζωής, στις ευκαιρίες που προκύπτουν, στο οι πόρτες κλεισίματος, οι επευφημίες και οι πτώσεις, οι θρίαμβοι και οι ήττες στο δικό μας φόβοι, μας φοβίες, οι εμμονές μας, οι ψευδαισθήσεις μας, σε συγχρονισμό. Σε ό, τι μας οδηγεί να εκφράσουμε την πιο γνήσια πτυχή μας, αυτό που ήμασταν "Called", και ότι πολλές φορές δεν πηγαίνει προς την ίδια κατεύθυνση με τις προσδοκίες του εγώ μας, που επιδιώκει ασφάλεια και αναγνώριση.

Ένα προνόμιο σημαίνει ότι ο Daimon μας πρέπει να εκφραστεί είναι όνειρα, και γι 'αυτό αποτελούν θεμελιώδες μέρος του Ψυχοθεραπεία Jungian. Σε ορισμένες στιγμές της ζωής, τα όνειρα είναι κοινά στα οποία χάνουμε ή καταστρέφουμε το κινητό μας, ή προσπαθούμε να καλέσουμε και οι αριθμοί εξαφανίζονται. Αυτές οι εικόνες μπορεί να είναι ενδεικτικές των δυσκολιών που αντιμετωπίζει η ψυχή μας να παρευρεθείτε ή να πραγματοποιήσετε τη συγκεκριμένη "πρόσκληση" για την πραγματοποίηση του "βαθύτερου όντος" μας κλίση προς επάγγελμα.

ο κλίση προς επάγγελμα, αυτή η μοναδική πτυχή που προσπαθεί να ξεδιπλώσει την ψυχή μας, εκδηλώνεται στα ταλέντα μας, στα περισσότερα πιέζοντας, σε αυτό που φωνάζει για να εκφραστεί και ότι ίσως έχουμε αφήσει στην άκρη λόγω γελοιοποίησης ή επειδή δεν ανταποκρίνονται στα σχέδιά μας συναινεις. Το επάγγελμα μπορεί ή όχι να συμπίπτει με ένα επάγγελμα. Ο Hillman επισημαίνει ότι για παράδειγμα υπάρχουν άνθρωποι που γεννήθηκαν για «φιλία» ή για πτυχές που δεν εκτιμούνται επαρκώς επειδή δεν είναι παραγωγικοί στην κοινωνία μας.

Η αντίληψη του πεπρωμένου, ανάλογα με τον τρόπο προσέγγισής της, μπορεί να είναι μια τοξική, παράλυση, ανασταλτική ιδέα της δράσης, αλλά από τη σκοπιά του Χίλμαν είναι μια δημιουργική και διεγερτική ιδέα. Έτσι, για τον Χίλμαν, «το να πιάνεις τα δυνατά μάτια του δαίμονα» είναι μια πράξη σκέψης και προβληματισμού, που βλέπεις περισσότερα Πέρα από τις εμφανίσεις, η διερεύνηση του ιστορικού των γεγονότων, απαιτεί σχολαστική συλλογιστική. Από την πλευρά του, θεωρεί ότι ο θανατηφόρος είναι μια κατάσταση εγκατάλειψης του προβληματισμού, που εξηγεί τη ζωή στο σύνολό της από μια ευρεία γενικότητα. Ο θανατηφόρος, τονίζει ο Χίλμαν, δεν θέτει ερωτήματα και παρηγορεί καθώς ασχολείται με την ανάγκη να εξεταστεί πώς διατυπώνονται τα γεγονότα.

Η ψυχοθεραπεία του Γιουνγκ και ο δαίμονας

Η ψυχοθεραπεία της Jungian προωθεί τον διάλογο με τον δικό μας «δαίμονα» ως σύμβολο ενός παράγοντα που λειτουργεί μέσα μας και μας οδηγεί να είμαστε αυτό που είμαστε πάντα, για να δείξουμε τα καλύτερα εκδοχή. Μπορούμε να αισθανόμαστε πραγματικά ικανοποιημένοι μόνο όταν ακούμε τον δαίμονα μας, ποιος νοιάζεται, μερικές φορές μας χτυπάει, καταστρέφει τα σχέδιά μας, διευκολύνει συναντήσεις, μας εισάγει ευκαιρίες.

Ο μύθος του βελανιδιού αναφέρεται στην ψυχοθεραπεία της Γιουνγκάν, επίσης με την έννοια ότι, όπως το Το βελανίδι διαθέτει μια σοφία που του επιτρέπει να χτίζει τους ιστούς, τα φύλλα και τους καρπούς του Δρυς; το άτομο διαθέτει «σοφία» για να αναπτύξει τη δική του μοναδικότητα και δυνατότητες. Ψυχοθεραπεία Jungian δεν σκοπεύει να αλλάξει ένα άτομο ή να το προσαρμόσει στο κοινωνικά αποδεκτό, καθώς δεν μπορείτε να ζητήσετε από μια μηλιά για αχλάδια. Αυτό που επιδιώκεται τότε είναι να παρέχει τις καλύτερες συνθήκες για κάθε άτομο να εμφανίζει τα μοναδικά του φρούτα. Δεν μπορείτε να παρέμβετε σε έναν σπόρο για να το κάνετε αυτό που δεν είναι, αλλά να προωθήσετε τη δική του δυνατότητα.

Η ψυχολογία του Jungian όταν αναφέρεται σε θεούς, δαίμονες, ψυχή, βαθιά ύπαρξη, κ.λπ., δεν προϋποθέτει την ύπαρξη μεταφυσικές οντότητες, ή αντανακλώντας τη φύση τους, που είναι το πεδίο της θεολογίας ή άλλων τομέων της η γνώση. Στο πλαίσιο της αναλυτικής ψυχολογίας, αυτοί οι όροι πρέπει να εκληφθούν ως έννοιες που σχετίζονται με εικόνες ή ψυχικούς παράγοντες, κάτι που είναι πιθανό παρατηρήστε στην κλινική πρακτική, καθώς και σε συμβολικές εκδηλώσεις που υπάρχουν σε μυθολογίες και καλλιτεχνικές εκφράσεις διαφορετικών τόπων και χρόνων. Η αναλυτική ψυχολογία κάνει χρήση της φαινομενολογικής παρατήρησης και προβληματισμού για την κατανόηση των ψυχολογικών φαινομένων, καθώς και για την εφαρμογή της εν λόγω γνώσης, όπως θεραπευτική μέθοδος που στοχεύει στην ευημερία και την ψυχική υγεία των ανθρώπων.