Τι είναι η εξάχνωση στην ψυχανάλυση;

Ένας από τους αμυντικούς μηχανισμούς της ψυχής, που δημιουργείται από την ψυχανάλυση, είναι η καταστολή, που συγγραφείς όπως ο Freud το συσχετίζουν με την ψυχοπαθολογία και τη μεγάλη δυσφορία και δυσλειτουργία Συναισθηματική.

Ωστόσο, ο Φρόιντ πρότεινε επίσης έναν μηχανισμό που, παρόμοιος με την καταστολή, συνίσταται σε αυτόν αντί να προσπαθεί να σιωπήσει πιο βασικά ένστικτα, τα μετατρέπει σε κάτι ανώτερο, κοινωνικά αποδεκτό και έχει χρήσιμη χρήση για την υπόλοιπη κοινωνία: εξάχνιση.

Σε αυτό το άρθρο πρόκειται να μιλήσουμε για το τι είναι εξάχνωση στην ψυχανάλυσηΤι σκέφτονται οι συγγραφείς του αναστήματος του Φρόιντ, του Γιουνγκ και του Λακάν και πώς έχει σχέση με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

• Σχετικό άρθρο: "Ψυχαναλυτική θεραπεία που αναπτύχθηκε από τον Sigmund Freud"

Εξάχνωση σύμφωνα με την ψυχανάλυση

Η ιδέα για το τι γίνεται κατανοητό από την εξάχνωση στο πεδίο της ψυχανάλυσης ποικίλλει ανάλογα του συγγραφέα, αν και όλα αυτά βασίζονται πολύ σταθερά στην ιδέα που έδωσε ο Sigmund Freud αυτού ιδέα. Ακόμη και εκείνοι που είναι επικριτικοί για την ιδέα της εξάχνωσης του Φρόιντ το παίρνουν ως παράδειγμα.

Στη συνέχεια θα δούμε σε βάθος διαφορετικές θέσεις πάνω στην ιδέα, με επίκεντρο Όλοι στους οποίους το διατύπωσε, ο Σίγκμουντ Φρόιντ, αν και υπογραμμίζει εναλλακτικές απόψεις όπως ο Λάκαν και Τζούνγκ.

Η ψυχανάλυση του Φρόιντ

Μέσα στην πιο κλασική ψυχαναλυτική θεωρία, και από το στόμα του Σίγκμουντ Φρόυντ Ο εξάχνωση («Sublimierung» στα γερμανικά) θεωρείται ότι σημαίνει μηχανισμός άμυνας στον οποίο μεταμορφώνεται μια ώθηση, σεξουαλική ή όχι αλλά κοινωνικά λίγο αποδεκτή σε κάτι που, προφανώς, δεν έχει μεγάλη σχέση με τη σεξουαλικότητα. Με τη σειρά του, το τελικό αποτέλεσμα της διαδικασίας είναι αυτό που έχει ευεργετικό σκοπό για το σύνολο της κοινωνίας, συνήθως προϊόν πολιτιστικής, καλλιτεχνικής, πνευματικής, επιστημονικής ή Αθλητισμός.

Η ερωτική ενέργεια του ανθρώπου μπορεί να εκφραστεί, αλλά εντός ορίων. Εάν υπάρχει υπέρβαση αυτής της ενέργειας και δεν είναι κοινωνικά αποδεκτό να το αποδείξουμε, το θέμα έχει δύο επιλογές: είτε εξάχνωση είτε καταστολή. Σε περίπτωση καταστολής, η σεξουαλική ένταση μπορεί να προκαλέσει ψυχοπαθολογία σύμφωνα με τα θεμέλια της ίδιας της ψυχανάλυσης.

Ο Φρόιντ θεώρησε ότι αυτός ο μηχανισμός ήταν πολύ πιο υγιής σε σύγκριση με άλλους, όπως καταστολή, άρνηση, διανοητικότητα ή προβολή. Σύμφωνα με την κόρη του Άννα Φρόιντ στο βιβλίο της «Μηχανισμοί εγώ και άμυνας» (1936), η εξάχνωση αποτελεί τον ανώτερο αμυντικό μηχανισμό της ψυχής.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η κύρια διαφορά μεταξύ εξάχνωσης και καταστολής είναι ότι σε αυτόν τον δεύτερο αμυντικό μηχανισμό υπάρχει μια παραγωγή και διοχέτευση ενέργειας. Από την άλλη πλευρά, σε καταστολή, η κίνηση είναι βαθιά καταπιεσμένη και δεν διοχετεύεται, κάτι που θα δώσει τη θέση σε όλη την ψυχοπαθολογία που πρότεινε ο Φρόυντ όταν πρόκειται για την καταστολή της σεξουαλικής ενέργειας.

Αυτό επιβεβαιώνει ο Φρόιντ στο έργο του Συνέχιση εισαγωγικών μαθημάτων για την ψυχανάλυση (1932). Η εξάχνωση δεν είναι τίποτα περισσότερο από την τροποποίηση του σκοπού και την αλλαγή αντικειμένου, προσαρμόζοντάς το σε αυτό που είναι κοινωνικά αποδεκτό. Είναι μια κοινωνικά αποδεκτή διέξοδος για υπερβολική σεξουαλική ενέργεια.

Ο Φρόιντ υπερασπίστηκε την ιδέα ότι οι περισσότερες από τις υψηλότερες πτυχές του ανθρώπινου είδους, δηλαδή ο πολιτισμός και τα παράγωγά του, ήταν το αποτέλεσμα του πώς αναπτύχθηκε ο άνθρωπος. αυτοεπιβαλλόμενοι κοινωνικοί κανόνες που, επειδή δεν του επέτρεπαν να είναι σεξουαλικά ελεύθερος αλλά δεν επιλέγοντας καταστολή, έπρεπε να διοχετεύσουν τη σεξουαλική ενέργεια και να της δώσουν μια πιο αποδεκτή χρήση.

Ο πολιτισμός, ο πολιτισμός, η ανθρωπότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από το αποτέλεσμα καταστολής των σεξουαλικών οδηγών. Έτσι, για τον βιεννέζικο ψυχαναλυτή, ο πολιτισμός θεωρήθηκε ριζικά αντίθετος με το φυσικό, αν και αυτό δεν ήταν απαραίτητα κακό. Ο πολιτισμός ήταν το αποτέλεσμα των ανθρώπων που καταπιέζουν τα πρωταρχικά ένστικτά τους καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής. ιστορία, μέσα από ένα σύστημα αξιών που έχει γίνει πιο περίπλοκο, τιμωρεί όλο και περισσότερο το σεξουαλικότητα.

Ο Φρόιντ πίστευε ότι η εξάχνωση ήταν ένα σημάδι ωριμότητας του πολιτισμού. Ήταν ένας μηχανισμός που επιτρέπει στους ανθρώπους να συμπεριφέρονται με κοινωνικά λειτουργικό τρόπο, δηλαδή, χωρίς να παραβιάζουν τους πολιτιστικούς κανόνες, οι οποίοι συνήθως χρησιμοποιούσαν τη σεξουαλικότητα ως κάτι που δεν είναι κατάλληλο να αντιμετωπιστεί σε δημόσιους δρόμους και η περίσσεια του θεωρήθηκε πρόβλημα.

Αντιμέτωπη με μια τέτοια θυσία, πολύ μακριά από την πλήρη καταστολή ή κατάσβεση της σεξουαλικής επιθυμίας, θα είχε αξιοποιηθεί και θα η ενέργεια που θα είχε επιτρέψει τη δημιουργία θησαυρών τέχνης, επιστήμης, γνώσης και, συνολικά, πνευματικών παραγωγών ο άνθρωπος.

Αυτό μπορεί να φανεί στο τομείς στους οποίους η σεξουαλικότητα είναι αυστηρά περιορισμένη, όπως στην περίπτωση των μεσαιωνικών ιερέων, που έπρεπε να συμμορφωθούν με την αγαμία και, καθώς δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν τη σεξουαλική τους ανάγκη, αφιερωμένο στη συγγραφή κωδικών ή στη μελέτη της Βίβλου, εκτός από το ότι ήταν η ομάδα που μονοπώλησε τον πολιτισμό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εποχή.

Αλλά παρόλο που ο πιο γενικός ορισμός αναφέρεται στο πώς η σεξουαλική ορμή πρέπει να διοχετεύεται και να μεταμορφώνεται σε κάτι κοινωνικά πιο επιθυμητό, ​​είναι αλήθεια ότι ο Φρόιντ έλαβε υπόψη ότι η αρχική κίνηση δεν είναι πάντα κάτι σεξουαλικός.

Ο ίδιος μιλάει για την υπόθεση ενός διάσημου Γερμανού χειρουργού, Johann Friedrich Dieffenbach, ο οποίος στην παιδική του ηλικία ήταν αφιερωμένος στην κοπή των ουρών των σκύλων. Αυτή η συμπεριφορά, σαφώς σαδιστική αλλά όχι σεξουαλική, είναι ανησυχητική, χαρακτηριστική ενός παιδιού που όταν μεγαλώνει δεν θα εκπλαγούμε αν ήταν ψυχοπαθής. Ωστόσο, στη συγκεκριμένη περίπτωση, το διοχέτευσε και το μετέτρεψε σε ένα πιο χρήσιμο τέλος, κοινωνικά αποδεκτή, ως εξέχουσα χειρουργός, γνωστή για τις μεγάλες εξελίξεις στη ρινοπλαστική χειρουργική και γναθοπροσωπικός.

Διαπροσωπική ψυχανάλυση

Από το χέρι του Χάρι Στάκ Σίλιβαν, ένας άλλος γνωστός ψυχαναλυτής, αν και ίσως όχι με το ανάστημα του Φρόιντ, έρχεται αυτό που είναι γνωστό ως διαπροσωπική ψυχανάλυση. Μέσα σε αυτό το ψυχαναλυτικό ρεύμα, και ορίζεται από τον Sullivan, γίνεται κατανοητό ότι η εξάχνωση είναι μια ακούσια υποκατάσταση που οδηγεί σε μερική ικανοποίηση αλλά με ευρεία κοινωνική υποστήριξη για κάτι που, αν και θα μας έδινε μεγάλη χαρά, η κοινωνία δεν θα μπορούσε να δει με καλά μάτια.

Αυτή η αντικατάσταση μπορεί να είναι κάτι που πραγματικά δεν θέλουμε, αλλά είναι ο μόνος τρόπος που έχουμε, ανεξάρτητα από το πώς μικρό ό, τι κι αν είναι, ικανοποίηση χωρίς να κάνουμε μια πολύ διαταραγμένη συμπεριφορά για το υπόλοιπο κοινωνία.

Εξάχνωση σύμφωνα με τον Jung

Ο Carl Gustav Jung θεώρησε ότι η εξάχνωση είναι κάτι μυστικιστικό από τη φύση, η οποία ήταν σημαντικά διαφορετική από την άποψη του Φρόυντ, που του έδωσε μια αρκετά λεπτομερή και, κατά κάποιο τρόπο, λογική εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Ο Φρόιντ, όπως έχουμε ήδη σχολιάσει, θεώρησε ότι η έννοια της εξάχνωσης μάς επέτρεψε να καταλάβουμε πώς είχε η ανθρωπότητα μετέτρεψε τα σεξουαλικά ένστικτα σε κάτι μη σεξουαλικό, με διαφορετικό σκοπό και ουσιαστικά ωφέλιμο για το σύνολο του ανθρωπότητα.

Ο Jung ήταν επικριτικός για τη σύλληψη του Φρόιντ, καθώς θεώρησε ότι ο Βιεννέζος ψυχαναλυτής είχε προσπαθήσει να το ορίσει με τρόπο που το έκανε να φαίνεται επιστημονικά αξιόπιστο. Για τον Jung, η εξάχνωση δεν είναι τόσο εθελοντική διαδικασία όπως ισχυρίστηκε αρχικά ο Φρόυντ.. Δεν ήταν ο απλός μετασχηματισμός της σεξουαλικής ώθησης σε κάτι διαφορετικό, επειδή η κοινωνία δεν ήθελε να είμαστε ελεύθεροι σεξουαλικά. Για τον Ελβετό ψυχαναλυτή, η εξάχνωση ήταν κάτι πολύ μυστηριώδες, αλχημικό στη φύση.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Carl Gustav Jung: βιογραφία και έργο πνευματικού ψυχολόγου"

Das Ding, εξάχνωση και Lacan

Ο Jacques Lacan συσχετίζει την ιδέα της εξάχνωσης με την έννοια του "Das Ding" ("Το πράγμα"). Το Das Ding είναι μια αφηρημένη έννοια και ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης κατάστασης. Το αντιλαμβάνεται ως το κενό που βιώνουμε ως ανθρώπινα όντα, το οποίο προσπαθούμε να γεμίσουμε μέσα από ανθρώπινες σχέσεις, αντικείμενα και εμπειρίες. Το πρόβλημα είναι ότι όλες οι προσπάθειες πλήρωσης του κενού που υπονοεί ο Das Ding δεν είναι αρκετές για να επιτύχουν πλήρη ατομική ικανοποίηση.

Μόλις γίνει κατανοητή η ιδέα του Lacanian Das Ding, είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την έννοια της εξάχνωσης σύμφωνα με την προοπτική του Γάλλου ψυχαναλυτή. Για αυτόν, εξάχνωση, το γεγονός ότι κάτι ηθικά απαράδεκτο μετατρέπεται σε προϊόν κοινωνικά παραγωγική, είτε είναι καλλιτεχνική, επιστημονική ή πολιτιστική, γίνεται για τη μείωση της εσωτερικής έντασης του θέμα.

Η επιστήμη και η θρησκεία είναι παραδείγματα για το πώς να καλυφθεί το κενό στον κόσμο, δηλαδή, υπάρχουν πράγματα που δεν γνωρίζουμε, που θέλουμε να μάθουμε περισσότερα σε βάθος γιατί εγείρει ερωτήματα, και επομένως επιδιώκουμε, είτε μέσω θεολογικών εξηγήσεων είτε μέσω επιστημονικής έρευνας, απαντήσεις.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Sigmund Freud, «Πολιτισμός και οι δυσαρέσκειές του» (1930) στο The Standard Edition of The Complete Ψυχολογικά έργα του Σίγκμουντ Φρόιντ - Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης, ο πολιτισμός και οι δυσαρέσκειές του και άλλα Works, trans. από τον James Strachey (Hogarth Press; London, 1961), τομ. XXI, 79–80
• Άννα Φρόιντ, Το Εγώ και οι Μηχανισμοί Άμυνας (Karnac Books, 2011), σ. 44.
• Carl Jung, Letters, εκδ. Από τον G. Adler και A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), τομ. 1, 171,
• ΝΤΟ. ΣΟΛ. Jung, Dreams: (Από τους τόμους 4, 8, 12 και 16 των συλλεχθέντων έργων του C. ΣΟΛ. Jung), Princeton University Press (2012), σελ. 100.