Η απόλυτη πίστη στην επιστήμη είναι ένα άλλο είδος ιδεολογίας
Συνέντευξη με τον Alejandro Pérez Polo
Η λέξη ιδεολογία συνήθως αναφέρεται στον τρόπο με τον οποίο οι ιδέες διαρθρώνονται στο μυαλό μας και στις συλλογικές φαντασίες, στον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο, τις σχέσεις προσωπική, τη λειτουργία των πραγμάτων και ούτω καθεξής μέχρι να απαριθμήσει έναν άπειρο κατάλογο στοιχείων: όσες ψυχικές αναπαραστάσεις μπορεί να έχει ένας άνθρωπος σε κάθε στιγμή.
Συνιστούμε την ανάγνωση του άρθρου μας "Ποια είναι η ιδεολογία"για μια προσέγγιση στην έννοια.
Ακριβώς λόγω της γενικής και αφηρημένης φύσης του όρου «ιδεολογία», Αυτή η ιδέα προσφέρεται για μια ζωντανή και συνεχή συζήτηση. Το μόνο που μπορούμε να πούμε για αυτό είναι μια εντελώς αμφισβητήσιμη και αμφισβητούμενη θέση, χαρακτηρισμός της σφαίρας των ιδεών που συνεχής εξέλιξη τόσο στις πιο αφηρημένες όσο και στις γήινες πτυχές της, τόσο στο μυαλό μας όσο και στα ρεύματα σκέψης συλλογικός. Είναι ακόμη αμφισβητήσιμο το ότι υπάρχει ένα νοητικό πλαίσιο που καθορίζει τον τρόπο μας για να αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα και να ενεργούμε. Υπάρχει λοιπόν κάτι που καθορίζει τον τρόπο σκέψης μας; Διαθέτουμε τον δικό μας τρόπο δημιουργίας σχέσεων μεταξύ ιδεών;
Ιδεολογία, μια αμφισβητούμενη έννοια
Σήμερα θέλουμε να ερευνήσουμε λίγο τη μυστηριώδη έννοια της ιδεολογίας. Για αυτό έχουμε Alejandro Pérez Polo, επόμενος υποψήφιος για το συμβούλιο πολιτών της Podem Catalunya. Ο Pérez Polo είναι απόφοιτος Πολιτικών Επιστημών και Διοίκησης από το UPF, Μεταπτυχιακό στην Πολιτική Φιλοσοφία από το Πανεπιστήμιο Παρίσι VIII Saint Denis-Vincennes και επί του παρόντος σπουδάζει μεταπτυχιακό δίπλωμα στην οικονομική και φιλοσοφική ανάλυση του καπιταλισμού σύγχρονος.
Alejandro, σας ευχαριστώ που απαντήσατε στις ερωτήσεις μας.
Χαίρομαι που σε γνωρίσω άλλη μια φορά.
Πώς θα ορίζατε την ιδεολογία σε μια πρόταση;
Η ιδεολογία, σε μια πρόταση, είναι ο φακός μέσω του οποίου παρατηρείτε, αντιλαμβάνεστε και αποτελεί τη δική σας καθημερινή πραγματικότητα. ατομικά και συλλογικά, και αν σκοπεύετε να αφαιρέσετε τα γυαλιά σας, όπως όταν υποφέρετε από προχωρημένη μυωπία, το τοπίο που θα σχεδίαζε και θα επέκτεινε μπροστά σου, θα θόλωνε και δεν θα μπορούσες να διακρίνεις τις διαφορετικές φιγούρες και αναφορές του περίπου.
Θα λέγατε ότι είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται για τον καθορισμό συλλογικών τρόπων σκέψης ή μπορεί επίσης να αναφέρεται στον ατομικό τρόπο σκέψης μας;
Η ιδεολογία είναι μια πολιτική έννοια που έχει χρησιμεύσει και χρησιμεύει αρχικά για τη δημιουργία συλλογικών ιστοριών και μετα-ιστοριών. Ο καπιταλισμός, ο φιλελευθερισμός, ο κομμουνισμός, ο εθνικισμός, είναι μετα-ιστορίες με την έννοια ότι ισχυρίζονται ότι δικαιολογούν Γνωρίζει για τον εαυτό του ότι κατευθύνεται προς μια ορισμένη ενοποιημένη, ομοιόμορφη, μοναδική και τελική κατεύθυνση, με τέλος. Για να απλοποιηθεί λίγο, η μετα-ιστορία είναι αυτή που ξεπερνά την ιστορία επιδιώκοντας έναν συνολικό στόχο, τόσο της ίδιας της γνώσης όσο και της θεωρίες και πρακτικές μεγάλης κλίμακας (πρόοδος προς το καλύτερο στην ιστορία ή την ιδέα ότι η επιστήμη θα είναι σε θέση να λύσει όλα τα προβλήματά μας τεχνική).
Οι ιδεολογίες σχετίζονται στενά με τις μετα-ιστορίες επειδή μας ξεπερνούν ως άτομα και όλες Συνήθως δημιουργούνται μέσω μιας ιδέας που χρησιμεύει ως ο σκληρός πυρήνας της υπόλοιπης αλυσίδας εννοιών και πρακτικών που είναι αντλώ. Αυτή η ιδέα αναζητά πάντα έναν συγκεκριμένο σκοπό και είναι πάντα συλλογική στην αρχή. Με τον ίδιο τρόπο, διαμορφώνεται από τις υλικές σχέσεις της ύπαρξης. Δηλαδή, υπάρχει ένα διπλό επίπεδο: το επιτελεστικό επίπεδο της ίδιας της ιδεολογίας, η οποία με την προφορά της δημιουργεί πραγματικότητα και κοινωνικές φαντασίες και δική του αντιπαράθεση αυτού του επιπέδου με τις σχέσεις παραγωγής και αναπαραγωγής ενός κοινωνικοοικονομικού συστήματος, με τις αντιστάσεις του, του εξουσίες. Δηλαδή, με το υλικό άγκυρα που το υποστηρίζει.
Εκτός από αυτό, η ιδεολογία είναι ένα σύστημα που ισχυρίζεται την αλήθεια, δεν είναι ένα ψέμα που προσποιείται ότι θεωρείται σοβαρά, αλλά ένα ολόκληρο σύστημα που πρόκειται να διεκδικήσει και να ανακηρυχθεί ως φορέας της αλήθειας, μοναδικό και απόλυτος. Ας σκεφτούμε ότι ακόμη και μια ιδεολογία σχετικιστικού τύπου - ο σχετικισμός, πολύ μοντέρνος στην εποχή μας, διασφαλίζει ότι ένα πλήθος ερμηνειών μπορεί να χωρέσει στο ίδιο γεγονός, όλα αυτά Ισχύει και ισούται μεταξύ τους, κανένα από αυτά δεν μπορεί να υπερισχύσει των υπόλοιπων ούτε μπορεί να ισχυριστεί κανείς ως 100% αλήθεια - μια πρώτη αλήθεια αξιώνεται: η αλήθεια ότι όλα είναι συγγενής.
Ναι, το τυπικό παράδοξο για το οποίο επικρίνονται (γέλια). Ο σχετικισμός προκαλεί δυσφορία.
Είναι ένα σίγουρα περίεργο ιδεολογικό παράδοξο, αφού επιβεβαιώνεται μια ενιαία καθολική αλήθεια, ανεξάρτητα από το πόσο αυτή η ίδια αλήθεια διασφαλίζει ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες. Για παράδειγμα, αν πω σε μια σχετικιστική άποψη ότι υπάρχει μόνο μία αλήθεια - η δική μου για παράδειγμα - και ότι τα υπόλοιπα είναι ψεύτικα, ο σχετικιστής σίγουρα θα θυμώσει και θα πει ότι η στάση μου είναι αυταρχική ή οτιδήποτε άλλο είναι. Σε κάθε περίπτωση, επιβεβαιώνει το δικό του ιδεολογικό πλαίσιο, το οποίο θα ήταν η αποδοχή ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες.
Λυπούμαστε που παρεκκλίνω λίγο από την αρχική ερώτηση, αλλά νομίζω ότι είναι σημαντικό να συνδυάσουμε τις συλλογικές και ατομικές διαστάσεις της ιδεολογίας, καθώς λειτουργεί σε δύο επίπεδα. Πρώτα ως συλλογικό κατασκεύασμα, αναπαράγεται και καλλιεργείται μέσω των ιδεολογικών συσκευών του κράτους (οικογένεια, πολιτισμός, σχολείο ...) και μετά επιστρέφει στο άτομο δεδομένου ότι αποτελεί το δικό σας πεδίο γνώσης και τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζετε τη ζωή σας και τη δική σας πραγματικότητα, καθώς η ιδεολογία είναι ένα σύστημα που απαιτεί αλήθεια.
Είναι λοιπόν μια έννοια που σπάει με την ιδέα του αυτόνομου και ορθολογικού ατόμου που δημιουργεί τα δικά του πλαίσια ερμηνείας. Σπάστε με τη μορφή του "freethinker" ή κάτι παρόμοιο.
Η χακαρισμένη ιδέα και επαναλήφθηκε στον πυρήνα του "Homo Economicus" ή του ανθρώπου που χωρίστηκε από τον κόσμο, σαν να ήταν ένας εξωγήινος που προσγειώθηκε από Το εξωτερικό προς το εσωτερικό της γης και της κοινωνίας, φαίνεται εξαιρετικά αμφισβητήσιμο και επιδιώκει έναν ιδεολογικό σκοπό προσδιορίζεται. Δεν υπάρχει τέτοια προϋπάρχουσα κοινωνική ή προπολιτική ύπαρξη του ανθρώπου. Γεννιέται με και στην κοινωνία. Χρησιμοποιούμε μια γλώσσα που είναι ενιαία στη βάση και που προηγείται και μέσω της οποίας χτίζουμε τον δικό μας κόσμο, πάντα συλλογικά. Αυτός είπε Γουίτγκενσταϊν τι το όριο του κόσμου είναι το όριο της γλώσσας μου, και μάλλον έχετε δίκιο. Το εξατομικευμένο άτομο είναι αποτέλεσμα της καπιταλιστικής κοινωνικής δομής, αλλά όχι της προέλευσής της.
Δεν υπάρχει εξωτερικότητα με τον κόσμο, ο Σπινόζα, υποστηρίζοντας Απορρίπτει, επιβεβαίωσε ότι ο άνθρωπος όχι μόνο σκέφτεται, αλλά ότι το σώμα του «επηρεάζεται» με πολλούς τρόπους. Τόσο η αγάπη του σώματος όσο και η σκέψη ήταν ήδη για τη Σπινόζα ένα αποτέλεσμα της φύσης καθώς και ένα φυσικό χαρακτηριστικό αυτού του φυσικά κοινωνικού όντος ως του ανθρώπου. Για τον Spinoza, για παράδειγμα, το πνεύμα και το σώμα είναι ένα και το ίδιο άτομο που αντιλαμβανόμαστε με το χαρακτηριστικό της σκέψης ή με το χαρακτηριστικό της επέκτασης. Η θεωρία του ορθολογικού ανθρώπου δεν αμφισβήτησε ποτέ κάτι τέτοιο και πάντα πέφτει στην ψευδαίσθηση ότι υπάρχει ανεξαρτησία του σώματος με τη σκέψη καθώς και της ατομικής σκέψης με τη συλλογική που το συγκροτεί και το κατασκευάζει πώς να είσαι.
Είναι η ιδεολογία μια διαφορετική έννοια από την «κοσμοθεωρία»;
Πολύ διαφορετικό αν και έχουν σχέση. Με άλλα λόγια, η ιδεολογία αποτελεί μια παγκόσμια άποψη του κόσμου καθώς τείνει να είναι ενοποιημένη, συστημική και αθροιστική. Τώρα, η ιδεολογία επιδιώκει επίσης ένα τέλος και αγωνίζεται να είναι ηγεμονική σε μια κοινωνία, σε πολιτικό επίπεδο. Η κοσμοθεωρία είναι περισσότερο ένας παγκόσμιος τρόπος σκέψης για το τι υπάρχει χωρίς να επιδιώξει το τέλος ή να διεκδικήσει την αλήθεια για τον εαυτό του.
Όταν μιλάμε για ιδεολογία, πολλοί άνθρωποι το καταλαβαίνουν ως ένα είδος ερμητικού διανοητικού σχήματος που προστατεύεται από τη δυναμική που μπορεί να την αλλάξει. Μιλάμε πολλές φορές για «ιδεολογικό κλείσιμο» ή για άτομα με πολύ κλειστό μυαλό. Θα επισημάνετε αυτήν την πτυχή της αντίστασης στην αλλαγή ή, αντίθετα, πιστεύετε ότι η ιδεολογία είναι κάτι που ρέει συνεχώς;
Η ιδεολογία είναι δυναμική αν και τείνει να διατηρεί σταθερότερους σκληρούς πυρήνες με την πάροδο του χρόνου. Αναδιαμορφώνεται και επαναδιαρθρώνεται στις λεπτομέρειες και τις εκφράσεις του, ακολουθώντας τις δικές του υλικές αλλαγές του α καθορισμένη κοινωνία, αλλά είναι αλήθεια ότι τείνει να διατηρεί ένα πρώτο σημείο, έναν σκληρό πυρήνα, αρκετά αναλλοίωτος. Για παράδειγμα, υπάρχουν πολλές ιδεολογικές διαφορές μεταξύ ενός φιλελεύθερου και ενός νεοφιλελεύθερου, αλλά υπάρχουν δύο σημεία που παρέμειναν σταθερά για περισσότερα από 20 χρόνια. 2 αιώνων: η ένθερμη υπεράσπιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας καθώς και η αλήθεια της ελεύθερης αγοράς στις διαφορετικές διαστάσεις της, επίσης ήθη.
Τέλος πάντων, δεν θα έθεσα την ερώτηση με αυτόν τον τρόπο. Δεν πιστεύω ότι η ιδεολογία είναι μια αντίσταση στην αλλαγή αλλά ένας συνεχής αγώνας για αυτήν την αλλαγή, για να είναι ο αγώνας η κυρίαρχη και ηγεμονική ιδεολογία σε μια δεδομένη κοινωνία και συστήματα. Σε αυτό το σημείο θα διαφοροποιούσα την ιδεολογία από τη θρησκευτική πίστη στο δικαστήριο, αν και μπορεί να υπάρχουν πολλά σημεία σύμπτωσης και συνάντησης.
Είναι επίσης κοινό για τη λέξη «ιδεολογία» να χρησιμοποιείται θρησκευτικά, σαν να ήταν ένα στοιχείο που μπορεί και πρέπει να παραλειφθεί σε συγκεκριμένα πλαίσια. Πιστεύετε ότι είναι δυνατόν να το ξεφορτωθείτε;
Η εκφραστική χρήση της λέξης ιδεολογία είναι μια ιδεολογική και πολιτική πράξη. Για να υπάρχει ένα «τέλος ιδεολογιών» πρέπει να υπάρχει ένα τέλος της πολιτικής και ίσως ακόμη και ένα τέλος της ιστορίας. Είμαστε πολύ μακριά από οτιδήποτε άλλο. Όποιος βεβαιώνει ότι δεν υπάρχουν ιδεολογίες είναι επειδή θέλει τη δική του ιδεολογία, όχι σαφής με τέτοια λόγια με οποιαδήποτε δύναμη μπορεί να έχει, να υπερισχύσει όλων των άλλων.
Εννοείτε τον Φραγκίσκο Φουκουγιάμα, για παράδειγμα.
Μεταξύ άλλων (γέλια). Η επιτυχία μιας ιδεολογίας βρίσκεται σε δύο κρίσιμες πτυχές: μία: ότι δεν πρέπει να δηλώνεται, ούτε να γίνεται ρητή, ούτε προφέρεται ως έχει, αυξάνοντας έτσι τη δύναμη της κυρίαρχης ιδεολογίας που μετατρέπεται με αυτόν τον τρόπο σε α κοινός. Δεύτερον: Μια ιδεολογία θριαμβεύεται όταν ακόμη και τα γεγονότα που με την πρώτη ματιά έρχονται σε αντίθεση αρχίζουν να λειτουργούν ως επιχειρήματα υπέρ της. Υπό αυτήν την έννοια, όταν επιβεβαιώνω ότι δεν υπάρχει ιδεολογία, ή ότι δεν έχω ιδεολογία, παρόλο που όλα τα γεγονότα δείχνουν Πράγματι το έχω και το αναπαράγω, αλλά αυτό λειτουργεί υπέρ μου, σημαίνει ότι έχει η ιδεολογία μου θριάμβευσε.
Είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από την ιδεολογία γιατί, όπως ανέφερα στην πρώτη ερώτηση, η ιδεολογία αποτελεί όντας στον κόσμο και παράγει τα γυαλιά μέσω των οποίων κοιτάζω και παρατηρώ τα δικά μου πραγματικότητα.
Υπάρχει κάποια ιδεολογία που επικρατεί στην κοινωνία, ή απλά ένα αμάλγαμα ιδεολογιών με λίγη δύναμη;
Στη μεταβιομηχανική κοινωνία στην οποία ζούμε, φαίνεται ότι δεν υπάρχει πλέον ένας αγώνας σκληρών, στερεών ιδεολογιών, όπως υπήρχε τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Πολλοί νεοφιλελεύθεροι ιδεολόγοι χαιρέτισαν και γιόρτασαν το υποτιθέμενο τέλος των ιδεολογιών μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου το 1989. Αλλά η αλήθεια είναι ότι η ιδεολογία είναι ακόμα παντού, από την αντίδραση στις πρόσφατες επιθέσεις στο Παρίσι Τσάρλι hebdo ακόμη και στην τουαλέτα στην οποία ικανοποιώ τις ανάγκες μου. Το απλό γεγονός ότι ο χρηματισμός και η τεχνική επιβάλλονται ως τρόποι σύνδεσης με τον κόσμο είναι μια ιδεολογική πράξη μεγάλης δύναμης. Δηλαδή, για να απλοποιήσω, το γεγονός ότι πρέπει να ζήσω μια αποτελεσματική ζωή στην οποία δεν μπορώ να χάσω ένα λεπτό της ημέρας γιατί σταματάω να είμαι παραγωγικός ή το απλό γεγονός ότι πρέπει να ταξινομήσω τα διαφορετικά αντικείμενα στο διαμέρισμά μου είναι πράξεις ιδεολογίας: η ιδεολογία της τεχνικής και της αποτελεσματικότητας ως φορέων της αλήθειας και ευτυχία.
Είναι περίεργο το γεγονός ότι στις εποχές που ζούμε, δεν είναι μόνο σημαντικό να ζήσουμε μια ζωή που είναι χρήσιμη, αλλά και εγώ ο ίδιος πρέπει να φαίνεται να οδηγώ μια χρήσιμη ζωή. Αισθανόμαστε άσχημα όταν έχουμε χάσει λίγο χρόνο συνομιλώντας με έναν φίλο ή κοιτάζοντας τις δημοσιεύσεις στον τοίχο του Facebook. Υπάρχει ένα είδος δικτατορίας του τι είναι σωστό που ταυτίζεται με το τι είναι χρήσιμο και τι είναι αποτελεσματικό. Αυτές οι μη παραγωγικές, αναποτελεσματικές ζωές, πάντα υπό κριτήρια καπιταλιστικής χρησιμότητας και αξιώματα, καταδικάζονται δημοσίως καθώς επίσης στιγματίζονται και γελοιοποιούνται. Οι ιθαγενείς της Λατινικής Αμερικής, οι οποίοι εργάζονται μόνο 2 ή 3 ώρες την ημέρα και όχι περισσότερο από 3 ημέρες την εβδομάδα και αφιερώνονται στη ζωή το ρελαντί θα καταδίκαζε και θα σκανδαλώσει - στην πραγματικότητα, το κάνουν ήδη - με το modus vivendi μας, τόσο δοξασμένο της εργασίας και υπερκινητικότητα
Δυστυχώς, η νεοφιλελεύθερη ιδεολογία είναι ηγεμονική στις κοινωνίες μας.
Πιστεύετε ότι η πολιτική ιδεολογία ορίζει την ιδεολογία εν γένει, ή είναι ένα υπο-τμήμα του τρόπου σκέψης μας με τον οποίο ακολουθούνται άλλες λογικές;
Νομίζω ότι η πολιτική ιδεολογία καθορίζει την ιδεολογία ευρύτερα. Στο τέλος της ημέρας, αμφισβητείται η εξουσία καθώς και ο τρόπος άσκησής της. Στην κοινωνία μας υπάρχουν προνομιακές κοινωνικές ομάδες (άτομα με τεράστια εισοδήματα - πλούσια -, λευκά Δυτικοί, ετεροφυλόφιλοι και άντρες) που ασκούν δύναμη για να προσπαθήσουν να διατηρήσουν αυτά τα προνόμια που είναι αυθαίρετος. Οι καταπιέσεις που συμβαίνουν και διασχίζουν το κοινωνικό μας σώμα και εκείνες που μπορεί να συμβούν σε άλλα μέρη και ώρες είναι πάντα αυθαίρετες. Οποιοδήποτε είδος αιτιολόγησης μιας ανισότητας λειτουργεί ήδη στην παραγωγή μιας αποφασιστικής ιδεολογίας. Αυτό το γεγονός, που συμβαδίζει με τις υλικές συνθήκες της ύπαρξής μας, είναι ο κεντρικός πυρήνας της κατασκευής, παραγωγής και αναπαραγωγής της κοινής λογικής της εποχής, εργο, του τρόπου μας νομίζω.
Μήπως ο αριστερός-δεξιά άξονας μας λέει για ιδεολογίες;
Ο αριστερός-δεξιά άξονας είναι μια έκφραση μιας ιδεολογικής διαίρεσης σε μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή. Στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι επί του παρόντος δεν θα συνεχίσει πλέον να λειτουργεί ως κεντρικός πολιτικός-ιδεολογικός άξονας στον ιδεολογικό αγώνα. Αριστερά και δεξιά είναι άδειο σημαίνοντες που έγινε η Γαλλική Επανάσταση με εντελώς ανεκδοτικά γεγονότα, σε κομβικά σημεία -σημεία συνθηκών- που κατέληξε να περιλαμβάνει και να περιλαμβάνει μια σειρά ισοδυναμιών διάσπαρτων πλωτών στοιχείων. Έτσι, ο αγώνας για κοινωνικές και πολιτικές ελευθερίες θα σχετίζεται με την αριστερά και την υπεράσπιση της ασφάλειας και των παραδοσιακών αξιών προς τα δεξιά.
Είναι χρήσιμο να ταξινομήσετε τους διαφορετικούς τρόπους κατανόησης του κόσμου; Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι ο τρόπος με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα είναι μοναδικός και έχει τις ιδιαιτερότητές του. Γιατί πρέπει να συγκρίνουμε διαφορετικούς τρόπους σκέψης σύμφωνα με συγκεκριμένα κριτήρια;
Δεν καταλαβαίνω αρκετά την ερώτηση (γέλια). Νομίζω ότι ακαδημαϊκά είναι χρήσιμο να ταξινομήσουμε τους διαφορετικούς τρόπους κατανόησης του κόσμου. Πιστεύω ότι στο επίπεδο της διαφάνειας και της συλλογικής ένταξης, είναι θετικό να συζητάμε μαζί και, ως εκ τούτου, να διαφωνούμε και να αντιμετωπίζουμε δύο ή τρεις ή τέσσερις διαφορετικούς τρόπους για να δούμε τον κόσμο.
Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τους διαφορετικούς τρόπους σκέψης γιατί αναζητούν πάντα την κατασκευή, την επεξεργασία ή την επέκταση μιας ιδεολογίας, αναζητώντας ένα συγκεκριμένο πολιτικό τέλος. Είναι σημαντικό, σε αυτό το σημείο, να γνωρίζουμε ποιοι πολιτικοί στόχοι επιδιώκονται με τις διαφορετικές ιδεολογίες. Για παράδειγμα, η νεοφιλελεύθερη ιδεολογία επιδιώκει να δικαιολογήσει τα οφέλη και τις τελειοποιήσεις της ελεύθερης αγοράς για να δικαιολογήσει μια τεράστια ανισότητα στην κατανομή του παγκόσμιου πλούτου. Με τον ίδιο τρόπο, επιδιώκει να ενισχύσει τις εξουσίες που έχουν ήδη καθιερωθεί. Μια κομμουνιστική ιδεολογία επιδιώκει την κατάργηση των κοινωνικών τάξεων, των εμπορευμάτων και της μισθωτής εργασίας, έτσι ώστε να υπάρχει μια κοινή κατανομή του πλούτου και ίση πρόσβαση στην εξουσία. Τώρα υπάρχει κάτι που θα ταξινομούσα σε κάτι σαν μετα-ιδεολογία που θα ήταν η ίδια η οργάνωση των ιδεολογιών για τη διαιώνιση κάποιου συστήματος εξουσίας και καταπίεσης. Υπάρχουν πολλές πτυχές και πολλές τροχιές γύρω από κάτι τόσο περίπλοκο όσο η ιδεολογία και ο ιδεολογικός αγώνας.
Τα κριτήρια μπορεί να είναι διαφορετικά, ο προσδιορισμός μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας είναι πάντα ένα περίπλοκο έργο, εμείς οι ίδιοι βυθισμένος σε μια αποφασιστική, προσωπική και συλλογική ιδεολογία, και είναι αλήθεια ότι καθιστά δύσκολη την ταξινόμηση των υπόλοιπων ιδεολογίες. Στην πολιτική επιστήμη, γίνεται μια προσπάθεια καθορισμού ορισμένων στοιχείων που χαρακτηρίζουν τη μία ή την άλλη ιδεολογία, όπως η υπεράσπιση της κρατικής παρέμβασης, την υπεράσπιση μεγαλύτερων ελευθεριών ή λιγότερων ελευθεριών, την προτεραιότητα της ασφάλειας έναντι της ελευθερίας ή την ένταση μεταξύ ισότητας και ελευθερίας και τα λοιπά. Είναι κριτήρια που θεωρούνται επιστημονικά, αν και μερικές φορές μπορεί να είναι αμφίβολο. Η απόλυτη πίστη στην επιστήμη είναι ένας άλλος τύπος ιδεολογίας.
Ποια κριτήρια θεωρείτε χρήσιμα για την ταξινόμησή τους; Αυταρχισμός, εθνικισμός, στάση απέναντι στην παράδοση ...
Τα πιο χρήσιμα κριτήρια είναι, κατά τη γνώμη μου, η θέση μπροστά στην παρέμβαση του κράτους στην οικονομία, δηλαδή εάν είμαστε περισσότερο ή λιγότερο συμφωνούν ότι το κράτος πρέπει να παρέμβει για να διασφαλίσει τα κοινωνικά δικαιώματα, τοποθετώντας την ένταση στην ασφάλεια-ελευθερία, τρία, τη θέση στην υλική ισότητα ενάντια στη φιλελεύθερη ελευθερία και, τέσσερα, τη θέση στη δημοκρατία χωρίς ένταση αγορά.
Οι τιμές, εάν είναι πιο προοδευτικές ή πιο συντηρητικές, μπορούν επίσης να είναι ένα καλό κριτήριο για την ιδεολογική ανάλυση. Δηλαδή, αν είστε υπέρ των πολιτικών δικαιωμάτων του γκέι κοινότητες, τρανσέξουαλ, εθνοτικές μειονότητες, γυναίκες κ.λπ. ή εάν διατηρείται μια πιο δύσπιστη θέση σε σχέση με αυτές.
Τέλος, σε ποιο βαθμό μπορεί να προκληθεί μια ιδεολογία στους ανθρώπους με ελεγχόμενο τρόπο; Αναφέρομαι στον ρόλο της προπαγάνδας, του ίδιου τρόπου ζωής των μεταβιομηχανικών κοινωνιών... Πιστεύετε ότι είναι εργαλεία για τη διαμόρφωση νοοτροπιών που δεν αποκλίνουν από ένα συγκεκριμένο πρότυπο;
Όντας η καθοριστική ιδεολογία για τη νομιμοποίηση των καθιερωμένων δυνάμεων καθώς και των καταπιεστικών πρακτικών και που εγγυώνται την προνόμια ορισμένων κοινωνικών ομάδων, εκτός από το ότι είναι εξαιρετικά σημαντικό για τις θεωρίες της γνώσης, καθώς τείνουν να προκαλούνται σε μεγάλο βαθμό Ανθρωποι. Υπάρχουν διάφορες κρατικές συσκευές που είναι υπεύθυνες για αυτό: στα σχολεία, μέσω της εκπαίδευσης, στον πολιτισμό, στην οικογένεια ή στα σχολεία. μεσο ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ μαζική υπάρχει μια ιδεολογική καθοδήγηση. Επιπλέον, η θέση κάποιου στην κοινωνία και στο παραγωγικό σύστημα καθορίζει επίσης την ιδεολογική του θέση. Η ιδεολογία είναι δυναμική όπως αναφέραμε προηγουμένως και διαμορφώνει και πάπλωμα σε διαφορετικά περιβάλλοντα.
Ζούμε σε μια θεαματική και υπερμέσα κοινωνία, επί του παρόντος οι οθόνες μέσων και τηλεόρασης, ο υπολογιστής, η κάμερα, το smartphone - φαίνεται να είναι τα gadget που αποκαλύπτουν τις αλήθειες και μας διδάσκουν "τι βέβαιος". Αυτό από μόνο του είναι μια τεράστια ιδεολογική κοινωνικοποίηση που συχνά καθοδηγεί και ελέγχει τον τρόπο σκέψης μας. Η διατήρηση μιας κριτικής στάσης απέναντι στην ιδεολογία μας αναγκάζει να ασκήσουμε κριτική σε ορισμένα εργαλεία στα οποία ευρετηριάζεται ο τρόπος με τον οποίο γνωρίζουμε την αλήθεια. Και, επί του παρόντος, οι εκπαιδευτικές, επιστημονικές-πολιτιστικές συσκευές και τα μέσα είναι εκείνα τα μερικά εργαλεία που μας διδάσκουν πώς να έχουμε πρόσβαση και να γνωρίζουμε Αλήθεια. Δεν είναι καθόλου ουδέτερες: η ίδια η κατανομή των τραπεζιών, των καρεκλών στις αίθουσες διδασκαλίας ή ο διαχωρισμός ηλικίας των διαφορετικών εκπαιδευτικών επιπέδων δεν είναι αυθαίρετες, αλλά μάλλον ιδεολογικές. Αυτό είναι σε πολύ βασικό επίπεδο γιατί, όπως όλοι γνωρίζουμε, τότε υπάρχει ο έλεγχος της διδακτέας ύλης, ο τρόπος διδασκαλίας και ούτω καθεξής. Με αυτό δεν εννοώ ότι πρέπει να απορρίψουμε τα πάντα και ότι όλα αυτά θα ήταν "κακό", απλώς επισημαίνω εκείνες τις ιδεολογικές συσκευές που είναι διαδεδομένες στην κοινωνία μας. Για να αμφισβητήσετε τις ηγεμονίες, πρέπει να αμφισβητήσετε αυτούς τους χώρους.
