Η θεωρία ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου: από τι αποτελείται;

Η θεωρία ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου Είναι ένας από τους τομείς μελέτης της φιλοσοφίας του νου, ο οποίος, με τη σειρά του, είναι ο κλάδος της φιλοσοφίας που είναι υπεύθυνος προβληματιστούν για τις ψυχικές διεργασίες και τη σχέση τους με τις φυσικές αρχές, ειδικά εκείνες που λαμβάνουν χώρα στο εγκέφαλος.

Αυτά τα θέματα αντιμετωπίστηκαν μέσω πολύ διαφορετικών προτάσεων. Ένας από αυτούς υποστηρίζει ότι οι ψυχικές καταστάσεις και το περιεχόμενό τους (τις πεποιθήσεις, η σκέψη, νοήματα, αισθήσεις, προθέσεις, κ.λπ.) δεν είναι τίποτα περισσότερο από νευρικές διεργασίες, είναι δηλαδή, το σύνολο των σύνθετων δραστηριοτήτων που λαμβάνει χώρα σε ένα συγκεκριμένο φυσικό-χημικό όργανο: το εγκέφαλος.

Γνωρίζουμε αυτήν την προσέγγιση ως φυσικισμός, νευρολογικός μονισμός ή θεωρία ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου.

Τι λέει η θεωρία ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου;

Η φιλοσοφία του νου είναι υπεύθυνη για τη μελέτη και τη θεωρία για τη σχέση νου-εγκεφάλου, ένα πρόβλημα που υπάρχει εδώ και πολλούς αιώνες, αλλά το οποίο έχει γίνει ιδιαίτερα οξύ από το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, όταν η επιστήμη των υπολογιστών, η γνωστική επιστήμη, και ο

νευροεπιστήμες έγιναν μέρος της ίδιας συζήτησης.

Αυτή η συζήτηση ήταν ήδη το πρώτο προηγούμενο για αυτό που θα δήλωσε ο Αμερικανός νευρολόγος Έρικ Καντέλ το έτος 2000: εάν ο 20ος αιώνας ήταν ο αιώνας της γενετικής · ο 21ος αιώνας είναι ο αιώνας της νευροεπιστήμης, ή πιο συγκεκριμένα, είναι ο αιώνας της βιολογίας του νου.

Ωστόσο, οι κύριοι εκθέτες της θεωρίας ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου βρίσκονται στο 1950: Βρετανός φιλόσοφος U.T. Τόπος και ο Αυστριακός φιλόσοφος Herbert Feigl, μεταξύ οι υπολοιποι. Λίγο νωρίτερα, στις αρχές του 20ου αιώνα, ήταν ο E.G. Η βαρετή ήταν η πρώτη που χρησιμοποίησε τον όρο «θεωρία ταυτότητας» σε σχέση με το πρόβλημα του νου-εγκεφάλου.

Θα μπορούσαμε ακόμα να επιστρέψουμε λίγο και να διαπιστώσουμε ότι ορισμένες βάσεις είχαν σχεδιαστεί από φιλόσοφους και επιστήμονες όπως ο Λούκιππος, ο Χόμπς, η Λα Μάτιερ ή ο Ντ Χόλμπαχ. Ο τελευταίος έκανε μια πρόταση που θα φαινόταν σαν αστείο, αλλά η οποία, στην πραγματικότητα, είναι πολύ κοντά στις προτάσεις της θεωρίας ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου: όπως το ήπαρ εκκρίνει τη χολή, ο εγκέφαλος εκκρίνει τη σκέψη.

Η σύγχρονη θεωρία ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου υποστηρίζει ότι οι καταστάσεις και οι διαδικασίες του νου είναι πανομοιότυπες με τις εγκεφαλικές διεργασίες, δηλαδή δεν Είναι ότι οι ψυχικές διεργασίες έχουν συσχέτιση με τις φυσικές διεργασίες του εγκεφάλου, αλλά ότι οι ψυχικές διεργασίες δεν είναι τίποτα περισσότερο από δραστηριότητες νευρωνικός.

Αυτή η θεωρία αρνείται ότι υπάρχουν υποκειμενικές εμπειρίες με μη φυσικές ιδιότητες (που στη φιλοσοφία του νου είναι γνωστά ως «qualia»), μειώνοντας έτσι τις ψυχικές και εσκεμμένες πράξεις στη δραστηριότητα του νευρώνες. Γι 'αυτό είναι γνωστό ως φυσική θεωρία ή επίσης ως νευρολογικός μονισμός.

Μερικές θεμελιώδεις αρχές

Ένα από τα κεντρικά επιχειρήματα της θεωρίας ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου είναι ότι μόνο οι φυσικοί νόμοι της φύσης είναι αυτοί επιτρέψτε μας να εξηγήσουμε πώς είναι ο κόσμος, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου και των γνωστικών του διαδικασιών (γι 'αυτό υπάρχουν και εκείνοι που ονομάζουν επίσης αυτή τη θεωρία "νατουραλισμός").

Από εδώ, προέρχονται προτάσεις με διαφορετικές αποχρώσεις. Για παράδειγμα, ότι οι ψυχικές διεργασίες δεν είναι φαινόμενα με τη δική τους πραγματικότητα, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι αξεσουάρ φαινόμενα που συνοδεύουν το κύριο φαινόμενο (το φυσικό) χωρίς να επηρεάζονται αυτός. Οι ψυχικές διεργασίες και η υποκειμενικότητα θα ήταν τότε ένα σύνολο επιφαινόμενων.

Εάν προχωρήσουμε λίγο πιο πέρα, το επόμενο πράγμα που παραμένει είναι ότι όλα τα πράγματα που ονομάζουμε πεποιθήσεις, προθέσεις, επιθυμίες, εμπειρίες, κοινή λογική κ.λπ. Είναι άδειες λέξεις που έχουμε θέσει στις περίπλοκες διαδικασίες που συμβαίνουν στον εγκέφαλο, επειδή με αυτόν τον τρόπο η επιστημονική κοινότητα (και όχι επιστημονική) μπορεί να γίνει καλύτερα κατανοητή.

Και σε έναν από τους πιο ακραίους πόλους, μπορούμε να βρούμε ως μέρος της θεωρίας ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου, στο υλιστικός εξαλειβισμός, μια φιλοσοφική θέση που προτείνει ακόμη και να εξαλειφθεί η εννοιολογική συσκευή με την οποία έχουμε εξηγήσει στο νου και αντικαταστήστε το με τις έννοιες των νευροεπιστημών, έτσι ώστε να έχει μεγαλύτερη αυστηρότητα επιστημονικός

Είμαστε κάτι περισσότερο από ένα σύνολο νευρώνων;

Μία από τις επικρίσεις αυτής της φιλοσοφικής θέσης είναι ότι η ίδια η φιλοσοφική πρακτική, καθώς και η κατασκευή θεωριών για το μυαλό, θα μπορούσαν να αρνούνται τον εαυτό τους όταν τοποθετούν τον εαυτό τους στον φυσικισμό ή τον νευρολογικό μονισμό, αφού, από το να είναι αυστηροί θεωρητικοί και επιστημονικοί προβληματισμοί, η ίδια η φιλοσοφία του νου δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από ένα σύνολο διαδικασιών νευρωνικός.

Έχει επίσης επικριθεί ότι είναι μια έντονα αναγωγική θέση., που αρνείται υποκειμενικές εμπειρίες, οι οποίες μπορεί να μην είναι αρκετές για να κατανοήσουν μεγάλο μέρος των κοινωνικών και ατομικών φαινομένων. Μεταξύ άλλων, αυτό θα συνέβαινε επειδή στο πρακτικό επίπεδο είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από έννοιες όπως συναισθήματα, σκέψεις, ελευθερία, κοινή λογική κ.λπ. γιατί είναι έννοιες που έχουν επιπτώσεις στο πώς αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας και σχετίζονται τόσο με την ιδέα που έχουμε για τον εαυτό μας όσο και για τους άλλους.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Sanguineti, J.J. (2008). Φιλοσοφία του Νου. Δημοσιεύθηκε τον Ιούνιο του 2008 στη Philosophica, Online Philosophical Encyclopedia. Ανακτήθηκε στις 24 Απριλίου 2018. Διαθέσιμο σε https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Λήγει = 1524565811 & Υπογραφή = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & απόκριση-περιεχόμενο-διάθεση = inline% 3B% 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente_pd
• Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας Stanford (2007). Η θεωρία ταυτότητας μυαλού / εγκεφάλου. Αρχικά δημοσιεύθηκε στις 12 Ιανουαρίου 2000. αναθεωρήθηκε στις 18 Μαΐου 2007. Ανακτήθηκε στις 24 Απριλίου 2018. Διαθέσιμο σε https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His