Ο Μηχανισμός του 17ου αιώνα - Ιστορία της Ψυχολογίας

ο XVII αιώνα ξεκινά με ένα επιστημονική επανάσταση και τελειώνει με μια πολιτική επανάσταση στην Αγγλία (1688) από την οποία γεννήθηκε το σύγχρονο φιλελεύθερο κράτος. Η θεοκρατική μοναρχία αντικαθίσταται από τη συνταγματική μοναρχία. Λόκ Θα δικαιολογήσει φιλοσοφικά την επανάσταση, η οποία τοποθετεί το λόγο πάνω από την παράδοση και την πίστη.

Ο Μηχανισμός του 17ου αιώνα: Locke and Απορρίπτει

Το μπαρόκ κυριαρχεί στον αιώνα. Ο πίνακας είναι γεμάτος σκοτάδι, με σκιές, με αντιθέσεις. Στην αρχιτεκτονική, οι καθαρές και ευθείες αναγεννησιακές γραμμές σπάζουν, στρίβουν, ισορροπούν τις αποδόσεις στην κίνηση, στο πάθος. Το μπαρόκ και το σώμα. Παρουσία θανάτου, διπλό. Η διαφορά μεταξύ πραγματικότητας και ονείρου. Το μεγάλο θέατρο του κόσμου, ο κόσμος ως παράσταση (Calderón de la Barca). Το είδος του μυθιστορήματος ενοποιείται (Το Quijote εμφανίζεται το 1605. κατά τη διάρκεια του δέκατου έβδομου αιώνα οι μυθιστόρητοι μυθιστόρημα θριάμβους). Στη ζωγραφική, Velázquez (1599-1660).

Η σύλληψη του κόσμου γίνεται επιστημονική, μαθηματική και μηχανιστική. Οι επιστήμονες έδειξαν τη μηχανική φύση των ουράνιων και επίγειων φαινομένων και, ακόμη και, των σωμάτων των ζώων (Τέλος του

Animism).

Μια επιστημονική και πνευματική επανάσταση

Η επιστημονική επανάσταση περιλάμβανε τη μετατόπιση της γης από το κέντρο του σύμπαντος. Είναι δυνατόν να χρονολογηθεί η αρχή της επανάστασης το 1453, με τη δημοσίευση της Επανάστασης των ουράνιων τροχιών, Κοπέρνικος, ο οποίος πρότεινε ότι ο Ήλιος, και όχι η Γη, ήταν το κέντρο του ηλιακού συστήματος. Η φυσική του Κοπέρνικου, ωστόσο, ήταν Αριστοτέλη και το σύστημά του δεν είχε εμπειρική απόδειξη. Ο Galileo Galilei (1564-1642) ήταν ο πιο αποτελεσματικός υπερασπιστής του νέου συστήματος, υποστηρίζοντάς το με τη νέα του φυσική ( δυναμική), και παρέχοντας τηλεσκοπικά στοιχεία ότι το φεγγάρι και άλλα ουράνια σώματα δεν ήταν πιο «ουράνια» από το Γη. Ωστόσο, ο Γαλιλαίος πίστευε, όπως και οι Έλληνες, ότι η κίνηση των πλανητών ήταν κυκλική, παρόλο που ο φίλος του Κέπλερ έδειξε ότι οι πλανητικές τροχιές ήταν ελλειπτικές. Η οριστική ενοποίηση της ουράνιας και επίγειας φυσικής έγινε το 1687 με τη δημοσίευση του Newton's Principia Mathematica.

Οι νόμοι της κίνησης του Ισαάκ Νιούτον επιβεβαίωσαν την ιδέα ότι το σύμπαν ήταν μια μεγάλη μηχανή. Αυτή η αναλογία είχε προταθεί από τον Galileo και επίσης από τον René Descartes, και έγινε η δημοφιλής σύλληψη στα τέλη αυτού του αιώνα.

Κατά συνέπεια, η ιδέα ενός ενεργού και επαγρυπνού Θεού, του οποίου η ρητή πρόθεση έπεσε στο τελευταίο ένα φύλλο ενός δέντρου, μειώθηκε σε εκείνο ενός μηχανικού που είχε δημιουργήσει και συντηρήσει τη μηχανή τέλειος.

Από την ίδια τη γέννηση της σύγχρονης επιστήμης, υπήρξαν δύο αντικρουόμενες αντιλήψεις: μία Η παλιά πλατωνική παράδοση υποστήριξε μια καθαρή και αφηρημένη επιστήμη, που δεν υπόκειται σε κριτήριο χρησιμότητας (Χένρι Περισσότερα: “Η επιστήμη δεν πρέπει να μετρηθεί με τη βοήθεια που μπορεί να προσφέρει στην πλάτη, στο κρεβάτι και στο τραπέζι σας”). Wundt and Titchener θα είναι υποστηρικτές αυτής της άποψης για την Ψυχολογία. Σε αυτόν τον αιώνα, από την άλλη πλευρά, αναπτύσσεται μια ιδέα χρηστικής, πρακτικής, εφαρμοσμένης επιστήμης, του οποίου ο πιο δυναμικός αμυντικός είναι ο Francis Bacon. Τον επόμενο αιώνα, αυτή η παράδοση καθιερώθηκε σταθερά στην Αγγλία και τη Βόρεια Αμερική, στρέφοντας προς τον αντι-διανοητισμό.

Η επιστημονική επανάσταση, σε οποιαδήποτε από τις δύο αντιλήψεις, επανεκδίδει μια παλιά ατομική ιδέα σύμφωνα με την οποία Ορισμένες αισθητηριακές ιδιότητες των αντικειμένων είναι εύκολα μετρήσιμες: ο αριθμός, το βάρος, το μέγεθος, το σχήμα και κίνηση. Άλλοι, ωστόσο, δεν είναι, όπως θερμοκρασία, χρώμα, υφή, οσμή, γεύση ή ήχος. Δεδομένου ότι η επιστήμη πρέπει να είναι αυτή της ποσοτικοποιήσιμης, μπορεί να ασχοληθεί μόνο με τον πρώτο τύπο ιδιοτήτων, που ονομάζεται πρωτογενείς ιδιότητες, τις οποίες οι ατομιστές είχαν αποδώσει στα ίδια τα άτομα. Οι δευτερεύουσες ιδιότητες αντιτίθενται στις πρωταρχικές, επειδή υπάρχουν μόνο στην ανθρώπινη αντίληψη, που προκύπτει από την επίδραση των ατόμων στις αισθήσεις.

Η ψυχολογία θα ιδρύθηκε, δύο αιώνες αργότερα, ως μελέτη της συνείδησης και, ως εκ τούτου, περιελάμβανε στο αντικείμενο της όλες τις αισθητηριακές ιδιότητες. Οι συμπεριφοριστές, αργότερα, θα θεωρήσουν ότι το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι η κίνηση του οργανισμού στο διάστημα, απορρίπτοντας τους υπόλοιπους. Η κίνηση είναι, φυσικά, πρωταρχική ποιότητα.

Δύο φιλόσοφοι αντιπροσωπεύουν σε αυτόν τον αιώνα τις δύο κλασικές τάσεις της επιστημονικής σκέψης: Απορρίπτει από το ορθολογικό όραμα, με μια αντίληψη της καθαρής επιστήμης, και Λόκ από τον εμπειρικό, με μια έννοια της χρηστικής ή εφαρμοσμένης επιστήμης.